除夕的來歷和習俗

1、除夕的來歷和習俗 年三十，也就是除夕。這天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年 糕。水餃形似元寶，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆頭。除夕之夜，全家人在一起吃團年飯，有一家人團聚過年的味道。吃團年飯時，桌上的魚是不能動的，因為這魚代表富裕和年年有余,象征來年的財富與幸運,它屬于一種裝 飾，是碰不得的。關于年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威 脅。這種猛獸叫年，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人 和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和 年”斗爭了很多年，人們發(fā)現(xiàn)，年怕三種東西，紅顏色、 火光、響聲。于是在冬天人們在自家門

2、上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，年闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的聲，嚇得跑回深 山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。為了紀念這次勝利， 以后每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯(lián)在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流 傳下來，就成了 過年”。除夕的高潮是年飯后長輩發(fā) 壓歲錢。接著就是貼春聯(lián)和門神， 并關上大門。到初一的早上 才開門接財神。接下來就是全家人守歲到凌晨。除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱 光年。各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有

3、特點，如、等。的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為分夜鐘。這口鐘，已成為城鄉(xiāng)方圓數(shù)十里人民生活的時間信息。寒山寺鐘聲還出現(xiàn)在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人繼的楓橋夜泊： 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?，F(xiàn)在，每年除夕，寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鐘以分歲。姑城鄉(xiāng)，到了守歲的最 后一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹 齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象征。的除夕這一天更是忙

4、碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的儀式一開始，整個城便淹沒在一片震耳欲聾的爆竹聲中。人們還在自己家院子里，鋪上芝麻秸，全家人都去踩，叫 踩歲，取 長命百歲的意義。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲。當新年的鐘聲敲響時，各家的餃子也 下鍋了，人們盡情的娛樂。除夕在不叫除夕，而叫過年日。午后，在廳堂神龕前上供牲體。 到了晚上，合家焚香叩拜, 然后對長者辭歲。接著是圍爐，也就是豐盛的年夜飯，一家人圍坐一桌，桌上擺滿菜肴， 桌下放置火盆。圍爐為除夕帶來高潮， 遠在他鄉(xiāng)的游子，除非萬不得已，再遠再忙也要趕回家團圓。年夜飯后，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久， 長輩得富壽越長，這是表示

5、孝心漢文化節(jié)日之除夕 王安石元日詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠。千門萬戶N童晡日，總 把新桃換舊符?！眽袅讳浘砹骸笆卤M，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。土庶家不論大小家，俱灑掃門問，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘液, 釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安?！比f歷 府志：“臘月，鄉(xiāng)人以朱墨涂面,跳舞于市，行古佳禮。,易門神、強及、 春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，設酒果聚歡，鑼鼓徹夜，謂之守歲。”除夕守歲，始自南北朝。（梁）徐君倩共人夜坐守歲詩：“歡多情未極，賞至 莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待 曉光催?！背χ?，尚有“辭

6、歲”，置、送“壓歲錢”之習俗。燕京歲時記：“凡除夕，蟒袍補褂走竭親友者,謂之辭歲。家人叩竭尊長，亦日辭歲。 新焙者 必至岳家辭歲，否則為不恭?！?“以彩純穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之 壓歲 錢。尊長之賜小兒者，亦謂之壓歲錢?！背χ梗胰嗽谝黄鸪浴皥F圓飯”，有一家人團聚過年的味道。吃團圓飯時， 桌上的“魚”是不能動的，因為這魚代表“富?！焙汀澳昴暧杏唷?，象征來年的“財富與幸運”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。（少數(shù)地方風俗不同，比如， 桌上的魚不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）除夕的高潮是年飯后長輩發(fā)“壓歲錢”。接著就是貼 春聯(lián)和門神，并關上大門。 到初一的早上才開傳統(tǒng)除夕夜（

7、5）門“接財神”,接下來就是全家人 守歲到凌晨除夕之夜“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠”。新年終于來了，我的心中充滿著說不 出的興奮。我哼著愉快的小曲，打開了 QQ在我們的“快樂六一”群中，一個個歡快 的字符跳入我的眼簾：”新年好呀！ ”、“過年快樂！ ，我不禁嘻嘻的笑了起 來，也用同樣的話回復了他們。我想大家一定都在會心的笑著， 默默感這美好的 除夕之夜。“嗡”，媽媽的手機響了，我一把奪過來，叫著：“媽媽，讓我先看看”，“哇！是拜年的短信，還是彩信呢！ 。媽媽得意洋洋地問爸爸：“你收到彩信 了嗎？爸爸頓了一下：“收到了”。媽媽大笑起來：“你的舊手機根本不能收 彩信！ “。這時我們?nèi)艘粔K大笑了

8、起來。和全家人一起看了一會兒春晚，我到陽臺上看煙花，不禁叫了起來：“嚙！ 太美了！ ”。只見一朵朵煙花如魚躍龍門，爭先恐后的蹦出夜空，綻放出一朵又 一朵美麗的花。我把臉緊貼在玻璃上，用心數(shù)著一朵朵五彩斑瀾的煙花， 紅的似 霞，綠的似葉，黃的宛如一朵盛開的花朵，真是美不勝收。煙花仍舊升到空中，消失了，可過年的快樂氣氛卻越來越濃厚。 伴著千家萬 戶的快樂，新年的鐘聲敲響了。人們過年，過的是農(nóng)歷年。農(nóng)民一年到頭辛苦繁忙，只有在過年時有空閑時間，加上過去交 通和信息很為不便，親戚朋友也無暇往來，因此春節(jié)時間成了老百姓調劑休息和走門串戶的 最佳時間，借此“走親戚”的機會， 一方面促進親戚朋友間的感情交流

9、，另一方面也保持了相互間來往成禮的傳統(tǒng)是個多民族國家五十六個民族圍成一朵花， 不同的民族，不同的風情。不一樣的 風俗造就了不一樣的節(jié)日風俗而提到節(jié)日風俗， 我首先會想到逛廟會，逛廟會這風俗相信大家已經(jīng)久仰大名了，但真正見識過的估計也不多，那就讓我?guī)ьI大家 去觀賞這一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都舉辦廟會，廟會是大型的集市。大清早，廟門外小攤便 吆喝起來，一條街被擠得水泄不通，滿懷的好心情，漫步走進廟門，首先映入眼 簾的便是此年的生肖物，絨毛的、瓷的、玉的琳瑯滿目，使人眼花繚亂。玲瓏剔 透的玩意兒排放在貨柜上，整齊有序，很是吸人眼球。參觀完精致的工藝品，便來到食品一條街準備飽餐一頓， 這里四

10、處飄香，十里之 外也能聞著香味趕來。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已經(jīng) 口水三尺玩累了，就到這里來，品味各色佳肴，定是舒服！聽聞集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激動的心情，找了幾家老手，一連要了十幾串， 坐在小椅上邊吃邊看看繁市，好不快活，羊肉用真好吃，一連的羊肉串下肚，都 還不過癮，誰叫的小吃色香味全呢？2010-03-17 19:19種花，是個多民族國家五十六個民族圍成一朵花，不同的民族，不同的風情。不一樣的風俗造就了不一樣的節(jié)日風俗而提到節(jié)日風俗， 我首先會想到逛廟會，逛 廟會這風俗相信大家已經(jīng)久仰大名了， 但真正見識過的估計也不多，那就讓我?guī)?領大家去觀賞

11、這一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都舉辦廟會，廟會是大型的集市。大清早，廟門外小攤便 吆喝起來，一條街被擠得水泄不通，滿懷的好心情，漫步走進廟門，首先映入眼 簾的便是此年的生肖物，絨毛的、瓷的、玉的琳瑯滿目，使人眼花繚亂。玲瓏剔 透的玩意兒排放在貨柜上，整齊有序，很是吸人眼球。參觀完精致的工藝品，便來到食品一條街準備飽餐一頓， 這里四處飄香，十里之 外也能聞著香味趕來。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已經(jīng) 口水三尺玩累了，就到這里來，品味各色佳肴，定是舒服！聽聞集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激動的心情，找了幾家老手，一連要了十幾串， 坐在小椅上邊吃邊看看繁市，好

12、不快活，羊肉用真好吃，一連的羊肉串下肚，都 還不過癮，誰叫的小吃色香味全呢？115|評論求助知友771860136 |四級 采納率20%擅長領域：穿越火線按默認排序|按時間排序其他回答共8條2010-03-17 21:50 v 金話筒 v| 二級高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多彩，古拙質樸。歌 謠既有反映農(nóng)耕、漁獵、采集等各種生產(chǎn)活動，又有記載部落征戰(zhàn)、抗擊外侮、 捍衛(wèi)疆土的打仗歌。還有習俗歌，累如貫珠；時政歌，抨擊時弊、鏗鏘有力。歌 謠格調清新，音樂優(yōu)美。高山族的神話涵豐富，在傳承過程中形成了以人祖溯源、 洪水與同胞婚配、征服太陽等為核心的神話體系。 反映了高山族同胞的

13、信仰、愿 望、價值觀念和藝術修養(yǎng)。此外，還有許多以習俗、杰出人物、“小黑人”、動 植物等為題材的傳說、故事。高山族是富有藝術天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術馳名于世。史載 高山族無論是勞動、戀愛、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌， 搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等， 都具有很高的藝術水平。高山族歷史上有構屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用 口琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器；木鼓、木琴、杵 臼等打擊樂器和弓琴等弦樂器，演奏出來的音樂悅耳動聽。木雕藝術具有太平洋地區(qū)原始藝術的獨特風格，其中排灣人的木雕最為突出。 無論住宅

14、、武器與生活器皿均雕飾，刀法粗獷，造型古樸。圖飾以蹲踞狀人像為 主題，還有圖騰特征的人頭、蛇、鹿及幾何形紋的組合，追求強烈的色彩對比和 夸的寫實手法，藏魂魄于天然，納靈秀于樸細。排灣人的木雕飾品為海外樂于收 藏。止匕外，達悟人的漁船也有別具一格的雕飾，其藝術境界為世人稱贊叫絕。編輯本段生活習俗高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步 形成男穿長衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹皮外，多用自織麻布并加彩 紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見鹿皮 背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見對襟長袖上衣、腰裙、套褲、黑頭 巾等。女子衣飾類型包

15、括短衣長裙和長衣短裳。 雅美人服飾簡單，男子以丁字布 遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下著筒裙，冬天以方布裹身。高山族的飲食以谷類和根莖類為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以 雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、早稻為主糧、平原以水稻為主糧。除雅美人和布 農(nóng)人之外，其他幾個族群都以稻米為日常主食， 以薯類和雜糧為主食的補充。居 住在蘭嶼的雅美人以芋頭、小米和魚為主食，布農(nóng)人以小米、玉米和薯類（當?shù)?稱地瓜）為主食。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”（鹿腸草漿伴上鹽即食）o昔日飲食皆蹲踞生食，現(xiàn)在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳 榔.。高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠

16、采集。常見的有南瓜、韭 菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、和各種山筍野菜。高山族普遍愛食用，有的直接用蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒腌制。肉類的來源 主要靠飼養(yǎng)的豬、牛、雞，在很多地區(qū)捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充，特 別是居住在山林里的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。 山林里的 野生動物很多，如野豬、鹿及猴子等的肉都可入菜。高山族的十個族群中各自都有自己獨特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人儲存肉類的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野豬肉 別具一格；咂酒，高山族排灣人、布農(nóng)人土法釀制的一種米酒。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯， 或將糯米、玉米面

17、蒸 成糕與核耙。布農(nóng)人在制做主食時，將鍋小米飯打爛成糊食用，排灣人喜用香蕉葉子卷粘小 米，摻花生和獸肉，蒸熟作為節(jié)日佳肴，外出狩獵時也可帶去。但作為狩獵帶去 的點小，餡里一般不加鹽巴等咸味調料。泰雅人上山打獵時，喜用香蕉做餡裹上糯米，再用香蕉葉子包好，蒸熟后帶去。 排灣人喜歡將地瓜、木豆、芋頭莖等摻合在一塊，煮熟后當飯吃。泰雅人喜用生 或辣椒泡的涼水做為飲料。據(jù)說此種飲料有治腹痛的功能。過去在上山狩獵時， 還有飲獸血之習。不論男女，都嗜酒，一般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、 米酒和薯酒。雅美人喜歡將飯或粥與芋頭、紅薯摻在一起煮熟做為主食。外出勞動或旅行， 還常以干芋或煮熟的紅薯及類似粽子的糯

18、米制品為干糧。排灣等族狩獵時，不帶鍋，只帶火柴，先將石塊壘起，用干柴禾燒熱，再在石塊底下放芋頭、地瓜等， 取沙土蓋于石塊上，熟后食用。食用芥菜時先將正在生長中的葉挪下來， 用鹽揉 好，放兩三天后才吃，留在地里的芥菜根繼續(xù)生長。排灣人不吃狗、蛇、貓肉等，吃魚的方法也很獨特，一般都是在撈到魚后，就 地取一塊石板燒熱，把魚放在石板上烤成八成熟，撒上鹽即可食用。排灣人小孩 不許吃鰻魚，甚至其他魚的魚頭也不讓吃，認為吃了魚頭不吉利。高山族過去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現(xiàn)在住宅類型有 木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸?，但十分講究造型和實用相結合。 大都呈長方形或四方形，有門無窗

19、。節(jié)日、禮儀、祭祀食俗：高山族性格豪放，熱情好客。喜在節(jié)日或喜慶的日子里舉行宴請和歌舞集會。每逢節(jié)日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。布農(nóng)人在 年終時，用一種吃“希諾”的植物葉子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以 表示慶賀。高山族節(jié)日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和核耙。 不僅可作節(jié)日期間的點心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高 山族各族的祭祀活動很多，諸如：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結焙祭、 豐收祭等種種，以排灣人的五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以各種 文體活動。焙禮及宴請的場面十分豐盛和壯觀， 尤其要準備大量的酒，屆時參加 者都要豪飲，并有不醉不散的

20、習俗?！柏S收祭”這天，族人自帶一缸灑到場，圍 著篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀一年的勞動收獲，每年舉辦一次。排灣人在 歡慶的日子里常用一種木質的、雕刻精美的連杯，兩人抱肩共飲，以表示親密無 問，如有客至，必定要殺雞相待。布農(nóng)人在宴客時先把雞腿留下來，待客人離去 時帶在路上吃，意為吃了雞大腿，走路更有氣力。魯凱人善以壘石為灶烤芋頭， 經(jīng)烘烤的芋頭外脆里軟，便于攜帶，也常帶給客人路上食用。排灣人焙慶時，將 小米磨成粉，加水攪糊，包入魚蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團，置于沸 水鍋中燒，熟后撈出食用。高山族還有瓢面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習俗、身 體裝飾一般出于成年、美觀、聯(lián)

21、姻、紀功、尊貴等目的。高山族的蠟姻行一夫一妻制，禁止近親結蠟。男女大多自由戀愛結合，如泰雅 人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。 喪葬形式，泰雅人、 布農(nóng)人、人多行屋葬，埋尸于死者床下。排灣人、達悟人行野外墓葬，阿美人將 死者埋葬在屋前后空地，對惡死者，一律就地埋葬。高山族有許多禁忌：婦女懷孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、穿山甲和并 蒂果實等，忌生雙胞胎；忌見蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；忌見動物交尾； 嚴禁放屁、噴嚏、同族相奸；禁忌吃動物頭尾；禁忌男人接觸女人專用的機織、 麻織品、小鋤及豬圈；禁止女性接觸男人專用的武器、獵具、會所等等。阿美人在做肉菜時，喜把肉切成塊，插上

22、竹簽，煮好后放在一個大盆里，全家 人圍在盆邊，每個人用藤編小籃盛飯，共用一勺舀菜，一手抓飯，一手取肉吃。 在插秧季節(jié)，他們喜到水田里捉小青蛙，帶回家中用清水洗凈，煮熟即吃。阿美、 泰雅等族人有的也吃捕來的生魚。 他們還喜歡將打來的獵殺好去皮，加鹽和煮得 半熟的小米一起腌存，供幾個月食用。保存食品常用腌、曬干和烤干等幾種方法， 以腌制一、兩年的豬、魚肉為上肴。高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的習慣。 0|評論2010-03-28 15:04 熱心網(wǎng)友哈尼族【民族簡介】哈尼族是我國55個少數(shù)民族之一，現(xiàn)有人口 1253195人，主要聚居在省市、 紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅

23、河、瀾滄江沿岸和無 量山、哀牢山地帶。主要從事農(nóng)業(yè)，他們勤勞勇敢，善于開墾梯田。有十月年（扎 勒特節(jié)）、六月年（苦扎扎）等節(jié)日。哈尼族人使用哈尼語，屬漢藏語系的藏緬 語族的彝語支。分哈雅、碧卡、豪白3種方言，各方言中又包含若干種土語。哈 尼族原來沒有自己民族的文字，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。 哈尼族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。部可分哈（尼）傻（尼）、 碧（約）卡（多）、豪（尼）白（宏）三種方言和若干土語。哈尼族沒有傳統(tǒng)的 文字，20世紀50年代為其創(chuàng)制了一套拼音文字，今仍在試行中。哈尼族認為萬物皆有靈，人死魂不滅，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。 有豐富 的口頭文學、

24、民間舞蹈。男女老少都喜歡隨身攜帶巴烏、笛子等樂器。以農(nóng)歷十 月為歲首，傳統(tǒng)節(jié)日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“夜扎扎”（五月 節(jié)）。哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、 羅作舞等。樂器有俄比、扎比、三弦、四弦、把烏、響蔑、稻桿、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、鴕鑼等。把烏為哈尼族獨有樂器，極有名，金竹制成，狀如笛子。吹嘴 有簧片、音色寬廣渾厚，意韻悠遠纏綿。近年經(jīng)音樂家改制，音域擴大，音色更 為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎?！竟嶙宸棥抗嶙迳倥^飾哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，一般喜歡用藏青色的 哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布

25、裹頭。婦女多穿右襟 無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不一的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊， 系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。紅河縣部分地區(qū)葉車婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后 面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣， 用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形 為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕 作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲 口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向別，最后短褲紿褶成了七道的倒“八”字形。葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好

26、看。上衣分外衣、襯衣、 衣三種，通常在衣下擺處加數(shù)道青藍色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過， 到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件衣。同時， 手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響， 顯得多姿健美。這種古樸奇特的裝束來源于它的歷史傳說。 相傳很早以前，葉車人由附近南遷 時，被強族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲， 分多路出擊，突圍終于成功，最后遷入今滇南各地定居。為了紀念這次突圍，葉 車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。蘑菇房傳說遠古時候，哈尼人住的是山洞。后來他們遷到一個名叫“惹羅”的地方時， 看到滿山遍野生長著

27、大朵大朵的蘑菇， 它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在 下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地 下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻， 最后屋頂用多重茅草遮 蓋成四斜面。部結構，通常由正房、前廊（相當于正房前廳）和耳房組成。分二、 三層的蘑菇房在建筑設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房一（兩） 側相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的 農(nóng)作物；正房二層全部用泥土封實，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。二（三） 層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜

28、豆， 供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、 中、右三間，中間設一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴 的“悶鍋酒”。趁著灑興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質樸、噴亮的歌聲， 祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。蘑菇房經(jīng)久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨樹一幟。它與巍峨的山峰， 迷人的云海，多姿的梯田，構成了一幅奇妙的哈尼山鄉(xiāng)壯景。0|評論2010-03-28 18:03 熱心網(wǎng)友種花，是個多民族國家五十六個民族圍成一朵花，不同的民族，不同的風情。不 一樣的風俗造就了不一樣的節(jié)日風俗

29、而提到節(jié)日風俗，我首先會想到逛廟會，逛廟會這風俗相信大家已經(jīng)久仰大名了， 但真正見識過的估計也不多，那就讓我?guī)?領大家去觀賞這一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都舉辦廟會，廟會是大型的集市。大清早，廟門外小攤便 吆喝起來，一條街被擠得水泄不通，滿懷的好心情，漫步走進廟門，首先映入眼 簾的便是此年的生肖物，絨毛的、瓷的、玉的琳瑯滿目，使人眼花繚亂。玲瓏剔 透的玩意兒排放在貨柜上，整齊有序，很是吸人眼球。參觀完精致的工藝品，便來到食品一條街準備飽餐一頓， 這里四處飄香，十里之 外也能聞著香味趕來。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已經(jīng) 口水三尺玩累了，就到這里來，品味各色佳肴，定是舒服

30、！聽聞集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激動的心情，找了幾家老手，一連要了十幾串， 坐在小椅上邊吃邊看看繁市，好不快活，羊肉用真好吃，一連的羊肉串下肚，都 還不過癮，誰叫的小吃色香味全呢？回答者：771860136 - 一級 2010-3-17 19:19高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多彩，古拙質樸。歌 謠既有反映農(nóng)耕、漁獵、采集等各種生產(chǎn)活動，又有記載部落征戰(zhàn)、抗擊外侮、 捍衛(wèi)疆土的打仗歌。還有習俗歌，累如貫珠；時政歌，抨擊時弊、鏗鏘有力。歌 謠格調清新，音樂優(yōu)美。高山族的神話涵豐富，在傳承過程中形成了以人祖溯源、 洪水與同胞蠟配、征服太陽等為核心的神話體系

31、。 反映了高山族同胞的信仰、愿 望、價值觀念和藝術修養(yǎng)。此外，還有許多以習俗、杰出人物、“小黑人”、動 植物等為題材的傳說、故事。高山族是富有藝術天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術馳名于世。史載 高山族無論是勞動、戀愛、蠟宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌， 搖頭閉目，極備媚態(tài)。雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等， 都具有很高的藝術水平。高山族歷史上有構屋笄居、琴簫挑逗的蠟俗，因而常用 口琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器；木鼓、木琴、杵臼等打擊樂器和弓琴等弦樂器，演奏出來的音樂悅耳動聽。木雕藝術具有太平洋地區(qū)原始藝術的獨特風格，其中排灣人的木雕最為突出。 無論住宅、武器與生活器皿均雕飾，刀法粗獷，造型古樸。圖飾以蹲踞狀人像為 主題，還有圖騰特征的人頭、