教育是一種大愛

1、教育是一種大愛。教育關(guān)愛的是生命， 教育關(guān)愛的是每一個學(xué)生的生命，舍棄了一 部分學(xué)生就不是真正的教育。按照現(xiàn)行評價標(biāo)準(zhǔn)，我國現(xiàn)有的3億多 中小學(xué)生中，有5000萬是“差生”。5000 萬是一個怎樣的數(shù)字？它相當(dāng)于1個法國、 10個瑞士、100個盧森堡的人口。即使現(xiàn)行 評價標(biāo)準(zhǔn)存在缺點(diǎn)，這個數(shù)字有值得商榷之 處，但問題學(xué)生普遍存在已是不爭的事實(shí)。 問題學(xué)生教育已成為中小學(xué)教育面臨的重 要課題。對于問題學(xué)生，心理學(xué)家早在上個世紀(jì) 80年代就已開始關(guān)注。索里等人認(rèn)為，這類 “偏離了文化常?！钡膶W(xué)生大約占全部學(xué)齡 兒童的10%-20%，甚至超過了 20%。在日本 有所謂的“差生七五三”（指七成高中生、

2、 五成初中生、三成小學(xué)生為差生）之說，法 國小學(xué)的留級生高達(dá)20%?；紴榈能壽E，問題學(xué)生的艱難成長 不論是媒體披露的現(xiàn)象還是心理學(xué)家 們研究的結(jié)果，都從不同的角度說明了問題 學(xué)生是當(dāng)今世界各國教育中存在的一種普 遍現(xiàn)象。問題學(xué)生的這種普遍性從兩個方面 給我們以啟示：一方面，如何教育問題學(xué)生 是世界各國教育面臨的共同課題。不論是發(fā) 達(dá)國家還是發(fā)展中國家，不論是東方還是西 方，只要有學(xué)生存在，就有問題學(xué)生存在， 而如何對待問題學(xué)生是對一個國家、一個社 會、一所學(xué)校教育民主的一種檢驗。因為教 育民主最根本的內(nèi)容是一種平等，每一個學(xué) 生都有相同的受教育的機(jī)會，更重要的是每 一個學(xué)生都能受到相同的教

3、育。另一方面， 每個教師都應(yīng)該以平和的心態(tài)看待問題學(xué) 生。沒有問題學(xué)生的教育只是一種良好的愿 望，但卻不是真實(shí)的教育，真實(shí)的教育一定 存在著問題學(xué)生。好的教育的前提是尊重差 異。問題學(xué)生同樣是我們的學(xué)生，一個教師 的教育生涯有時會因為問題學(xué)生而精彩。這 是海南師范大學(xué)關(guān)文信教授在其新作問題 學(xué)生教育指南中對問題學(xué)生教育價值的詮 釋。問題學(xué)生是指那些與同年齡段學(xué)生相 比，在學(xué)習(xí)、行為、心理等方面偏離常態(tài)， 需要在他人幫助下才能解決問題的學(xué)生。問 題學(xué)生也是學(xué)生，他們就像天上的星星一樣， 同樣熠熠發(fā)光，只不過是在運(yùn)行的過程中出 現(xiàn)了偏離軌跡的現(xiàn)象，他們需要外力的幫助。 問題學(xué)生是偏離了常態(tài)的學(xué)生，

4、（并非所有 偏離常態(tài)的學(xué)生都是問題學(xué)生）讓問題學(xué)生 回復(fù)到常態(tài)生活，對他們本身來說，是一件 痛苦的事情，這是一個對原有自我的否定過 程。這是一個鳳凰涅槃的過程，也是一個化 蛹為蝶的過程。痛苦與成長相隨，毀滅與新 生相伴。每一個問題學(xué)生最終的轉(zhuǎn)化都是一 個生命創(chuàng)新的過程，生命因此而精彩。問題學(xué)生之所以偏離常態(tài)，是因為他們 自身或所處的環(huán)境有別于一般的學(xué)生，他們 的生命成長過程因此表現(xiàn)出相對的復(fù)雜性。 但是個性之中有共性，一個個問題學(xué)生的成 長過程，昭示了問題學(xué)生成長的規(guī)律。做好 問題學(xué)生教育工作的前提是探尋問題學(xué)生 教育的內(nèi)在規(guī)律，要從一個又一個的生命軌 跡中找出生命運(yùn)行的共同參數(shù)。要研究問題

5、學(xué)生的實(shí)質(zhì)、問題學(xué)生的成因、問題學(xué)生的 類型，要掌握問題學(xué)生教育的基礎(chǔ)理論和基 本原則，掌握科學(xué)的教育方法。問題學(xué)生 教育指南一書，在總結(jié)了許許多多問題學(xué) 生教育故事的基礎(chǔ)上，深入進(jìn)行理論研究， 形成了對上述問題的基本認(rèn)識。這些認(rèn)識以 理論和教育故事兩種形態(tài)呈現(xiàn)給讀者，深入 淺出、通俗形象，為我們做好問題學(xué)生教育 工作提供了行動的依據(jù)。誰是問題學(xué)生教育的“第一責(zé)任人”把問題學(xué)生教育放在班主任工作的范 疇進(jìn)行專題研究是一種新的研究視角。這種 研究視角有利于明確班主任在問題學(xué)生成 長中重要的地位與作用。盡管問題學(xué)生教育 是一個系統(tǒng)工程，但在這個系統(tǒng)中對問題學(xué) 生影響最大、也最直接的應(yīng)該是班主任。班

6、 主任是問題學(xué)生教育的“第一責(zé)任人”。每 個班主任的面前都會站著一個或幾個問題 學(xué)生，沒有兩片相同的樹葉，每個班主任的 問題學(xué)生教育都會有各種各樣的方法，正所 謂一把鑰匙開一把鎖，但問題學(xué)生教育的本 質(zhì)是相同的，這就是班主任與問題學(xué)生之間 的生命對話。每一個問題學(xué)生的真正轉(zhuǎn)變都 是從他的心靈震動開始的，不觸及心靈的教 育不是真正的教育，也不可能使問題學(xué)生發(fā) 生根本的改變。這種生命的對話中有理性呼 喚，有情感熏陶，有藝術(shù)啟迪。人們常說， 教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，問題學(xué) 生轉(zhuǎn)化是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是班主任教育 智慧的集中體現(xiàn)。問題學(xué)生教育指南中 的每一個教育故事，都是班主任工作藝術(shù)的 結(jié)晶

7、，每一個故事都能折射出班主任工作藝 術(shù)的五彩斑斕。不論是“什么情況下杯中的 水最容易盛滿”的對話（教育故事：偏科的 科代表），還是班級開展的“誠信儲蓄卡” 活動（教育故事：誠信儲蓄卡），或者是“鴨 蛋的故事”（教育故事：“鴨蛋”的故事）， 所講述的無一不是生命之間的對話?！袄洹?與“熱”相宜，寬與嚴(yán)相濟(jì)，疏遠(yuǎn)與親近有 度，觀察與談心結(jié)合，這些看似不經(jīng)意間的 舉動，卻無一不是藝術(shù)，無一不蘊(yùn)藏匠心。這是對班主任工作藝術(shù)的形象解讀，書中對 現(xiàn)象的深刻把握，對成因的精辟分析，對策 略的明晰講述，對應(yīng)注意的問題的提示，使 我們對班主任工作藝術(shù)有了一個新的認(rèn)識 視角。從問題學(xué)生教育案例中感受春風(fēng)化雨的力量

8、以敘事研究的思路整合理論與實(shí)踐是 問題學(xué)生教育指南的一大特色。每個問 題學(xué)生的成長過程都是一個不平凡的精彩 的故事，故事如歌，吟唱著問題學(xué)生與教師 共同走過的歲月。這一個個生動感人的故事， 就像一串串珍珠，折射出教師教育智慧的光 芒。每一個故事都反映了班主任轉(zhuǎn)化問題學(xué) 生的實(shí)踐過程與研究過程，是理論與實(shí)踐的 結(jié)晶。正是這種敘事研究使得那些平凡的實(shí) 踐成為班主任專業(yè)成長的源泉。本書為我們 提供了教育敘事的成功樣例。自上世紀(jì)90年代以來，教育敘事成為 中小學(xué)教師教育科研的一種主要研究方法。 故事作為一種研究方法，我們可能感到陌生。 但對于故事，我們并不陌生，因為我們每個 人都是伴隨著故事長大的，故

9、事里的主人公 是我們最早的生命對話者，在與他們的對話 中，我們漸漸地懂得了自然，懂得了社會， 懂得了真、善、美。我們不僅是故事的傾聽 者，我們也都是故事的創(chuàng)造者。我們在演繹 著一個又一個精彩的人生故事。我們的故事 也同樣會被別人傾聽。20世紀(jì)80年代以后， 越來越多的人發(fā)現(xiàn)故事不僅有傳承的功能， 故事也可以成為一種研究方法，這種研究方 法運(yùn)用于教育之中，便形成了教育敘事。它 是一種以敘事為基本研究手段的研究方法， 這種研究方法非常適合于中小學(xué)教師。因為 對中小學(xué)教師來說，最不缺少的大概就是教 育故事了，一個教師的職業(yè)生涯都是由一個 一個的故事串起來的。中小學(xué)教師是教育故 事的創(chuàng)造者、解說者。問

10、題學(xué)生教育指南 的“實(shí)踐篇”就是“問題學(xué)生教育中班主任 工作藝術(shù)敘事研究”。那一個個精彩的故事， 充滿了生命的靈性，閃耀著教育者的智慧， 綻放出班主任工作的藝術(shù)之花。對生命的關(guān) 注是這些教育故事的鮮明特征。收進(jìn)書中的 故事，都是中小學(xué)教師開展敘事研究的典型 樣例。讀者在閱讀這些故事時，所收獲的不 僅是一份感動，一份啟迪，也有對教育敘事 研究的渴望與沖動。教育問題學(xué)生需要大學(xué)和中學(xué)教師的 合作對問題學(xué)生的教育需要深厚的理論知 識和實(shí)踐經(jīng)驗。該書的作者既有多年來關(guān)注 問題學(xué)生教育的大學(xué)研究者，又有來自中小 學(xué)的具有豐富的教育經(jīng)驗和班主任工作經(jīng) 驗的校長與教師，書中一個個充滿靈性、富 有生活氣息、感

11、人至深的故事大都是他們親 身的教育經(jīng)歷。正是這種二位一體的編寫隊 伍，才使本書既有理論的深邃，又有實(shí)踐的 鮮活，真正做到了深入與淺出有機(jī)結(jié)合。進(jìn)入新世紀(jì)以后，教師教育發(fā)展的主題 就是教師專業(yè)化。對于中小學(xué)教師來說，教 師專業(yè)化的平臺顯然在教育教學(xué)的實(shí)踐中， 在各自的崗位上。但實(shí)踐證明，從總體上來 說，中小學(xué)教師專業(yè)化的狀況并不能令人滿 意。其中的最重要的影響因素有兩個，一是 缺乏先進(jìn)的教育理念，二是不能把先進(jìn)的教 育理念轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)行為。改變這種現(xiàn)狀 需要大學(xué)的介入，大學(xué)尤其是高師院校應(yīng)該 成為中小學(xué)的伙伴，發(fā)揮專業(yè)引領(lǐng)作用。中 小學(xué)教師在這種專業(yè)引領(lǐng)下，就會從原有的 經(jīng)驗層面躍升到理性層面

12、，在專業(yè)化上實(shí)現(xiàn) 一種質(zhì)的飛躍。從另一方面說，高師院校必 須走近基礎(chǔ)教育，了解基礎(chǔ)教育，研究基礎(chǔ) 教育，服務(wù)基礎(chǔ)教育。高師院校的教師只有 走出“象牙塔”，走出“圍墻”，深入基礎(chǔ)教 育，與中小學(xué)教師結(jié)為伙伴關(guān)系，才能找到 理論涵養(yǎng)地和生長點(diǎn)，才能不斷地產(chǎn)生新思 想，創(chuàng)造新知識，解決新問題，才能最大限 度地實(shí)現(xiàn)自己的價值。大學(xué)與中小學(xué)的伙伴 關(guān)系是教師專業(yè)發(fā)展的橋梁，這是本書給我 們的一個深刻啟迪。（葛安英）閱讀鏈接：問題學(xué)生教育指南（小學(xué) 班主任版）、問題學(xué)生教育指南（中學(xué)班 主任版），關(guān)文信主編，首都師范大學(xué)出版 社2007年3月出版；差生心理與教育， 鐘啟泉主編，上海教育出版社【閱讀現(xiàn)場】喚

13、醒孩子心中沉睡的自信孫云曉，是一位有著多年青少年教育與 研究工作經(jīng)驗的學(xué)者，十幾年前，他所采寫 的報告文學(xué)夏令營中的較量震撼全國， 引起了教育界的大討論，十幾年后，他再次 以報告文學(xué)的形式推出了他的另一力作喚 醒孩子心中沉睡的巨人（江蘇教育出版社 出版）。該書以上海閘北八中為典型，向我 們呈現(xiàn)了“成功教育”這種新型的現(xiàn)代教育 模式。全書包括了 “發(fā)展篇”、“選擇篇”、“和 諧篇”三部分，共15章。作者不僅搭建了 完整的框架結(jié)構(gòu)，也在細(xì)致、深入的調(diào)查采 訪的基礎(chǔ)上，通過描述和解剖一個個真實(shí)生 動的學(xué)生個案，概括出了 “成功教育”的真 諦，并提出了一系列精彩非凡的教育觀點(diǎn)。孫云曉鮮明地概括出閘北八

14、中的教育 理念：成功教育是一種喚醒的藝術(shù)，喚醒孩 子心中沉睡的自信與自尊。成功教育就是要 幫助孩子不斷體驗成功的快樂。但是對于那 些被定性為“差生”的孩子而言，體驗這種 成功的快樂無疑變得奢侈了，因為他們總處 于被歧視的位置。孫云曉認(rèn)為每一個“差生”的背后，都 有一段被冤屈的歷史。喚醒孩子心中沉睡 的巨人不僅僅是在為差生正名，其實(shí)也是 在試圖探討如何幫助差生找到自信心，走出 被歧視的困境，變反復(fù)失敗為反復(fù)成功，因 為反復(fù)失敗的孩子越來越差，反復(fù)成功的孩 子越來越好。這也正是“成功教育”所提倡 的核心教育思想。每個人都有尊嚴(yán)，孩子也不例外，被圈 定為“差生”的孩子更不例外，他們應(yīng)該有 被尊重和平

15、等對待的權(quán)利。給孩子貼“差生” 的標(biāo)簽本身就是不公平的做法。閘北八中最 大的魄力就在于敢于接收人們認(rèn)定的“差 生”，“得天下差生以教育之”。這就如 同孫云曉所說的，你的胸懷有多么博大，你 的世界就有多么寬廣。劉京海和他的同事們 有如此境界，再加上不懈努力，才成就了閘 北八中的今天。多年以后，那些當(dāng)年在閘北八中的“壞 小孩”最終在社會上找到自己的位置，他們 在追憶自己在閘北八中的成長經(jīng)歷的時候， 依舊感慨萬千。沒有當(dāng)年劉京海、樓蓉嬉等 老師的殷切教導(dǎo)，也就沒有他們成功而快樂 的今天。中國傳統(tǒng)教育的一個通病就是灌輸式 的教育，學(xué)校和家庭很少給予孩子自由選擇 的空間，父母也幾乎無暇顧及孩子內(nèi)心真正

16、的渴求，不問孩子真正的興趣、愛好、需求 和能力，就主觀地為孩子安排好未來的人生 道路，給他們帶來各種負(fù)擔(dān)，以致釀成了無 數(shù)悲劇。當(dāng)回首14歲少女秋兒自殺事件時，作 者深感痛心，也試圖拷問以分?jǐn)?shù)第一為標(biāo)準(zhǔn) 的應(yīng)試教育的弊病。實(shí)際上，學(xué)習(xí)成績不應(yīng) 該是評價學(xué)生、衡量教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 教育是為了人的解放，教育的目標(biāo)是使人獲 得真正的發(fā)展，教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)出現(xiàn)身 心健康、人格健全、全面發(fā)展的學(xué)生，提高 他們的生存和競爭能力，同時也提高他們?yōu)?人處世和提升生命質(zhì)量的能力。在這一點(diǎn)上， 我們的教育是很有欠缺的。透過秋兒的表姐 馬越的故事，我們看到，孩子的心靈是很脆 弱的，一句刺痛他們心靈的話可能會影

17、響孩 子的命運(yùn)。家庭、社會難道不應(yīng)該給這些“差 生”多一點(diǎn)關(guān)懷，多一點(diǎn)溫暖嗎？人們所熟知的心理學(xué)上的“羅森塔爾效 應(yīng)”現(xiàn)象，并不是沒有道理的。我們應(yīng)該給 困難孩子多一點(diǎn)關(guān)愛，少一點(diǎn)訓(xùn)誡，多一點(diǎn)鼓勵，少一點(diǎn)鄙薄，相信一切皆有可能，相 信孩子們是可以進(jìn)步，可以成功的。是的，就如海倫凱勒所說的：“假如 一個人有了高飛的沖動，他又怎會甘于在地 上爬行呢？”（陳木蘭）喚醒孩子心中沉睡的巨人，孫云曉 著，江蘇教育出版社出版治愈學(xué)生內(nèi)心的“青春痘”小雯老師第一次走進(jìn)初一（2）班教室 時，靠墻最后一排的一個學(xué)生便引起了她的 注意：那是一個留著學(xué)生不宜發(fā)型的女孩， 齊頸的短發(fā)三七分開，三分抿到左耳后，七 分耷拉

18、下來擋住半拉臉，只剩下一只黑黢黢 的大眼睛面對著外面的世界嗯，看這頭 型，十有八九是個不良少年老師信步走 到她的面前，“你這頭發(fā)不礙事嗎？ ”可沒 等老師動手，女孩立刻驚恐地把頭扭開，右 手順勢護(hù)住頭發(fā)，略帶警戒地說：“我習(xí)慣 了。”小雯老師很尷尬，默默地站在一邊， 撇了一眼女孩桌上的作業(yè)本：小雅，老師悄 悄地記住了這個名字?！白员啊⒁钟?、多疑、害怕與人交往 對待小雅這樣的學(xué)生應(yīng)該從哪里入手呢？” 小雯老師在教學(xué)日記本上重重地寫道。她首 先找到了小雅的媽媽，這才了解到，六年級 暑假的時候，小雅的額頭開始出現(xiàn)粉刺，跑 遍了市區(qū)的所有醫(yī)院，試了各種辦法，可惜 都是無濟(jì)于事，大大的粉刺還是慢慢爬上了

19、 那原本美麗的臉 突然之間變丑了，這 副樣子怎么見人！愛美的小雅留起了額前的 劉海，不再與人多說話，性格也全變了?！暗拇_，現(xiàn)在的很多孩子對步入青春期 之后的外形變化并不具備足夠的心理調(diào)節(jié) 能力。如何幫助他們應(yīng)對這些變化，學(xué)會欣 賞自己，進(jìn)而建立自信呢？ ”小雯老師合上 日記，開始思索、籌劃。師生交往中的非言語交流。這類孩子的 心理防線一般是非常堅固的，如果老師開始 過于主動接近，比如利用談話等方式強(qiáng)行闖 入，往往會適得其反。于是，小雯老師選擇 了非言語的交流方式，尋找一切時機(jī)向小雅 傳遞信息。上課的時候，小雅通常低著頭， 偶爾被提問，也總是一副極不情愿的樣子， 垂著頭，聲音小得像蚊子，匆匆說完

20、就坐下 了。每到這時，小雯老師總是將身體稍稍前 傾，饒有興趣地聽著小雅說的每一句話，捕 捉每一次可能的目光接觸，然后肯定地努努 嘴，同時贊賞地合攏雙手，一副滿意和欣喜 的樣子。慢慢地，小雅開始情不自禁地想要 抬頭看老師，是啊，誰會不喜歡這種細(xì)微親 切的交流呢？悄無聲息的方式既滿足了“隱 蔽”的需要，同時讓小雅心里有了一絲的得 意：呵呵，老師喜歡我呢，這是我和老師之 間的小秘密。文體活動中的委以重任。類似小雅這樣 的孩子，需要解決的最關(guān)鍵的問題其實(shí)在于 如何融入集體生活。到了期末，同學(xué)們開始 準(zhǔn)備文藝匯報演出，“這次誰演主角?。俊?大家好奇地問。“咱們這次抽簽決定吧。”小 雯老師神秘地回答。就這

21、樣，將信將疑的小 雅被推到了主角的位置。小雯老師深知，劇 本表演對于青少年社會性的培養(yǎng)和自我的 形成具有重要的意義。在幼年的時候，兒童 就開始借助各種游戲，以扮演“他人”的方 式來獲得對角色的理解，進(jìn)而強(qiáng)化或者修正 對自己的理解，形成自我。毋庸置疑，劇中 美麗、活潑、開朗、受人歡迎的女主角深深 地吸引了小雅，那正是她向往的樣子??！小 雅認(rèn)真地排演，課下和老師、同學(xué)一遍一遍 地討論戲中的哪怕最微小的一個細(xì)節(jié)。小雅 和同學(xué)們開始互相了解，可愛的小雅在大家 眼中不再神秘，小雅也開始喜歡和同學(xué)一起 “海闊天空”，那縷長長的劉海終于在演出 的前一天光榮地退出歷史舞臺。匯報演出非常精彩，神采飛揚(yáng)的小雅讓

22、所有人眼前一亮。當(dāng)晚，小雅興奮地在日記 本上寫道：“我覺得，我就是戲中的她！”而 這一天，小雯老師的日記本上也畫著一個大 大的笑臉：“小雅真的變了！幫助學(xué)生接受 自己的改變，學(xué)會欣賞自己，建立自信，這 是多么重要和有意義的事情?。?”（黃華當(dāng)）在“預(yù)設(shè)”與“生成”間展示教學(xué)智慧說到“圈養(yǎng)”，你一定會聯(lián)想到狹小的 空間，令人壓抑的氛圍；而“游牧”展現(xiàn)的卻是一個遼遠(yuǎn)得讓人心曠神怡的世界。從“圈養(yǎng)”到“游牧”，何止是物理空間的擴(kuò) 展，更可貴的是自由得以延伸、天性得以釋 放。手頭這本精彩課堂的預(yù)設(shè)與生成（教 育科學(xué)出版社，2007年6月版）探討的正是 如何把課堂教學(xué)由“圈養(yǎng)式”轉(zhuǎn)變“游牧式”， 可喜的

23、是，書中并不局限于理論探討，還為 讀者提供了大量的成功案例和經(jīng)驗總結(jié)。有些學(xué)校的教育就是一種“圈養(yǎng)模式”， 學(xué)生被圈定在一個固定的空間里，教師像飼 養(yǎng)員一樣為他們“喂食”，至于何時喂，喂 什么，喂多少，都是預(yù)設(shè)好的，同時預(yù)設(shè)的 還有一一學(xué)生會老老實(shí)實(shí)地咀嚼獲得的食 物。但是實(shí)踐證明，“圈養(yǎng)模式”固然省時 省力，效果卻往往不盡如人意。其實(shí)，以“圈養(yǎng)式”教學(xué)為特征的傳統(tǒng) 課程一直沒能擺脫一個悖論：教育必須以尊 重學(xué)生天性和個性心理為前提，而“圈養(yǎng)式” 教學(xué)卻把學(xué)生預(yù)設(shè)為可以無區(qū)別對待的“同 質(zhì)化”個體。究其根本，還是行為主義在“作 祟”，即強(qiáng)調(diào)知識的客觀性，輕視學(xué)習(xí)者的 主觀能動性。在行為主義的語

24、境下，教學(xué)就 是移植知識的過程，教師講解、示范，學(xué)生 不斷模仿、操練直至熟練掌握，最終對知識 達(dá)成和教師一致的理解。隨著社會對多元和個性的訴求，行為主 義教學(xué)思想因其理想主義色彩和機(jī)械主義 成分無法適應(yīng)時代的發(fā)展?，F(xiàn)行課程體系與 教學(xué)轉(zhuǎn)而以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最直接的成效就是 解放了學(xué)習(xí)者，讓他們不再囿于狹小的空間， 做知識的容器，而能夠悠然自得地“游牧” 于知識的廣闊原野中，舒展天性，享受自由。 然而物極必反，一些教育工作者在實(shí)踐建構(gòu) 主義學(xué)習(xí)理論時，沒有意識到完全的自由實(shí) 質(zhì)等于無原則的放縱，不經(jīng)意陷入了“激進(jìn) 的建構(gòu)主義”的泥淖，導(dǎo)致課堂教學(xué)往往能 “放”而不能“收”，一

25、堂課盡管看上去熱 熱鬧鬧，歡歡喜喜，但結(jié)果學(xué)生非但沒有學(xué) 到知識，反而養(yǎng)成了自由散漫的習(xí)慣。有鑒于此，該書在探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理 論的課堂實(shí)踐時，更多地關(guān)注課堂教學(xué)的效 率和效果，即如何在“游牧式”教學(xué)的動態(tài) 過程中，對教學(xué)過程進(jìn)行前瞻性的準(zhǔn)備（預(yù) 設(shè)），如何根據(jù)教學(xué)過程的情境變化做出靈 活的順應(yīng)（生成）。該書策劃者胡慶芳博士 認(rèn)為，“精彩的預(yù)設(shè)”需要教師通透理解教 材，充分了解學(xué)生以及反思以往設(shè)計；“精 彩的生成”立足于學(xué)生敢動，知識聯(lián)動，問 題驅(qū)動，實(shí)質(zhì)互動以及方向撥動。當(dāng)然，胡博士所提的“兩個精彩”并不 是對課堂教學(xué)的無端限制，而是在準(zhǔn)確把握 教學(xué)規(guī)律和學(xué)生心理的基礎(chǔ)上，為保證教學(xué) 質(zhì)量而對“游牧式”教學(xué)所采取的積極干預(yù) 措施。在這個過程中，民主、平等、活躍的 課堂氛圍沒有被破壞，學(xué)生始終保持積極的 思維狀態(tài)和參與興趣，更重要的是，學(xué)生的 思維方向能夠始終與教學(xué)目標(biāo)相一致。“教 師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用在這里得 到辯證的統(tǒng)一?！本徒虒W(xué)的使命而言，這種 統(tǒng)一是完美的。值得注意的是，該書還以一半的篇幅為 讀者獻(xiàn)上了豐富的案例。其用意也許并不是 讓大家僅僅“照葫蘆畫瓢”，而是從中體會 教學(xué)藝術(shù)和智慧的重要性及其生成之道一一無論是多么先進(jìn)的教學(xué)理念，都需要足夠 的教學(xué)智慧和技巧來“保