關(guān)于史記讀書筆記

1、關(guān)于史記讀書筆記史記讀書筆記一我今日要講的這本書大家都聽說過,它并不生疏,它是中國歷史 上第一部紀(jì)傳體通史,它記載了祖國三千多年的輝煌歷史,它曾被 魯迅先生譽(yù)為“ 史家之絕唱,無韻之離騷” ；講到這里,我想 大家都知道我要說的是哪一本書了,沒錯(cuò),它就是史記；在這個(gè)盛行快餐文化、聚焦新穎事物的歲月里,談史記這樣 古老的書,好像是有點(diǎn)“ 老生常談” 了,為何我突然想起了這本“ 老書” 呢 .由于最近電視劇羋月傳熱播,一大波宅男宅女們熱 情高漲的追劇,聽的談?wù)摱嗔?我便也跟風(fēng)去看了羋月傳；這 部劇的故事背景發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,故事貫穿了多個(gè)諸侯國,追 劇時(shí)才發(fā)覺自己同學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的春秋戰(zhàn)國的歷史學(xué)問竟

2、然都忘得一 干二凈了,差不多有十年沒有讀史書了吧,我猜在座的各位也有與 我相像的,于是我便重新拿起了史記；史記敘述了黃帝以來的傳奇、夏商的覆滅、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固,時(shí)間跨過了三千多年,讀一遍史記,便好像經(jīng)受了一次長長的歷史的旅行；書中所講既有帝 王、諸侯、文臣武將,也有布衣文人,有很多我們熟知的人物,如 孔子、老子、孫子、蘇秦、張儀、屈原等；以銅為鑒,可以正衣冠；以人為鑒,可以明得失；以史為鑒,可以知興替；史記中每個(gè)王朝的衰敗都有其內(nèi)因,那些君王或貪腐好色、或殘暴無道,比如周幽王為搏紅顏一笑烽火戲諸侯,導(dǎo)致他身死驪 山而無人來救；再比如秦始皇成就霸業(yè)之后,好大喜功、

3、大興土木、橫征暴斂,導(dǎo)致民怨沸騰、反叛四起、帝業(yè)毀于一旦；他們不是敗于他人之手,他們是敗在自己手上；歷史上值得我們借鑒的例子比比皆是,但是 現(xiàn)如今仍舊有很多官員因貪腐好色、與民爭利而落馬；比如今年落馬的 xx 環(huán)保廳廳長,涉案金額竟達(dá)兩億元之多,在家中現(xiàn)金太多,上面落滿灰塵,有的甚至發(fā)霉變質(zhì),如今他鋃鐺入 獄,被人唾棄,一切紙醉金迷、錢權(quán)名利終為身外之物,實(shí)在是后 悔莫及啊；劉向東作為高層領(lǐng)導(dǎo),肯定也接受過一系列貪腐案例的 訓(xùn)練,肯定也感嘆過他人的落馬,但如今他只能在獄中被別人感嘆 了；由此我想起了唐代詩人杜牧在阿房宮賦中的一句話“ 秦人 無暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人

4、也” ；如今我們有史可鑒而不鑒之,實(shí)在是可悲可嘆啊！這本書的作者司馬遷雖不幸遭受了宮刑,然而他克服了宮刑的恥辱,不屈不撓,忍辱負(fù)重,經(jīng)過了整整16 年的不懈努力,才最終完成這本傳世千古的名著,可謂是“ 一把劍萬丈天幕,一腔血千秋史 書” ；遙想當(dāng)年大爭之世,各國諸侯都想成為一世霸主,你爭我搶,不顧百姓死活,以至于百姓妻離子散、民不聊生；再看今朝和平盛 世,我們年輕人不用擔(dān)憂戰(zhàn)爭,不用擔(dān)憂吃不飽穿不暖,我們過著 平穩(wěn)的生活,我們不再關(guān)懷陳舊的歷史；我們茶余飯后關(guān)注的大都 是手機(jī),我們或是沉溺于手機(jī)嬉戲,或是勞碌于手機(jī)談天,也或是 迷醉于手機(jī)小說、手機(jī)視頻,走路時(shí)、坐車時(shí)、上廁所時(shí)都離不了 手機(jī),

5、我們與手機(jī)相處的時(shí)間甚至多過我們與親朋好友相處的時(shí)間,手機(jī)成了我們生活中必不行少的伙伴,有些人甚至成為了手機(jī)的奴 隸；然而我們的祖先歷盡千辛萬苦留給后世的珍寶,卻被我們束之 高閣、置之不理；我們有很多人是在中學(xué)時(shí)期接受過灌輸式的歷史訓(xùn)練課,完成了 應(yīng)試訓(xùn)練,便拋之腦后；踏入社會(huì)之后我們各自東西,或勞碌于工 作、或勞碌于生活,慢慢的,我們丟棄了很多東西,我們甚至丟棄 了自己,唯有手機(jī)如影隨形；作為中華兒女不讀史書、不知?dú)v史,我心中不免有些慚愧,然而又有多少人不是和我一樣呢 .所以我呼吁 當(dāng)下的有志青年們擺脫手機(jī)的束縛,工作之余讀一些史書,明白自 己的祖先,也明白一下我們自己；史記讀書筆記二我們先

6、談史記；讀它,我有一個(gè)感覺,就是我是在和活人談 話；司馬遷,好人；好人常常倒霉,我對(duì)他很憐憫,也很佩服,覺 得他這一輩子沒有白活；晚于它的事,它開了頭；它是一部上起軒轅,下迄孝武,究天人 之際,窮古今之變的大歷史；當(dāng)時(shí)的古代史、近代史和當(dāng)代史,它 都講到了；特殊是他敘事生動(dòng),筆端熔鑄感情,讓人讀著不枯燥,而且越想越有意思；司馬遷作史記,利用材料很多；它們不僅有石室金匱（漢代 的國家圖書館兼檔案館）保藏的圖書檔案,也有他調(diào)查采訪的故老 傳聞,包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分；學(xué)者對(duì)史記引書做詳 細(xì)查證,僅就明確可考者而言,已相當(dāng)可觀；我們現(xiàn)在仍能看得到 的早期古書,它幾乎都看過；我們現(xiàn)在看不到的古書

7、,即大家講的 佚書,更是多了去；這些早期史料,按后世分類,主要屬于經(jīng)、子 二部,以及史部中的古史；經(jīng)書,其中有不少是來自官書舊檔,年 代最古老；它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾,同諸子傳記一起,積淀為漢代的 六藝之書和六家之學(xué)；司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳,整齊百家雜語,是我 們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑；不僅如此,它仍涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技,包含后世集部和子部中屬于特地之學(xué)的很多重要內(nèi)容,同時(shí)又是百科全書式的學(xué)問總匯；它于四部僅居其一,但 對(duì)討論其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)、子,啟史、集）的關(guān)鍵作用；借用一句老話,就是舉一隅而三隅反；據(jù)我所知,有些老先生,不是科舉時(shí)代的老先生,而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生,他們就

8、是拿史 記當(dāng)閱讀古書的門徑,甚至讓自己的孩子從這里入手；比如大家 都知道,王國維和楊樹達(dá),他們的古書底子就是史、漢；所以,我始終認(rèn)為,這是讀古書的一把鑰匙,特殊是對(duì)討論早期的學(xué)者,更是如此；讀史記,除史料依據(jù),編纂體例也很重要；這本書的體例,按一般講法,是叫紀(jì)傳體,而有別于編年體（如魯春秋、左傳、紀(jì)年及后世的紀(jì)事本末體（如國語、國策和后 人編的各種紀(jì)事本末）；但更精確地說,它卻是以世系為經(jīng),編年、紀(jì)事為緯,帶有綜合性,并不簡潔是由傳記而構(gòu)成,在形式上,是仿照早期貴族的譜牒；司馬遷作史,中心是人,框架是族譜；它是照世本和漢代儲(chǔ)存的大量譜牒,按世系分衍,來講空間（國別、地域、郡望）和時(shí)間（朝代史、

9、國別史和家族史）,以及空間、時(shí) 間下的人物和大事；它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳,本紀(jì)是 講本,即族譜的根或主干；世家是講世,即族譜的分枝；列傳是講世底下的人物,即族譜的葉；這是全書的主體；它的本 紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事,用以統(tǒng)攝后面的列傳；本紀(jì)、世家之外,仍有十表互見,作全書的時(shí)空框架；其紀(jì)傳五體,其中 只有八書是講典章制度,時(shí)空觀念較差,屬于結(jié)構(gòu)性描述；原始人 類有尋根癖,古代貴族有血統(tǒng)論,春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩,但擺譜的風(fēng) 氣更盛（世在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課）,很多銅器銘文,都是一 上來就自報(bào)家門,說我是某某之子某某之孫；司馬遷雖生于布衣可 取卿相的漢代,但他是作大歷史；他要打通古今

10、,保持聯(lián)貫,仍是 以這樣的體裁最便利；這是我們應(yīng)當(dāng)懂得他的地方；司馬遷作史記,其特點(diǎn)不僅是宏通博大,具有高度概括性,而且更重要的是,它仍能以互文相足之法,節(jié)約筆墨,存真闕疑,盡量儲(chǔ)存史料的鮮活；比如初讀史記的人,誰都不難發(fā)覺,它 的記述往往自相沖突,不但篇與篇之間會(huì)有這種問題,就是一篇之 內(nèi)也能擺好幾種說法,讓人覺得莫衷一是；但熟識(shí)史記體例的 人,他們都知道,這是作者兼存異說,有意如此；它講秦就以秦的 史料為主,講楚就以楚的史料為主,盡量讓角色按本色講話；這非 但不是史記的粗疏,反而是它的謹(jǐn)慎；假如吹毛求疵,給史 記挑錯(cuò),當(dāng)然會(huì)有大豐收,但找錯(cuò)誤的前提,第一也是懂得；史記這部書宏大,它的作者更

11、宏大；我們讀其書而想見其為 人,肯定要讀他的太史公自序和報(bào)任安書；太史公自序當(dāng)然很重要,由于只有讀這篇東西,你才能明白他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng) 作過程,知道他有家學(xué)淵源、名師傳授,讀萬卷書,行萬里路,人 生老道,所以文筆也老道；但我們千萬不要忽視,他仍有一封報(bào) 任安書；假如我們說太史公自序是司馬遷的學(xué)術(shù)史,那么報(bào)任安書就是他的心靈史；為什么呢.由于這是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對(duì)話,每句話都掏心窩子,里面浸透著生之熱戀和死之痛楚；其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、懼怕和悲憤,五內(nèi) 俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷,非身臨其境者,絕難體會(huì)；小時(shí)候讀古文觀止,我總以為這是最震動(dòng)人心、催人淚下的一篇；司馬遷為墻倒眾

12、人推的李將軍（李陵）打抱不平,慘遭宮刑,在 我看來,正是屬于魯迅所說敢于撫哭叛徒的脊梁；他和李將軍,一 個(gè)是文官,一個(gè)是武將,趣舍異路,素?zé)o杯酒交歡,竟能舍飯碗、性命不顧,仗義執(zhí)言,已是諸、劌之勇不能當(dāng)；而更難的是,他仍 能在這場飛來橫禍之后,從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔,發(fā)憤著書,成 就其名山事業(yè)；讀報(bào)任安書,我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是 一種由死人積存的學(xué)問,也是一種由活人塑造的體驗(yàn)；這種人生體 驗(yàn)和超越生命的希望,乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史 的共同精神；史家在此類超越中尤為重要；它之所以能把自身之外 盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波濤洶涌的歷史長河,第一就在于,它是 把自己的生命也投射其中

13、；我想,司馬遷之為司馬遷,史記之 為史記,人有俠氣,書有俠氣,實(shí)與這種人生經(jīng)受有關(guān)；一帆 風(fēng)順,缺乏人生體驗(yàn),要當(dāng)歷史學(xué)家,可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家,難（我以為,大歷史的意義就在通古今,齊 生死）；以個(gè)人榮辱看歷史,當(dāng)然易生偏見,但司馬遷講歷史,卻能保持 清醒客觀,即使是寫當(dāng)代之事,即使是有切膚之痛,也能掌握心情,頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感嘆,出乎人生,而入乎歷史,寫史和評(píng)史,絕 不亂摻乎；史記讀書筆記三花開花落,落葉歸根,不免有些凄涼；雨過天晴,百鳥齊唱,讓人閑適；自古離不開悲歡離合,離不開 風(fēng)情萬種；昨夜賞花賞月,今朝回首,過去的終究已成為歷史,只 是那屬于自己的,太平凡了；被喻為“ 史家之絕唱,無

14、韻之離騷”的史記一書,是司馬遷經(jīng)受了這樣幾萬個(gè)日出日落而寫成的大 作；區(qū)區(qū)風(fēng)雪殘?jiān)?區(qū)區(qū)孤舟淚影,兒女情長都置于身后；哪怕戈壁大漠,驚濤駭浪,都成了過往煙云,那只是生命沿途的風(fēng)景,看 似危機(jī)重重,對(duì)于司馬遷來說,想必更是情何以堪?。晃蚁矏圻@樣的人,這樣的士氣,這樣的靈魂；從三皇五帝到漢武帝,有多少友誼,多少無奈,多少磅礴,多少真理,那些不平凡的 歷史有誰敢去觸摸,要知道,作為一名史官,是需要粉身碎骨的堅(jiān) 毅和對(duì)生命的執(zhí)著的憧憬；正是司馬遷,一個(gè)勇者,一個(gè)英雄,用 雙肩背負(fù)起這個(gè)使命,從今把一生貢獻(xiàn)給它,貢獻(xiàn)給古人和來者；自己只留下一身正氣,一個(gè)不屈,永久向前的靈魂；的確是那樣意猶未盡,看史記不

15、僅是看它的內(nèi)容,仍要吸取 它的精神和作者的人格魅力,看它橫穿千古,縱貫時(shí)間的豪邁和風(fēng) 采,讓我心生感謝,想去擁抱奇跡的沖動(dòng),大氣；我喜愛這樣的境域,這樣的傳奇,這樣的感嘆,字里行間的嘔心 瀝血,或輕于鴻毛,或重于泰山的筆觸,寫下了一頁頁,一篇篇,一種種傳奇,漂亮的傳奇；春秋五霸,秦王贏政,我讀出了那種霸氣；四周楚歌,屈原投江,我讀出了它的滄桑；西施范蠡,亂世情緣；千金一笑；破釜沉舟,勇往直前；完璧歸趙,大快人心；包攬了三千多年的政治,軍事,經(jīng)濟(jì),文 化各方面歷史動(dòng)態(tài),以及帝王將相,儒林俠士,名人雅士的種種事 跡；我喜愛這樣的語言,這樣的豐富,這樣的多彩；史記語言豐富多彩,具有辭賦的洗練,散文的

16、曉暢,雜文的警策,它的語言風(fēng) 格也是精華；說史記具有史鑒的明智,詩歌的穎慧,數(shù)學(xué)的細(xì) 致,博物的深沉,倫理的莊重,規(guī)律與修辭的善辯,是不為過的；這部恢弘巨著,我不知該把它比作什么,也找尋不到該用怎樣的 心態(tài)去品讀它；或者說,只要有閑暇時(shí)間,即使讀了上百遍史 記,仍會(huì)有不一樣的心得和體會(huì)；這分中華民族的宏大珍寶,要把它裝進(jìn)心里,那是簡潔的,要把自己融入那個(gè)時(shí)代,就只有史 記可以熏陶了；我更多走進(jìn)了歷史,在一樣的大地上,不斷演化著不一樣的傳奇；追朔過去,這本厚重莊重的文字記載了一切,如今,它又要從封塵 中活躍起來,在中華大地上訴說不老神話；窗外,是高樓,是大廈,是21 世紀(jì)的科技；仰視藍(lán)天,仍是曾

17、經(jīng)的一幕,或許湮滅是塵土飛揚(yáng),更加蕩氣回腸；踏遍千山萬水,不如品嘗一句人固有一死,或重與泰山,或 輕與鴻毛；或重如泰山！史記讀書筆記四暑假,總比平常多了一點(diǎn)閑暇,想讀一讀書柜中平常無暇顧及的 書,一本史記映入眼簾,那是爸爸以前帶回來的；赤足踩在歷史松軟的沙灘上,俯身撿起一個(gè)散發(fā)著聰明光線的五 顏六色的貝殼,細(xì)細(xì)的把玩,心中一片感嘆；歷史是一座龐大的寶 藏,聰明之人善于從中挖掘體會(huì)和特長,以便借鑒和學(xué)習(xí)；歷史是 一為和愛又不是為威武的老人,他的口袋里裝著很多無價(jià)的珍寶,那是聰明和思想的產(chǎn)物,了得到這些珍寶就必需翻開歷史的長卷孜 孜不倦的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)；這本史記是已經(jīng)譯成白話文的；原著是司馬遷,對(duì)于歷史

18、,我愛好不濃,對(duì)于此書,我卻一改往日,津津有味地翻閱起來；雖然是譯文,但里面的歷史人物錯(cuò)綜復(fù)雜故事繁多,古典成語仍 是讓我讀起來頗費(fèi)勁的,但越讀你就越感到,史記是一部龐大 的歷史畫卷,在這部畫卷中,看到了中華民族悠久歷史的文明史；史記是一部歷史詞典,從中我知道了中華民族的創(chuàng)建者黃帝,他使中國從野蠻的時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代,黃帝是中華民族的 文明始祖,然后才顯現(xiàn)了“ 堯” “ 舜” “ 禹” 和大禹治水三過家門 而不回的動(dòng)人故事；在這部畫卷上我明白了從商國到春秋戰(zhàn),直到 秦始皇統(tǒng)一了全國,漫長的歷史,每個(gè)細(xì)節(jié),司馬遷竟寫的如此詳 細(xì),真讓我最佩服；我不國禁對(duì)司馬遷肅然起敬,這么一部巨作,沒有一點(diǎn)文字

19、動(dòng)底,沒有對(duì)祖國歷史的負(fù)責(zé)精神,是不行能寫出這 一部千秋不朽的巨著的；史記是一部歷史詞典,我從這本書里獵取了很多名人故事和 成語古典；從“ 完璧歸趙” “ 負(fù)荊請(qǐng)罪” 讓我明白了藺相如的歷史 故事；讀了此書我仍知道了“ 一鳴驚人” “ 指鹿為馬” “ 管鮑之 交” “ 當(dāng)斷不斷,反受其亂” 這些成語的來源,史記也更具體 的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對(duì)中國文化所起的作用；史記是一部歷史詞典,在這部巨作中我知道了中華民族音樂 的起源,也知道了音樂能與天地相和,音樂能與國家安定想和,音 樂能展現(xiàn)一個(gè)民族的文明史,這時(shí)我聯(lián)想到北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式,張藝謀導(dǎo)演的一場氣概恢宏的音樂盛典,中國音樂能讓

20、人贊嘆,2022 名演員為奧運(yùn)而歌,讓世界矚目,音樂的魅力之大,打響之歌,讓世人明白這悠久的文明歷史；史記是一部歷史詞典；里面的內(nèi)容太豐富,讀一讀只能明白 它的大意對(duì)于我來說,以后要讀上幾遍或幾十遍,才能真正明白它 才能真正明白中華民族古老悠久的歷史,而讀了后記,更是對(duì)作者司馬遷的佩服,司馬遷身陷監(jiān)獄,仍在討論歷史,出獄后連續(xù)編寫史記,直到五十歲,才基本編成,可見他的敬業(yè)精神；史記的前言中是這樣評(píng)判史記的,“ 史記有史鑒的 明智,詩歌的穎慧,數(shù)學(xué)的精神,博物的深沉,倫理的莊重,規(guī)律 與修辭的善變” ；做為一個(gè)中同學(xué)的我,平常喜愛讀小說,觀賞散文,但自從初讀了史記,讓我 又一次感受,我們讀一些古

21、書,明白自己祖國的歷史,那也是受益 匪淺??；史記讀書筆記五喜愛在邊緣與縫隙中窺看歷史；喜愛把歷史讀成小說,也就把史記讀成小說；史記寫男 子也寫女子,寫男子不吝筆墨,寫女子一筆帶過；寫女子多淫蕩,也多真性情；史記于我歷歷在目的也便是這 些女子；“ 褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑；幽王為烽燧大鼓,有寇至就舉烽火；諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑；幽王說之,為 數(shù)舉烽火；其后不信,諸侯益亦不至；” 褒姒任性不知輕重；然天下不負(fù)幽王,而王自負(fù)；曾看過無名氏烽火戲諸侯,畫 中褒姒就像觀音低眉,正如佛經(jīng)云：“ 儀容婉媚,莊重和雅,端正 可喜,觀者無厭；” 或許這是后世對(duì)褒姒的一種闡釋,政治也好,淫蕩也罷

22、,全歸于禪意；史記不寫妲己形貌,看過只是很簡潔地知道紂王沉迷于她的 美色,聽信過她的話；但許仲琳封神演義謂其：“ 烏云疊鬢,杏臉桃腮,淺淡春山,嬌柔柳腰,真似海棠醉日,梨花帶雨,不亞 九天仙女下瑤池,月里嫦娥離玉闕；” 真真尤物！妲己成為經(jīng)典也 都使世人心思；女子如水,君子當(dāng)如器；可中國對(duì)女子歷來缺乏寬容與平和,不 但男子對(duì)女子,女子對(duì)女子也不過如此；那些煙視媚行的尤物常常 引起他們本能的嫉妒,嫉妒而生靠近之意,一旦不行企及,便本能 地懼怕,又生貶抑之心；妲己成為了狐,女子們也并未像最初的狐 一樣受到敬重與膜拜,倒是為“ 紅顏禍水” 之說制造了那么一點(diǎn)點(diǎn) 可疑的佐證；便痛恨那些古代風(fēng)氣,于女子而言,全是蔑視與禁欲 的壓抑；記得蔡姬故事：“ 桓公與夫人蔡姬戲船中；蔡姬習(xí)水,蕩公,公 懼,止之,不止,出船,怒,歸蔡姬,弗絕；蔡亦怒,嫁其女；桓 公聞而怒,興師望伐；” 也背誦過“ 齊侯以諸候之師侵蔡,蔡潰,遂伐楚” ,至此,不由大笑桓公也有此狼狽滑稽；其實(shí),淫蕩卻無 邪,才是女子本色,只會(huì)讓人覺得是美的,而淫蕩無邪的綽約處子,更是女