“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下民族藝術(shù)傳承與發(fā)展研究

1、“互聯(lián)網(wǎng)+時代下民族藝術(shù)傳承與開展研究互聯(lián)網(wǎng)+時代下民族藝術(shù)傳承與開展研究一、互聯(lián)網(wǎng)+時代下的民族藝術(shù)2022年3月5日，李克強總理在是二姐全國人大三次會議上的政府工作報告中提出制定互聯(lián)網(wǎng)+方案，強調(diào)推動挪動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融安康開展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場.1自此，互聯(lián)網(wǎng)+作為一項國家戰(zhàn)略，為將來國家各領(lǐng)域的開展指明了方向。1、何為互聯(lián)網(wǎng)+互聯(lián)網(wǎng)+是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意創(chuàng)新開展的新形態(tài)，同時也是21世紀(jì)創(chuàng)新理念推動下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)催生的經(jīng)濟開展以及社會開展新狀態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)+是網(wǎng)絡(luò)思維進一步理論的成果，它代表一種先進的消費力，推動經(jīng)濟形

2、態(tài)不斷的發(fā)生演變。從而帶動社會經(jīng)濟實體的生命力，為改革、創(chuàng)新、開展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)+是形態(tài)相交融的晉級版，將互聯(lián)網(wǎng)作為信息化開展的核心，以此為中心點，與文化、民族、商業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)類型的全面交融。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新，只有真正的到達(dá)相加或相交融的形態(tài)，才能表達(dá)其真正的價值意義。正因為此，互聯(lián)網(wǎng)+被認(rèn)為是創(chuàng)新2.0下的互聯(lián)網(wǎng)開展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識社會創(chuàng)新2.0推動下的經(jīng)濟社會開展新形態(tài)演進。2、互聯(lián)網(wǎng)+與民族藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)+概念是基于產(chǎn)品本身的根底上，做到更好的效勞、體驗、品質(zhì)的概念，這也是近年來各個企業(yè)行業(yè)間互相競爭本文由論文聯(lián)盟搜集整理和追求的重點。特別是在針對群眾生活品質(zhì)的領(lǐng)域，越

3、來越多的平臺通過互聯(lián)網(wǎng)的信息化以及大面積的宣傳和覆蓋特性來進展落地和應(yīng)用?；ヂ?lián)網(wǎng)與民族藝術(shù)相交融，最大的特征就是依托信息化平臺將本來散落于各個地方的民族藝術(shù)聯(lián)絡(luò)起來，通過大數(shù)據(jù)完成信息交換，。運用云計算、物聯(lián)網(wǎng)、挪動通信網(wǎng)絡(luò)等新信息技術(shù)改善民族藝術(shù)本來獨立存在的形態(tài)，并向其他民族藝術(shù)輸出優(yōu)勢功能，使得互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢得以運用到傳統(tǒng)民族藝術(shù)活動的各個方面。實現(xiàn)線上和線下的交融與協(xié)同，為觀眾提供精準(zhǔn)、個性化效勞，帶動傳統(tǒng)民族藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)化。運用信息技術(shù)，吸引觀眾關(guān)注、理解觀眾需求，通過調(diào)整資本運作和消費方式，從固有的思維中解放，在關(guān)注內(nèi)容的根底上參加觀眾需求元素，形成具有互聯(lián)網(wǎng)思維的新型形式。二、劉三姐

4、藝術(shù)品牌現(xiàn)狀劉三姐作為廣西著名民族藝術(shù)品牌之一，表達(dá)了一個時代的文化，可謂是民族文化的代表，作為地域性藝術(shù)，具有極高的地域文化特征以及藝術(shù)文化價值。然而，面對信息化如此興旺的今天，產(chǎn)業(yè)滯后，急需創(chuàng)新開展，在保存其傳統(tǒng)特質(zhì)的同時，對經(jīng)濟開發(fā)，并對其文化價值進展創(chuàng)新，迎合當(dāng)下社會需求開展轉(zhuǎn)型，增強文化傳播影響力，引起當(dāng)代群眾特別是年輕群體的共鳴，從而使劉三姐藝術(shù)品牌得以更好的傳承與開展。1、劉三姐藝術(shù)品牌的形成劉三姐是壯族歌仙，圍繞著劉三姐的種種傳說、劇目、山歌等，不僅豐富了廣西少數(shù)民族文學(xué)寶庫，而且還從各個方面反響了壯族人民的生活方式、豐富多彩的民間信仰和道德倫理追求。彩調(diào)劇?劉三姐?便是在劉三

5、姐的資料根底上創(chuàng)作的具有民族特色的劇目，隨后由長春電影制片廠拍攝成電影，向世人展示劉三姐的經(jīng)典故事。2022年，張藝謀導(dǎo)演等人借助桂林山水這片旅游資源，采用劉三姐的題材，交融廣西各民族文化元素，利用?劉三姐?傳播的影響力，運用電子聲光技術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念，打造了大型山水實景演出?印象劉三姐?，獲得宏大成功。如今的劉三姐，不僅僅是一個人物故事，更是一種文化，也是代表廣西民族特色的知名文化品牌。它是廣西的代名詞，劉三姐不僅在舞臺上大放異彩，而且在銀幕上大放光輝，并贏得了廣西區(qū)內(nèi)外、國內(nèi)外的廣泛歡送、全面認(rèn)可和普遍贊譽，標(biāo)志著劉三姐文化品牌的正式形成！22、劉三姐藝術(shù)品牌的經(jīng)濟效益劉三姐從民間傳說

6、逐漸變成一個文化藝術(shù)品牌，給廣西帶來了宏大的經(jīng)濟效益的同時，也為廣西做了最大的宣傳，劉三姐藝術(shù)品牌最有代表性的工程?印象劉三姐?面試之后，與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的大型實景演出啟發(fā)了更多的地區(qū)，接連出現(xiàn)了?印象西湖?、?印象海南島?、?印象麗江?、?印象國樂?等印象系列，還出現(xiàn)了?禪宗少林音樂大典?、?大宋東京夢華?、?井岡山?、?成吉思汗?等與城市文化相結(jié)合的實景演出工程，成為了城市宣傳的最好名片，不僅將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合，還用最直接的方式，向國人和外國友人展現(xiàn)一個城市的歷史、特色文化、民族風(fēng)俗，使感官享受變成一個文化文明的信息傳播方式。劉三姐藝術(shù)品牌每年給廣西帶來直觀的宏大收入，直接推動

7、了廣西經(jīng)濟與廣西城市建立的開展。劉三姐額已經(jīng)不再單純的作為一個故事傳說人物，而變成了廣西各民族文化集為一體的意象，借助其在國內(nèi)與東南亞地區(qū)的影響力，浸透進廣西現(xiàn)代化社會開展建立和社會生活中，成為一面文化旗幟，吸引著消費者和參與者的認(rèn)同。作為一個成功打造出來的文化品牌，劉三姐為廣西余下眾多的民族文化產(chǎn)品提供了依附，帶動了其他民族文化產(chǎn)品的消費和經(jīng)濟開展。三、劉三姐文化創(chuàng)新開展文化是我們?nèi)祟惿鐣镔|(zhì)文明建立和精神文明建立的總和，它不急包括我們的世界觀、人生觀、價值觀，也包括我們的生活方式和行為準(zhǔn)那么。劉三姐文化具有著悠久的歷史，歷經(jīng)一千多年的時間從唐宋時期到現(xiàn)在，不同的時期，有著不同的表現(xiàn)形式，在

8、流傳過程中不斷的發(fā)生演變。其中以桂林市陽朔縣的大型實景演出?印象劉三姐?最為知名。1、文化與科技相結(jié)合?印象劉三姐?在表演形式上運用現(xiàn)代科技，在此演出發(fā)生之前，這種創(chuàng)新是前所未有的。首先，它打破傳統(tǒng)較為封閉的室內(nèi)或人工布景，把舞臺設(shè)置在廣闊的山水之中，成為全世界第一部山水實景演出。這是中國表演藝術(shù)的首創(chuàng)，是對經(jīng)典劇論的顛覆3傳統(tǒng)演出被局限于固定的舞臺之上，不管是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，不管是室內(nèi)的還是室外的，都受到空間的明顯限制，就連觀眾的數(shù)位也有限。?印象劉三姐?那么將舞臺搬到廣闊的天地之間，在漓江水面和河岸綠地之上，構(gòu)成了全景式的自然露天舞臺。在演員的選擇上，也并沒有一味的選擇專業(yè)的表演者，而是

9、挑選了張藝謀藝術(shù)學(xué)校、宜州劉三姐春光榮調(diào)藝術(shù)團和當(dāng)?shù)氐臐O民組成。這些未經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的漁民在平日打魚的江面上展示他們高超的技藝，深深的打動了觀眾，令人回味無窮。在制作過程中，?印象劉三姐?運用大量的現(xiàn)代科技。通過燈光、煙霧、音響等科技創(chuàng)新，使漓江變成光榮奪目的舞臺，使自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融，讓觀眾在燈光、音響和歌聲的交織中獲得感官上的享受和快感，擁有獨特的審美體驗。2、人與自然的和諧?印象劉三姐?表達(dá)了人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出一種生態(tài)的整體和諧之美。演出以江水作為舞臺、以山巒為背景，使漓江的山水互相輝映。在山水之間，有動有靜，虛實相生，充滿著詩情畫意。讓觀眾寄情于山水

10、之中，與自然融為一體。演出把自然和諧的理念貫穿于演出之中，既展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)山水文化之美，又讓觀眾進入一種情景交融而回味無窮的審美境界之中。?印象劉三姐?表達(dá)了保護生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)開展的理念，其工程建立與自然環(huán)境充分協(xié)調(diào)，充分利用了環(huán)保技術(shù)和產(chǎn)品，最大程度的降低對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的污染呵對人民生活的影響，使文化資源的開發(fā)和環(huán)境得到平和協(xié)調(diào)的開展。四、劉三姐文化品牌傳承考慮1、利用現(xiàn)代化手段保存民族文化劉三姐文化的發(fā)源、根基和開展都在民間，在如今信息化時代開展背景下對劉三姐文化品牌的傳承和保護需要利用現(xiàn)代化的手段進展傳播，從而在群眾中營造一個民族文化的良好氣氛。劉三姐從一個資料散落和流逝的狀態(tài)，依靠人力

11、深化民間去搜集，同時采用聲樣采集、后期影音等現(xiàn)代化技術(shù)進展整理，以影響、唱片、讀物、大型歌舞劇等形式得以傳揚，并成為一個珍貴的活態(tài)文化。2、加大民族文化數(shù)字建立力度民族民間藝術(shù)除劉三姐文化品牌外，還有眾多戲曲、曲藝類。傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生于舞臺、立足于舞臺、開展于舞臺，這是一個眾所周知的事情。但是傳統(tǒng)舞臺卻禁錮了許多現(xiàn)代思想。舞臺并不只有演員和表演構(gòu)成，觀眾也是重要的組成局部，民族藝術(shù)的傳統(tǒng)表演方式對觀眾已不具有太大的吸引力。互聯(lián)網(wǎng)的興起使得群眾娛樂化時代到來，相比傳統(tǒng)舞臺環(huán)境，首先在硬件上有了很大的超越。結(jié)合全新的燈光和舞美的配合，以劉三姐為例的民族藝術(shù)在表演形式上已經(jīng)更進了一步。它運用現(xiàn)代信息社會的計算機和數(shù)碼技術(shù)帶來強烈的視覺沖擊，在觀眾流逝的為難處境中獲得重生。再加之國家、地方政府和