生而何歡死而何懼

1、PAGE PAGE 9生而何歡 死而何懼 觀李玉聲先生挑滑車有感一 起霸最近在朋友的推薦下，在網(wǎng)上看了京劇名家李玉聲先生的挑滑車視頻。影像是1984年在中央公園音樂廳錄制的，不是很清晰，但李先生舉手投足之間，神采煥然，極能打動人。朋友勸我寫點(diǎn)什么，我自己對京劇知道不多，只是粗曉點(diǎn)話劇和電影方面的知識，隔行如隔山，如何寫得好？朋友說，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，外行人的觀感，也算是一份資料，可供內(nèi)行人參考。我覺得他說得有理。挑滑車講述岳飛與兀術(shù)會戰(zhàn)牛頭山。岳飛點(diǎn)將時，大將高寵因不見重用，憤而“阻令”，岳元帥令其守軍中大纛旗。及交戰(zhàn)，宋軍失利，高寵離職助戰(zhàn)，連挑金將，金兀術(shù)兵敗撤兵。高寵乘勝追擊，兀術(shù)

2、以鐵滑車自山頭推下阻之，高奮力連挑多輛，終力竭戰(zhàn)死沙場。挑滑車是武生戲中的重頭戲，李玉聲先生的父親李洪春老先生在京劇長談講解得極好，他老人家回憶楊小樓先生演這出戲時的種種妙處，讓人不禁神往。可惜楊老板并無影視資料傳世，而李玉聲先生得其父真?zhèn)?，我們或能從他身上看到楊老板的身影吧。挑滑車開場是金兵搬來新發(fā)明的重型武器鐵滑車，引發(fā)戰(zhàn)場烏云密布。為了強(qiáng)調(diào)鐵滑車的氣勢不凡，有的劇本以十六人推八輛滑車，以顯示其力重千鈞，似是個好點(diǎn)子。通常劇本以四人推四車過場，造成的壓力感不太夠?；囎叱瞿煌庥幸粓黾奔憋L(fēng)般的鼓，似乎要造成一種緊張的氛圍。我以為如果滑車緩慢推行時伴以這種鼓樂，更能造成視覺和聽覺的雙重感受，而

3、且劇情更為緊湊。現(xiàn)在通行的表演略去了五十年代的劇本中所包含的牛皋進(jìn)敵營下戰(zhàn)書的滑稽段落，直接就開始了高寵的起霸，這樣情節(jié)發(fā)展更快一些。高寵的起霸開始步伐穩(wěn)重富有信心，隨著音樂節(jié)奏加快，舞蹈動作逐漸增多。先是高踢腿，后急速翻身，最后又復(fù)歸平靜。有人說這是向臺下觀眾展示武生不凡的技藝，我認(rèn)為可能不僅于此。至于和整出戲的情節(jié)關(guān)聯(lián)如何，又如何表現(xiàn)人物性格，因?yàn)榧葻o說白又沒有前后的語境關(guān)聯(lián)（context），所以不妨等全劇完成后再回想這起霸的功用。二 阻令看李玉聲先生表演的挑滑車，一開始戲劇沖突就壓得人喘不過氣來；然而看其他人的表演則并無此感覺。我們不妨細(xì)細(xì)觀察李先生是如何通過他的表演做到這一點(diǎn)的。眼見

4、著岳元帥在隨從的幫助下，爬上了架在一人高臺子上的點(diǎn)將臺，高寵站在他左下方，戲劇沖突就在兩人之間發(fā)生了。元帥提起筆來，“眾將起鼓聽點(diǎn)”，這時候有一兩秒的停滯，元帥似乎在思考如何排兵布陣，鼓聲敲個不停。攝影師推近景抓住了高寵的小動作，他摩拳擦掌，不，應(yīng)該是戲劇表演里程式化的“摩拳擦掌”輕輕整理了左右袖口，向前微跨一小步，潛臺詞不言自明，論身份，所站八名武將中以他為尊，這首軍令的榮耀非他莫屬。然而岳元帥點(diǎn)了張奎做前站先行。眼見擊鼓鳴羅司、左右先鋒、四路總救應(yīng)都點(diǎn)完了，高憲提前邁了一大步出來，潛臺詞更明顯了，只剩下四路總先鋒，輪也輪到我了，沒有想到元帥點(diǎn)到了嘻嘻哈哈的牛皋。攝影師迅速給李玉聲一個臉部特

5、寫，他臉上寫滿了驚詫和懷疑，仿佛不相信自己的耳朵，他的眼珠左右快速移動，而重重的鑼鼓點(diǎn)又仿佛砸在他和觀眾心上。他又向前邁了一大步，幾乎站到了舞臺中央，讓人能一下子明白他被無視的感受。當(dāng)元帥宣布點(diǎn)將完畢，他怔住了，張開嘴仿佛欲言又止，手停在整理袖口上，滿臉失望神情；而后仿佛下定了決心，又像受了傷般厲聲高聲喊：“且慢”這一套動作如行云流水一般，描摹了高寵從心高氣傲地準(zhǔn)備受頭令，到委曲求全地準(zhǔn)備接末令，而當(dāng)末令也未接到時，他自尊心受了很大傷害的情形。在楊小樓的版本中，高寵的“且慢”二字和稍后岳飛喊的“且慢”給高寵造成的“驚疑”效果形成呼應(yīng)（詳見李洪春京劇長談中“挑滑車”一節(jié)的講述），讓人精神不覺為之

6、一振。而遺憾的是，我看到的劇本和其他演員的通行表演，這一套動作只剩下跨步出來喊“且慢”的動作，其他都省略掉了。沒有前面細(xì)微的鋪墊動作，這一聲“且慢”就顯得很突兀，所以也有人把這出戲稱為“鬧帳”。鬧乃是無理取鬧之意，而高寵這一聲喊，絕非無理取鬧，而是有著他非常自然的心理活動做支撐；但倘若省略了這些動作，心理線索便無可捕捉了。要感謝那位攝影師，把李玉聲先生精微準(zhǔn)確的表演一一納入視野之中。也許有人會提到，高寵這些前期動作，固然可以表達(dá)人物內(nèi)心，可周圍人看到這些動作豈有不察之理？我想這可能與京戲非常靈活的表現(xiàn)手法有關(guān)系。如果我們把真實(shí)分成現(xiàn)實(shí)層面的真實(shí)、心理層面的真實(shí)與藝術(shù)層面的真實(shí)（參見俞平伯漫談孔

7、雀東南飛古詩的技巧和楊絳事實(shí)故事真實(shí)等文），則京戲非常重視心理層面的真實(shí)。比方說劇中人物會用袖子遮臉來暗自說心理話，或者向著觀眾說話拉同情，而同時劇中其他人物都看不見、聽不到。不過這些方法對于高寵這樣反應(yīng)很急的人用不上，我們要看到他聽到岳元帥話后即刻的反應(yīng)，這樣戲劇沖突才直接明快。而之所以其他劇中人“看不到”他的反應(yīng)，是因?yàn)檫@些反應(yīng)是直指他內(nèi)心的，觀眾可以讀到他的內(nèi)心，而劇中人渾然不查，我們才會把同情心放到高寵身上。也就是說，此處高寵的動作是專門做給觀眾看的，目的是為了讓觀眾明白他的心意；直到他“且慢”一聲喊出，劇中其他人物才會對他有反應(yīng)。如果強(qiáng)要以現(xiàn)實(shí)真實(shí)來壓縮心理交流空間，則戲劇的感染力要

8、弱很多；觀眾沒有接受到充分的信息，以為高寵在“鬧”，也就情有可原了。據(jù)袁世海先生所言（見徐城北先生楊小樓與挑滑車一文），“由于前面有了下書，所以楊老板這出戲的重點(diǎn)不在挑車、走邊，反而在前面的鬧帳”等待于楊老板的，就首先是他出場時的起霸以及高寵阻令時的話白，至于后面的開打，楊老板只要意思一下，觀眾就覺得今兒個真是來著了”。這說明楊先生和當(dāng)時觀眾已經(jīng)意識到這場戲蘊(yùn)含著極其豐富細(xì)膩的心理沖突，如果要自然地表現(xiàn)出來，就需要鋪墊。王金璐先生在我演挑滑車一文中提到自己“改戲”，已有在點(diǎn)牛皋之前跨步的變動；而李玉聲先生更進(jìn)一步，把前期動作改得更為完整，藝術(shù)效果也更為飽滿。竊以為將傳統(tǒng)戲本改得更動人，好過恪守

9、戲本一字不變，也勝過那些味道盡失的新編戲，而表演藝術(shù)家們一點(diǎn)一滴地改動，如琢如磨，戲才能不斷圓滿。除了前期動作以外，李玉聲先生兩聲冷笑的表現(xiàn)力也異常驚人。高寵先是屈尊據(jù)理請教元帥為何他不能用，元帥說他初到牛頭山不明敵情。高寵既然固執(zhí)地懷疑元帥妒忌賢能，自然聽不得這種借口，所以是那種肺都要炸開而噴出的頻率極高的冷笑聲；待到他只討得一個守大旗這種看似重要實(shí)則遠(yuǎn)避戰(zhàn)場的閑差，更加確信了自己的懷疑，又是幾聲冷笑，卻是那種極失望的冷笑，李玉聲先生的笑里分明帶著一份蒼涼之感。這兩次冷笑，在中國戲曲學(xué)校所編挑滑車（1963年版）的劇本里，只有“冷笑”兩字的舞臺提示，而李先生能根據(jù)人物內(nèi)心變化加以準(zhǔn)確表現(xiàn)，便

10、是一種藝術(shù)化的創(chuàng)造了；而這種細(xì)微處的精妙演繹，在戲中還有很多。就在這場戲里，整出戲的沖突已明白無疑。高寵相信他自己的實(shí)力，他渴望得到元帥的重視和重用；然而元帥似乎對他的躍躍欲試無動于衷，絲毫沒有察覺，更談不上體察其心思了，所以安排了個閑職敷衍他。這種英雄的自我表現(xiàn)與冷漠的軍事紀(jì)律的沖突，會持續(xù)到下一場。正是在高寵剖明心跡時，點(diǎn)出了全劇的主旨“為大將者，臨陣交鋒，生而何歡，死而何懼?！边@種張揚(yáng)個性的熱烈性格與岳飛考慮全局的冷靜性格形成很鮮明的對比。實(shí)際上，這出戲要好看，岳飛的配合異常重要。當(dāng)年就是李洪春老先生為楊小樓配岳元帥的，懂得為高寵的表演留下足夠的空間。所幸這一場里岳飛飾演者和李玉聲先生配

11、合默契無間，主帥點(diǎn)將提筆懸停在那里，鏡頭馬上推到李玉聲先生輕微的動作上；倘若他馬上點(diǎn)將，李先生還沒有表演完，觀眾就會失去關(guān)注焦點(diǎn)了。這場戲要突出“壓抑”兩字。開始時高寵壓抑內(nèi)心的興奮要領(lǐng)頭令，后來壓抑內(nèi)心的失望準(zhǔn)備接受末令；當(dāng)末令也沒有時，他忍無可忍，終于爆發(fā)出“且慢”二字；但爆發(fā)后還要遵守將士對元帥的禮節(jié)，“請教”元帥；元帥給他不安排的理由，他要受著，只是據(jù)理力爭；當(dāng)元帥允他一個崗位，他懷著又驚又喜的心情去領(lǐng)令；然而元帥竟然安排他去守大纛旗，他突然轉(zhuǎn)身觀眾，驚疑表情立現(xiàn)，李玉聲先生此時的表演應(yīng)可與楊小樓先生媲美。而他兩聲表達(dá)不同感情的冷笑，則絕對是這種壓抑情緒的泄露。最后他不等眾人而獨(dú)自先離

12、帳，則是不愿在眾人面前流露真心的表現(xiàn)了。高寵的壓抑背后，是他高昂的斗志與體制化的軍營之間不可避免的沖突，而他最終選擇領(lǐng)令，就是因?yàn)樗麜r刻意識到自己的大將身份。這一場戲的心理波折，挑戰(zhàn)了武生戲所能夠表達(dá)的準(zhǔn)確與細(xì)膩，或許正是楊小樓先生倡導(dǎo)的“武戲文作”的精神。難得的是，李玉聲先生將這一“壓抑”表演得不瘟不火，眉目之間甚至有一種戲外的動人情緒，這可能是由于他的人生閱歷吧。三 觀陣觀陣將一場戲拆成三場，觀眾并不會覺得亂，這究竟是怎么回事？觀陣的時候，高寵在山頂守著大纛旗，山下岳飛戰(zhàn)局不利，這使得高寵終于拋棄了嚴(yán)苛的軍令，下山廝殺一番。如果用電影處理，其實(shí)也是很方便的，用平行蒙太奇即可：先是一個鏡頭給

13、高寵，他面露興奮之色，然后一個鏡頭給山下的岳元帥，他正要和金兀術(shù)廝殺；接著一個鏡頭給高寵，他露出焦慮不安之色，山下的鏡頭里，岳飛被金兀術(shù)打敗；隨之是高寵內(nèi)心斗爭戲，要不要違抗軍令下山這種鏡頭安排，很適合現(xiàn)代觀眾要求獲得“即時反應(yīng)”表演的要求，和第一場一樣。但在戲劇舞臺上表演有困難，觀眾無法照顧那么多層面的演出。于是觀陣一場拆三場，先演高寵觀看山下陣勢；接著是山下岳飛被金兀術(shù)打??；最后一場搬來個小假山作為遠(yuǎn)景，高寵站在上面，而近景是岳飛落?。蛔罱K高寵從山上跳下來參戰(zhàn)了。這種設(shè)計(jì)非常奇妙，將遠(yuǎn)景戲和近景戲都呈現(xiàn)出來，當(dāng)然最重要的目的是為了表現(xiàn)高寵的心理變化。所以，要將原本最早發(fā)生的交戰(zhàn)戲放到第二部

14、分，而將高寵觀戰(zhàn)放到第一部分，這樣可以引發(fā)觀眾的好奇和想象究竟戰(zhàn)局如何。這種布置無疑提高了這出戲的品質(zhì)，是為那些懂戲的聽眾準(zhǔn)備的。李洪春先生特別強(qiáng)調(diào)了這一場中第三部分“觀陣”時楊小樓先生的表情戲：他在“觀陣”中，臉上的神態(tài)非常有戲，一般聽?wèi)虻闹蛔⒁庠里w與兀術(shù)的開打，可是會聽?wèi)虻膮s注意楊老板險上的戲，他開始是往遠(yuǎn)處看，表示在山頭看戰(zhàn)場，態(tài)度是平穩(wěn)的，相信岳飛會取勝。一會兒有變化了：怎么岳飛會敗?也許是誘兵之計(jì)?等岳飛再敗時，他急了，絕不能讓兀術(shù)如此猖狂！所以才有不顧軍令私自下山的舉動。盡管一句臺詞沒有，完全通過臉、眼表述出來了。僅通過表情就能看出如許之多的內(nèi)容，真要是個會聽?wèi)虻牟懦?。這部李玉聲先

15、生的動作表情也很豐富，焦急處雙手相搓，真是到了“摩拳擦掌”的程度了。說到這里，忍不住提一下李玉聲先生在小商河一出戲中被刪掉的“搓手戲”。楊再興雪天追擊金兀術(shù)，天寒地凍鐵槍冰冷，李玉聲先生演楊再興時搓手呵氣取暖。這本是一自然天成動作，因?yàn)橛^眾不識，李先生在以后表演里便刪掉了此動作，實(shí)在可惜。京劇對新觀眾是有門檻的，需要有行家觀眾從旁解說，才讓新看戲的觀眾“恍然大悟”，并為藝人的設(shè)計(jì)叫絕。李洪春老先生認(rèn)為復(fù)雜精妙表演是為“會聽?wèi)虻摹痹O(shè)計(jì)的，真知灼見呀。高寵觀山下鏖戰(zhàn)，由內(nèi)心活動到感嘆動作到歌舞，正應(yīng)了詩大序“情動于中而形于言；言之不足,故嗟嘆之；嗟嘆之不足,故詠歌之；詠歌之不足,不知手之舞之,足之

16、蹈之?！备栉柚H，旁邊兩位將領(lǐng)巋然不動，自然也是上文提到的心理空間，正如第三場他們站在小假山上時的表現(xiàn)，觀眾自然明白這種成規(guī)。李玉聲先生表演這段歌舞的好處無法筆述，我只能分析一下高寵的三段唱詞，邊歌邊舞一段，站在假山上兩段，看唱詞是如何有層次地表達(dá)他變化的內(nèi)心的。第一段重在描畫戰(zhàn)爭氛圍，僅在最后一句提到“俺只待威風(fēng)抖擻滅兒曹”。戰(zhàn)爭景觀又特別強(qiáng)調(diào)了高寵山上觀戰(zhàn)的視角，“只見那番營螻蟻似海潮”，敵人不但眾多，而且扎營一排排，“海潮”的比喻非常富有動感，盡管是靜態(tài)景物，我們也知道高寵心動了。等到“只聽得戰(zhàn)鼓咚咚，只聽得鼓咚咚”，那種焦急之情更迫不及待：想高寵平日聽到戰(zhàn)鼓時，一定在廝殺之中，所以戰(zhàn)鼓

17、特別能讓他熱血沸騰。所以他聽到風(fēng)塵也像戰(zhàn)士博殺時的咆哮，怎能不讓他重樹殺敵之心？這一段詞妙處在身在山上心在戰(zhàn)場，調(diào)整身心之間的沖突在唱在舞，表面摹寫戰(zhàn)爭情景，實(shí)則把高寵熱戰(zhàn)之心蘊(yùn)含其中，所以有一個逐漸升溫的唱法。可惜視頻里我聽不太清楚李玉聲先生細(xì)膩唱功，只能聽到他唱完后滿堂的喝彩。朋友告訴我那時候現(xiàn)場錄音設(shè)備不好，李先生字字發(fā)音清晰，不像其他武生舞蹈時吃字發(fā)不出音，這讓我真羨慕那些現(xiàn)場聽到唱的觀眾們。第二、三段直抒胸臆，強(qiáng)調(diào)了一個“怒”字，“怒一怒平川踏掃”，讓人想到了伊利亞特里的阿珂琉斯。這種“怒”并非是那種基于仇恨的“憤怒”，而更接近一種毀滅本能，是一種極為恐怖的力量。我們看到第一段出現(xiàn)的

18、“風(fēng)塵號咆哮”在這一段變成“惱得俺無名火起發(fā)咆哮”。由怒而殺，“殺他個血染荒郊”，那便是沒有任何力量能阻攔住了。所以湯懷鄭環(huán)二將以職責(zé)為重勸他時，他以“哪有坐觀成敗之理”為反駁，那是大將力挽狂瀾的勇氣，并且他將看大旗的差事轉(zhuǎn)給湯鄭二人，他們也就無話可說了?？v觀這出戲高寵與岳飛及其他部將之間的矛盾，不妨說是兩套話語體系在對話，岳飛強(qiáng)調(diào)整體性，每個將領(lǐng)都要服從命令；而高寵強(qiáng)調(diào)每位將領(lǐng)都要為戰(zhàn)局人盡其才，說不好聽是“個人英雄主義”。兩者未必矛盾，關(guān)鍵是要元帥知人善用；一旦發(fā)生偏差，高寵們便要用戰(zhàn)功來證明自己，沖突不可避免。此外，高寵由于出身的關(guān)系，對于官場上的語言系統(tǒng)是相當(dāng)熟悉的。他能在瞬息之間就為

19、自己找到投入戰(zhàn)場的理由，而且叫人無可挑剔，即使將來岳飛見責(zé)，他也能為自己完美開脫；這絕不是一個尋常武將可以做到的。這一部分唱舞，對武生行來說是個不小的挑戰(zhàn)。很多人選擇武生行當(dāng)，可能因?yàn)樯ぷ硬缓没驑犯胁粡?qiáng)，以打斗場面來彌補(bǔ)。像李玉聲先生這樣唱念做打舞樣樣皆精的，才應(yīng)該是武生行發(fā)展的要求吧。四 大戰(zhàn)相對而言，大戰(zhàn)最熱鬧，我看得也最不過癮。我們的確看到了難得一見的槍取金兀術(shù)耳環(huán)；看到了黑風(fēng)利和高寵快得讓人窒息的對打；黑風(fēng)利縱身跳起一人高，然后重重摔在舞臺上；他又跳起一人高，又重重摔在舞臺上，滿堂的喝彩聲。相對于前兩場，熱鬧是熱鬧，不過感覺讓人回味的地方少了些。能夠表現(xiàn)高寵心理的，也就他打敗敵人后那暢

20、快的三聲笑,“哈哈，哈哈，啊哈哈哈”仿佛壓抑的不滿都宣泄出來了。李玉聲先生的表演，行內(nèi)專家有很高品評，我是說不出的，這里只提一個有趣的事。我發(fā)現(xiàn)李先生在做眾多的翻身動作后，總要去摸一下身后兩條長長的“穗子”中的一條，我還以為他手出汗，后來打聽才知道他老人家以穗子不亂為高，穗子的確沒有掛到別的什么地方；而現(xiàn)在很多演員把這“煩人的穗子”都去掉了。我想此處比較像傳統(tǒng)的武生戲，有很多的表演技巧而較少心理刻畫，而喜歡熱鬧的觀眾不必在此處花費(fèi)心思琢磨戲與人。但我想，或許可以添加一個不出場的角色，使這出戲也能富有層次感。我們假想元帥當(dāng)時已經(jīng)回到營中，見高寵孤身陷入敵軍中，恐有危險，于是鳴金收兵，鳴金就是敲鉦

21、，可用敲鑼替代。第一遍鉦高寵熱戰(zhàn)之中，根本沒有聽到；第二遍時，他鏖戰(zhàn)方歇，聽到了，動了回營的心，可用提馬聽鑼這樣的動作表達(dá)，可是前方仿佛看到敗將兀術(shù)，貪功之心又熾，顧不得鑼聲了；第三遍他策馬準(zhǔn)備回轉(zhuǎn)際，忽又聽到“鼓聲”，這使他很迷惑，正與“迷路”的戲相呼應(yīng)。此處鼓聲，并不必交代，只需與戲末“天鼓”節(jié)奏一致就可以了。我想這樣可以延續(xù)前半部分故事里軍令與斗志的沖突，豐富人物內(nèi)心，借此表現(xiàn)他斗志由盛及衰的過程；并且岳元帥也并未忘記高寵這個人。外行之見，僅供參考。五 挑滑車挑滑車一場無疑是這出戲精華所在，而李玉聲先生在此場的表演最為感人。我們不難看出此節(jié)井然有序的層次感，高寵挑了三波滑車，終于在第四波

22、攻擊下倒下。每一波過后，都有一段表演空間，表現(xiàn)出高寵身體和精神狀態(tài)的變化。正如上文所分析的，高寵由怒生殺之心漸消，這一場表現(xiàn)的是他求生的斗志，而對手是無堅(jiān)不摧的鐵滑車。鐵滑車讓他陷入了極大的困境之中，無可逃避，只能迎擊來敵。鐵滑車勢力越強(qiáng)，他被激發(fā)的斗志越旺盛。但同時，他的戰(zhàn)馬卻無法承受如此沉重的負(fù)擔(dān)，先是腿部發(fā)顫，然后步伐踉踉蹌蹌直至突然驚厥，最后四腿跪下。李玉聲先生的這段表演，仿佛真讓人看到了馬。馬的這種變化其實(shí)是高寵本身力量不斷損耗的外化，人馬本是一體。所以在李玉聲先生的表演里，刪掉了常見的高寵安撫戰(zhàn)馬和用槍拍擊馬臀的動作，而加上了用槍支撐起身的動作，實(shí)在是明白此刻觀眾關(guān)心的是高寵而不是

23、戰(zhàn)馬能否重新站起來。另外的一處小變化，也能看出李先生的良苦用心：第二波挑滑車時高寵力量稍懈，表演地點(diǎn)不復(fù)像第一波那樣在站在假山腳，而是退出了一段距離，和滑車也有一番纏斗，而不是立即挑開。這些表演都能突出高寵挑滑車時力量與斗志之間的消長關(guān)系。特別要注意的是戰(zhàn)馬第一次跪倒時，李先生表演出無奈（雙手?jǐn)傞_）和驚懼的表情，讓人一下子看出高寵的高傲背后所隱含的脆弱的人性面，他畢竟是人而不是神。這一段起身動作無疑是最具表現(xiàn)力的，讓觀眾也跟著焦慮、絕望最終帶著悲憫之情來看待這位最接近神的英雄的死去。歷來有很多類似的英雄，打遍天下鮮有敵手，卻葬身在機(jī)關(guān)或自然神威之下，像大力英雄熊闊海被壓死在沉重的閘門之下，白玉堂死在銅網(wǎng)陣?yán)?，大力神赫拉克勒斯死于身上的毒衣，更不必提無敵的阿珂琉斯被太陽神阿波羅射中腳后跟而死。他們的死，最能激發(fā)觀眾對自然神的畏服和對命運(yùn)的敬畏。在他們臨死之前所經(jīng)歷的痛苦，同樣也會激發(fā)起觀眾的驚懼之情，明知他逃不出命運(yùn)之手，卻內(nèi)心仍然希望他能逃過劫難。最終，英雄之死，使觀眾的驚懼憐憫之情得以宣泄（catharsis）?？上КF(xiàn)在的通行版本都以高寵仰面倒地而告終，未能更好地引導(dǎo)觀眾的情