語文選修《子路曾皙冉有公西華侍坐》課后題答案之歐陽文創(chuàng)編

1、歐陽文創(chuàng)編子路、曾皙、冉有、公西華侍坐時(shí)間：創(chuàng)作：歐陽文本文是子“因材施教”的范例，它記述了孔子和四個(gè)學(xué)生的一次談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志向、性 格，表達(dá)了孔子的思想態(tài)度。文章可以分成三個(gè)部分。第一部分第一段，寫孔子向?qū)W生問志。開頭一句簡明扼要地寫出四個(gè)學(xué)生的姓名，并交代了一個(gè)典型的探究學(xué)習(xí)的場景。孔子沒有直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話先打消他們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。孔子一出場，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊 的印象。第二部分從“子路率爾而對(duì)”到“吾與點(diǎn)也”)，寫四 個(gè)弟子對(duì)于孔子的問題做出的不同應(yīng)答。第一個(gè)發(fā)言的是子路。一個(gè)中等的“千乘之國”，“攝

2、乎大國之間”，加上外面有軍隊(duì)侵犯它，國內(nèi)又有災(zāi)荒，處境十分困難?？墒亲勇氛J(rèn)為如果自己去治理它，三年即可見成效。 “可使有勇，且知方也”。孔子用“哂之”的方式 很含蓄地表達(dá)了自己不甚滿意的態(tài)度。第二個(gè)發(fā)言的是冉有，他的態(tài)度比子路謙虛了很多。他歐陽文創(chuàng)編歐陽文創(chuàng)編認(rèn)為一個(gè)“方六七十，如五六十”的小國，經(jīng)過他的治理，三年后老百姓可以富裕起來。至于用禮樂教化人民，則要等 待高明的君主了。第三個(gè)發(fā)言的是公西華，他的態(tài)度就更謙虛了：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！倍?，他不是說自 己已經(jīng)能夠做這些，而只是愿意學(xué)著干。第四個(gè)輪到曾皙說話了，正在鼓瑟的曾皙聽到老師的提問，立刻“舍瑟而作”，道出了自己

3、“異乎三子者之撰”：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！焙靡环喝諘秤蔚膱D景。沒有想到這個(gè)答案竟得到了老師的贊許：“吾與點(diǎn)也?！笨鬃訛槭裁磿?huì)贊許曾皙的志向呢?這個(gè)問題歷來有爭論。有人認(rèn)為，這是由于曾皙的主張有不愿求仕的意思，與當(dāng)時(shí)孔子的處境和心境相契合?？鬃颖居行械谰仁乐模菍覍也荒艿弥?，所以他也產(chǎn)生過了“道不行，乘桴浮于?！钡南敕?。也有人認(rèn)為，曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平這才是曾皙的社會(huì)理想，只不過他是用暗示的方法表達(dá)出來罷了。這與孑 L 的“仁政”“禮樂”治國的思想完全合拍，加上曾皙的話說得那么雍容委 婉，所以孔子會(huì)

4、不由自主地贊賞起來。以上記孔子和四個(gè)學(xué)生的談話。四個(gè)學(xué)生果然按照老師的要求暢所欲言，各抒己見。而孔子聽過以后，態(tài)度各不相歐陽文創(chuàng)編歐陽文創(chuàng)編同，有的只是微微一笑，有的是不置可否，有的卻是大加贊賞。為什么孔子的態(tài)度會(huì)有這么大的不同呢從第三部分可 以得到答案。第三部分從“三子者出”到篇末，這一部分寫子路、冉有、公西華離開后，孔子單獨(dú)和曾皙談話，說出了自己對(duì)前三個(gè)人志向的評(píng)價(jià)。在曾皙的追問下，孔子說出了自己的看法：治理國家要講求謙讓，子路太不謙讓，“是故哂之”，并沒有表達(dá)子路不適合治理千乘之國的意思。而對(duì)于冉有和公西華的謙遜態(tài)度他是滿意的，尤其是對(duì)公西華，孔子認(rèn)為論公西華的能力，他做個(gè)司儀是大材小用

5、了。寫到這 里，前面的疑團(tuán)也就冰釋了。 ，本文以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，主旨明確。從文章的字里行間我們可以感受到，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治” 上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。語言品味本文的語言簡短、凝練，卻能夠恰切地表現(xiàn)出人物的動(dòng)作、神態(tài)和精神氣質(zhì)。文中五個(gè)人的發(fā)言都合乎他們各自的個(gè)歐陽文創(chuàng)編歐陽文創(chuàng)編性、身份、志趣和教養(yǎng)。例如，寫子路問答時(shí)，

6、“率爾而對(duì)”，“率爾”是輕率急忙的樣子，他自告奮勇，搶先回答老師的問題，刻畫出了子路不假思索的神態(tài)，也表現(xiàn)了他不甚謙虛的性格。而正在鼓瑟的曾皙在聽到老師的提問時(shí)，就“鏗爾”一聲，“舍瑟而作”。僅僅數(shù)字，曾皙從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上了。而對(duì)于孔子的描繪更是寥寥數(shù)語，長者之風(fēng)畢現(xiàn)?？鬃拥拈_場白：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”即是試圖以一種平和寬厚的態(tài)度打消學(xué)生的顧慮：而到子路回答問題之后，“夫子哂之”，可以說是用一個(gè)神態(tài)含蓄地表達(dá)了自己的態(tài)度；當(dāng)聽到曾皙的志向后，始終沉默不語的孔子，竟然情不自禁地贊嘆道：“吾與點(diǎn)也尸一句話又勾勒出了一個(gè)真摯的朋友形象。總之，扣住每個(gè)人的突出性格來記言記行，語言

7、簡潔傳神是本文的主要特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí) 可以仔細(xì)體會(huì)。關(guān)于練習(xí)一孔子是我國春秋時(shí)的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人”。讀論語這一章，你覺得他是怎樣的一位老師結(jié)合子路等人的問答，分別說說孔子 和他的四位學(xué)生給你留下什么印象。設(shè)題意圖在理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從文章簡潔、凝練的語言中，把握人物的性格特征和精神氣質(zhì)，從而理解作品歐陽文創(chuàng)編歐陽文創(chuàng)編的深層含義。參考答案從“侍坐”這一章我們可以看出，作為一個(gè)教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)

8、揮教師的主導(dǎo)作用，在四個(gè)學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。子路自信而率直，這可以從“率爾而對(duì)”的神態(tài)中窺見其人。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會(huì)理想中把握他的性格。冉有是個(gè)謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。至于曾皙?jiǎng)t相當(dāng)?shù)膹娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個(gè)暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會(huì)理想，只是他用了一 種委婉的方式表達(dá)出來。二熟讀課文，用自己的語言形象地復(fù)述曾鬣舶一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里。 設(shè)題意圖歐陽文創(chuàng)編歐陽文創(chuàng)編抓住文章中的重點(diǎn)段落，深入理解文章的思想內(nèi)容。 參考答案暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，：我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土卜到舞雩臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。（鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想像，有自己的詩意描 述，不必要求逐字逐汀地嚴(yán)謹(jǐn)翻譯）我們可以理解為曾皙勾畫了一幅“太平盛世圖”民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天