博大精深的中華文化

1、導(dǎo)入在外國(guó)人心中 她是茶葉，她是瓷器，她是泰山，她是長(zhǎng)城，她是北京太和殿，她是西安兵馬俑在中國(guó)人心中 她是盤古，她是女媧，她是大禹，他是皇帝，她是白居易的長(zhǎng)恨歌，她是曹雪芹的紅樓夢(mèng) 博大精深的中華文化第六課：我們的中華文化 瓷器藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷故宮珍藏琺瑯器皿園林藝術(shù)無(wú)與倫比：蘇州園林越劇紅樓夢(mèng)京劇黃梅戲中華文化之戲劇篇 思考：各種文化別具一格體現(xiàn)了博大精深的中華文化的什么特點(diǎn)？一.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）中華文化的內(nèi)容(特點(diǎn)：內(nèi)容極為豐富）教育、歷史、哲學(xué)、道德；文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)四大名著封建末世的百科全書 紅樓夢(mèng)英雄好漢的忠義悲曲 水滸傳章回小說中的開山之祖 三國(guó)演義我國(guó)古代浪漫主義神魔小

2、說的最高峰 西游記封建末世的百科全書 紅樓夢(mèng) 紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說，成書于1784年（清乾隆四十九年），本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。 紅樓夢(mèng)是一部大書。它并不只是一部言情小說，它更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說的范圍。 “當(dāng)中國(guó)人已經(jīng)擁有小說的時(shí)候，我們的祖先還正在樹林里生活呢！” 歌德【德國(guó)】中國(guó)就是一個(gè)詩(shī)

3、的國(guó)度。 世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家有中國(guó)古詩(shī)多。也沒有哪一個(gè)國(guó)家有中國(guó)古詩(shī)發(fā)揮那么大的作用。中國(guó)古詩(shī)以抒情、言志為特點(diǎn)，它所具有的意境，是西方詩(shī)難以比較的!例如：柳宗元的江雪 柳宗元的江雪：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這里充滿了抒情的景致，滿川江雪，孤舟獨(dú)釣，一派潔白清寒寧?kù)o，這幅雪白的世界中竟有一釣魚老翁，真是意趣高妙，所以連那“蓑笠”二字都是充滿感情的形象。而這首抒情詩(shī)翻譯成英文，就出現(xiàn)了這樣一種情況：A hundred mountains and no birdA thousand paths without a footprint，A little boata bam

4、boo cloak，An old men fishing in the cold river-snow在這首譯詩(shī)中是將“鳥飛絕”譯成“沒有鳥”，“孤舟”譯成“小船”，“蓑笠”譯成了“竹子外套”，“獨(dú)釣寒江雪”成了“老頭在寒江雪中釣魚”，成了一首沒有情感色彩的敘事詩(shī)了。西方的拼音文字，表達(dá)技巧實(shí)在是難以表達(dá)出中國(guó)詩(shī)的這種意境。 一、獨(dú)樹一幟 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）B、特點(diǎn)：輝煌而悠久的歷史豐富而絢麗的內(nèi)涵鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格A、作用：C、地位：對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。（1）文學(xué)藝術(shù)時(shí)間公元前6-公元前1世

5、紀(jì)公元1-400年公元401-1000年公元1001-1500年時(shí)代春秋到西漢東漢到東晉南北朝到北宋初北宋到明中朝比例50%62%71%58% 中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例中國(guó)古代科技的地位:長(zhǎng)期處在世界的前列，對(duì)人類的文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。圖表說明了中國(guó)古代科技的什么情況？ 英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯.培根曾高度稱贊我國(guó)四大發(fā)明：“我們?nèi)粢^察新發(fā)明的力量、效能和結(jié)果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針了.歷史上沒有任何帝國(guó)、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類的事物有更大的影響力。” 馬克思對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明中的三大發(fā)明有一段生動(dòng)的描述：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的

6、三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！瘪R克思的話，在很深層次上揭示了中國(guó)四大發(fā)明給歐洲歷史進(jìn)程帶來的巨大影響。都江堰的創(chuàng)建規(guī)劃科學(xué)，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。 探秘都江堰中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的地位:長(zhǎng)期處于世界前列。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的意義：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)（一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一）中國(guó)古代科

7、學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。二、一方水土 一方文化 （區(qū)域性） 吳越文化 & 滇黔文化 吳越文化：是典型的水鄉(xiāng)文化，精致淡雅，流動(dòng)性和開放性強(qiáng)，“水性使人通”。吳越文化與滇黔文化的差異 滇黔文化：具有邊陲山寨文化特征，熱情奔放，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”。 思 考1、為什么會(huì)出現(xiàn)區(qū)域文化差異？2、不同區(qū)域文化之間的關(guān)系 潮汕文化 & 客家文化潮汕文化：潮汕文化與客家文化的差異客家文化： 務(wù)實(shí)，“精細(xì)”和“精明”。開放融合、博采眾長(zhǎng)和勇于冒險(xiǎn)、開拓進(jìn)取齊家、睦鄰、義友的群體觀念和自信自強(qiáng)、開拓進(jìn)?。桓挥谇髮?shí)的精神，以及重名節(jié)、薄功利，重孝悌、薄強(qiáng)權(quán)、重文教、薄無(wú)知、重信義

8、、薄小人等為人處世的道德價(jià)值觀念 二、一方水土，一方文化（區(qū)域性）1、成因：2、不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受到歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。三、中華之瑰寶 民族之驕傲（民族性） 56個(gè)民族56朵花，在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)！龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化時(shí)尚。它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入世界

9、文化遺產(chǎn)名錄云岡石窟世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫(kù)之一，是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。敦煌石窟又名莫高窟（Dunhuang Caves）俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)聞名中外的石窟藝術(shù) 我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，有55個(gè)少數(shù)民族。其中26個(gè)民族現(xiàn)在或曾經(jīng)有過自己的文字。他們用自己的文字,創(chuàng)造自己的優(yōu)秀民族文學(xué)維吾爾族壯族蒙古三大英雄史詩(shī)格薩爾王傳是世界上唯一的活史詩(shī)，代表著古代藏族文化的最高成就

10、，同時(shí)也是一部形象化的古代藏族歷史。是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩(shī)中演唱篇幅最長(zhǎng)的。三個(gè)部分： 第一，降生， 第二，征戰(zhàn)，第三，結(jié)束。江格爾主要講述阿魯寶木巴地方以江格爾為首的12名英雄，同芒奈汗，布江格爾和查干等進(jìn)行抗?fàn)?，收?fù)許多部落，建立起一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的故事。史詩(shī)篇章結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)具有蒙古說唱藝術(shù)的特點(diǎn)，語(yǔ)言豐富優(yōu)美，風(fēng)格粗獷豪邁。史詩(shī)瑪納斯并非一個(gè)主人公，而是一家子孫八代人。整部史詩(shī)以第一部中的主人公之名得名瑪納斯主要講述了柯爾克孜族人民不畏艱險(xiǎn)，奮勇拼搏，創(chuàng)造美好生活，歌頌偉大愛情的故事。一共分為8大部：多彩的民族歌舞 （1）各民族文化的地位：（2）中華文化與各民族文化的關(guān)系： 都是中華文化的

11、瑰寶，都是中華民族的驕傲。 各民族文化既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。三、中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）（3）多民族文化的意義：各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 思考：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因是什么？-包容性1、內(nèi)涵：.求同存異：能與其他民族的文化和睦相處.兼收并蓄：在文化交流中吸收借鑒其他民族文化的積極成分四、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因中華文化“包容性”的表現(xiàn)對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。如：*自

12、西漢末年佛教傳入中國(guó)，儒、釋（佛）、道三者的神可以并祀與一堂。*唐朝，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂、舞蹈，西亞和西方世界的伊斯蘭教、景教及至馬球運(yùn)動(dòng)，從開啟的國(guó)門一擁而入，使得首都長(zhǎng)安成為那一時(shí)代中外文化匯聚的中心，一個(gè)具有盛大氣象的世界性大都市。*近代，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘吸取西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。中華文化“包容性”的表現(xiàn)中華文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如：*漢代北方民族的器用雜物、樂器歌舞，“京都貴戚皆競(jìng)為之”；*盛唐時(shí)期，“胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊”；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的重要原因中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄（融合

13、力、同化力 延續(xù)力、生命力）-包容性1、內(nèi)涵：.求同存異：能與其他民族的文化和睦相處.兼收并蓄：在文化交流中吸收借鑒其他民族文化的積極成分2、作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解四、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。五、中華文化的力量獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一方水土，一方文化中華之瑰寶，民族之驕傲獨(dú)特性區(qū)域性民族性博大精深小結(jié)1.古老的中華文化博大精深，在

14、世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上無(wú)與倫比我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特古典小說三國(guó)演義描繪了魏、蜀、吳三國(guó)大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)和興衰過程古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列A.B. C.D. 吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動(dòng)性和開放性強(qiáng)，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”?；卮?4題。2.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有吳越文化開放，滇黔文化內(nèi)斂吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放滇黔文化更具有多樣性吳越文化文明，滇黔文化野蠻A.B. C.D.3.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說明A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合 D.我國(guó)各地區(qū)文化各具特色，互不相容 4.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。形成這種地區(qū)文化差異性的主要原因是A.宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的影響 B.政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響C.外來文化的影響 D.歷史和地理等因素的影響5.藏族的格薩爾王傳、蒙古族的江格爾和柯爾克孜族的瑪納斯被并稱為三大英雄史詩(shī)，都使用本民族的語(yǔ)言文字創(chuàng)造