初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第三單元9魚我所欲也《孟子》-《魚我所欲也》課堂小練

1、 魚我所欲也課堂小練魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮

2、乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）（3分）A.萬(wàn)鐘于我何加焉/大王加惠 B.如使人之所欲莫甚于生/皆以美于徐公C.所識(shí)窮乏者得我與/呼爾而與之 D.使人之所惡莫甚于死者/使內(nèi)外異法也【答案】D【解析】B項(xiàng)“于”分別是“超過(guò)”“比”的意思。2.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）（3分）A.使人之所惡莫甚于死者/得一人之使 B.故不為茍得也/茍全性命于亂世C.所識(shí)窮乏者得我與/上至，又不得入 D.所欲有甚于生者/萬(wàn)鐘于我何加焉

3、【答案】B【解析】B項(xiàng)“茍”理解“茍且偷生”。3.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣。B.孟子認(rèn)為每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都不應(yīng)該丟失自己的“本心”。C.孟子認(rèn)為只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有惻隱之心。D.孟子指責(zé)貪官污吏“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，也提醒后人應(yīng)該時(shí)時(shí)警惕和反省自己?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)把“惻隱之心”改為“羞惡之心”。4.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.孟子認(rèn)為一個(gè)人只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)

4、。B.孟子所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才能具有，普通人是難以擁有的。C.孟子告誡那些接受優(yōu)厚奉祿的人，應(yīng)該警醒自己講禮儀，不可喪失“本心”。D.“一策食，一豆羹”看似微不足道，但在日常生活中也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！敬鸢浮緼【解析】略5.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）（3分）A.魚，我所欲也/己所不欲，勿施于人 B.萬(wàn)鐘于我何加焉/因使唐雕使于秦C.故患有所不辟也/又患無(wú)碩師名人與游 D.今為宮室之美為之/吾妻之美我者【答案】A【解析】D中“美”的意思分別為“華美”“以.為美”6.下列對(duì)文段內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.孟子善用比喻手法，以具體的魚和熊掌比喻抽象

5、的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”，把道理說(shuō)得深入淺出。B.孟子善用排比手法，把“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之”分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)。C.孟子善用對(duì)比手法，如把生與義對(duì)比，把貪生怕死的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.孟子的散文節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華?！敬鸢浮緾【解析】C中是把“舍生取義”之人和“貪利忘義”的人作對(duì)比。7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）（3分）A.舍魚而取熊掌者也/便舍船 B.今為妻妾之奉為之/不知口

6、體之奉不若人也C.萬(wàn)鐘于我何加焉/既加冠 D.所欲有甚于生者/躬耕于南陽(yáng)【答案】A【解析】略8.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.作者先用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。B.作者接著提出新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。C.乞丐不肯接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人都有“本心”，“本心”賦予人極大的力量。D.“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事表明失去“本心”的可恥，反面論證了“舍生取義?！敬鸢浮緽【解析】B中只是“賢者”沒(méi)有喪失它。9.下列文言句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） A.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也

7、？譯文：。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用呢?B.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：沒(méi)有禮貌的 吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過(guò)給別人吃，乞丐也不愿意接受。C.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：并非只是賢人有這種心情，人人都有，只是賢人能夠不沮喪罷了。D.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。譯文：這樣看來(lái)這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)“沮喪”改為“喪失”。10.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）A.在第一段里，作者用比喻的方式引出“

8、舍生取義”的觀點(diǎn)。B.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來(lái)之食”的故事證明普通的人也有羞惡之心，寧可餓死也不失義。C.不受“嗟來(lái)之食”的故事講的是“本心”賦予人的極大力量，屬反面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬正面論證。D.孟子的思想屬于主觀唯心主義，主張人性是善的，本文正是從這種思想出發(fā)，論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。【答案】C【解析】C項(xiàng)先正面舉例再反面舉例。11.下列說(shuō)法不屬于孟子散文特點(diǎn)的一項(xiàng)（ ）A.善用排比，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。B.想象豐富，意境開(kāi)闊，富有浪漫主義特色，

9、語(yǔ)言汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明。C.喜歡使用比喻，能把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣。D.大量運(yùn)用對(duì)比手法，互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)不是孟子散文的特點(diǎn)。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A.二者不可得兼兼：同時(shí) B.蹴爾而與之蹴：踩踏 C.萬(wàn)鐘于我何加焉加：施加 D.所識(shí)窮乏者得我與得：通“德”，感恩【答案】C【解析】C“加”解釋為“好處”指出翻譯有誤的一項(xiàng)（ ）A呼爾而與之沒(méi)有禮貌地吆喝著給你吃B為所識(shí)窮乏者得我與為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎C鄉(xiāng)為身死而不受從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）D賢者能勿喪耳

10、（只不過(guò)）賢者能不喪失它罷了【答案】A【解析】A“你”改為“他”。14.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心：從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。B.本文先以魚和熊掌為喻，引出“義，比生命重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義。認(rèn)為那種不顧禮義，只求私欲的行為，是可恥的。C.孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西，也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義氣”人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。D.熊掌是美味，人

11、人可食：魚也是美味，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“義氣”以熊掌喻“生”，形象地區(qū)分了“義”與“生”的價(jià)值高下。【答案】D【解析】D中以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”。15.下列對(duì)畫線的兩處句子的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.“生”與“義”都是后天培養(yǎng)的。賢者之所以成為“賢者”，是因?yàn)樗麄冊(cè)趦烧邔?duì)立的時(shí)候，化解了矛盾，形成了一個(gè)統(tǒng)一體。B.“生”與“義”都是與生俱來(lái)的。賢者之所以成為“賢者”，是因?yàn)樗麄冊(cè)趦烧邔?duì)立的時(shí)候，保持住了“義” 的本性。C.作為世俗之人，求“生”也求“義”，但在兩者對(duì)立的時(shí)候，常常達(dá)不到賢者的境界。D.作為賢者，在“生”與“義”不對(duì)立的情況下，也希望兩者保全?！?/p>

12、答案】A【解析】A中.“生”與“義”都是與生俱來(lái)的。16.下列句子的朗讀停頓錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(A.如使人之所欲/莫甚于生。 B.由是則生/而有不用也。C.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之。D.此之謂/失其本心。17.對(duì)文章第一段的層次劃分正確的一項(xiàng)是(A./ = 7 * GB3 * MERGEFORMAT = 8 * GB3 * MERGEFORMAT / = 10 * GB3 * MERGEFORMAT B./ = 7 * GB3 * MERGEFORMAT = 8 * GB3 * MERGEFORMAT / = 10 * GB3 * MERGEFORMAT C./ = 7 * GB3 * MERGE

13、FORMAT = 8 * GB3 * MERGEFORMAT / = 10 * GB3 * MERGEFORMAT D. / = 7 * GB3 * MERGEFORMAT = 8 * GB3 * MERGEFORMAT / = 10 * GB3 * MERGEFORMAT 【答案】D【解析】D按照“提出論點(diǎn)-分析論點(diǎn)-總結(jié)論點(diǎn)”劃分。18.對(duì)第一段畫線句子運(yùn)用的論證方法及作用分析正確的一項(xiàng)是（ ）A.比喻論證，形象生動(dòng)地提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)。B.舉例論證，用魚和熊掌的例子來(lái)說(shuō)明“義”最重要。C.比喻論證，用“熊掌”和“魚”生動(dòng)地說(shuō)明選擇之難。D.對(duì)比論證，通過(guò)對(duì)比指出“熊掌”比“魚”要珍貴得多。【答案】B【解析】B項(xiàng)為比喻論證。19.對(duì)選文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.為什么賢者不怕死?因?yàn)樗麄儼选傲x”看得比生命都寶貴。B.“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者德我”都是動(dòng)搖“本心”的力量。C.普通人雖然沒(méi)有“義”，但可以通過(guò)向賢者學(xué)習(xí)而獲得。D.乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)?！敬鸢浮緾【解析】C普通人有有“義”。20.對(duì)文章內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）A.本文運(yùn)用了比喻論證、道理論證、對(duì)比論證和舉例論證的論證方法。B.文中大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把“魚”與“