安藤忠雄建筑分析

1、安藤忠雄Tadao Ando 1/22jianjie簡(jiǎn)介 1941年，生于日本大阪，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和大街上度過(guò)童年。曾迷戀過(guò)船模和航模制作，并學(xué)過(guò)木工手藝，也學(xué)過(guò)拳擊。18歲時(shí)，安藤開(kāi)始考查日本文化古城京都和奈良廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑 1963年，游歷歐美，考查研究西方著名建筑。 1969年，安藤再故鄉(xiāng)大阪成立安藤忠雄建筑事務(wù)所。 1975年，安藤完成了他成名作位于大阪住吉區(qū)東邸，即“住吉長(zhǎng)屋”。 1983年，神戶六甲集合住宅或日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。1985年芬蘭建筑學(xué)會(huì)阿爾瓦阿爾托獎(jiǎng)。1986年獲日本文部省嘉獎(jiǎng)。1987年六甲教堂獲每日(Mainichi)獎(jiǎng) 1986年，獲日本教育部年度獎(jiǎng)。 198

2、7年，任耶魯大學(xué)訪問(wèn)教授。 1988年，任哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)教授。 1989年，獲法國(guó)建筑科學(xué)院建筑金獎(jiǎng)。 1990年，任哈佛大學(xué)訪問(wèn)教授。 1991年，獲美國(guó)藝術(shù)與文學(xué)科學(xué)院布魯諾紀(jì)念獎(jiǎng)（Arnold W. Brunner），美國(guó)建筑家學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員。 2/22jianjie簡(jiǎn)介 1992年，或丹麥嘉士伯建筑獎(jiǎng)。 1993年，獲日本藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)建立，成為英國(guó)皇家建筑學(xué)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員。 1995年，或普利茨凱建筑獎(jiǎng)（Pritzker Prize）及法國(guó)藝術(shù)和文學(xué)院獎(jiǎng)(Cheralier de Ioder) 1997年，或英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)以及法國(guó)藝術(shù)和文學(xué)院（Officier de Iorder）

3、。同年任東京大學(xué)教授。 1998 大山崎山莊博物館 冥想之庭 （賑災(zāi)復(fù)興集合住宅） 1999 貝納通研究中心 東陶活動(dòng)中心 橫倉(cāng)山自然森林博物館 芝加哥住宅 東陶研究院 曰光博物館 六甲集合住宅3 淡路夢(mèng)舞臺(tái)光明寺 貝納通信息研究中心 普利策藝術(shù)基金會(huì) ARMAN/TEATRO 狹山水庫(kù)歷史博物館 司馬遼太郎紀(jì)念博物館 國(guó)際兒童文學(xué)圖書館 皮卡迪利公園改造 沃思堡當(dāng)代美術(shù)館3/22linian理念1：安藤建筑一直是對(duì)當(dāng)代主義批判。他借用了當(dāng)代主義形式，并對(duì)整個(gè)當(dāng)代主義進(jìn)行批判改造。安藤利用當(dāng)代主義材料、語(yǔ)匯以及在建筑中具社會(huì)影響力教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)思潮進(jìn)攻。2：安藤認(rèn)為真正后當(dāng)代文化不應(yīng)存在

4、于消極、享樂(lè)，以過(guò)分服務(wù)來(lái)滿足消費(fèi)文化需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義“道”中。住吉長(zhǎng)屋原型，即是安藤對(duì)當(dāng)初生活方式所作反省與抗議。他認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)中，消費(fèi)主義抬頭使精神漸趨沒(méi)落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進(jìn)而能創(chuàng)造新文化。3：安藤相信組成建筑必須具備三要素：第一要素是可靠材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料能夠是如純粹樸實(shí)水泥，或未刷漆木頭等物質(zhì)。第二原因是正宗完全幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀構(gòu)想物體，也經(jīng)常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)物體。最終一個(gè)原因是”自然”；在這兒所指自然并非是原始自然，而是人所安排過(guò)一個(gè)無(wú)序自然或從

5、自然中概括而來(lái)有序自然人工化自然！4：建筑與自然對(duì)話在安藤建筑中，自然是人們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)自發(fā)存在形式。自然與建筑有了關(guān)系，自然就改變了原有面貌，分化成光、風(fēng)、水或天空這么元素，光、風(fēng)、水或天空成為自然象征。5：簡(jiǎn)練外觀與豐富空間安藤作品外表冷峻，內(nèi)部卻相當(dāng)親切熱情，用含蓄二字來(lái)詮釋頗為恰當(dāng)。4/22 yulu語(yǔ)錄1：在我城市住宅中，封閉建筑中都包含有數(shù)層空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否切斷了，一個(gè)新獨(dú)立世界在內(nèi)部誕生。2：城市空間中墻體與那些暴突或拒絕墻體根本不一樣，在開(kāi)始時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入時(shí)候必定拒絕，在拒絕時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)是一個(gè)建筑背叛。3：假如要使街道和房

6、屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉走廊。公共和私密空間相互滲透使它們含有活力，使人們能夠體驗(yàn)各自空間里生活。4：在庭院中，自然天天都展現(xiàn)一個(gè)不一樣方面。庭院是在住屋中展開(kāi)生活關(guān)鍵，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。5：經(jīng)過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜空間。我把非凡注入到最為平凡熟悉環(huán)境住屋之中，并以此促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。6：關(guān)于建筑有很各種看法。然而，廣義地來(lái)說(shuō)建筑是城市一個(gè)主要組成原因，建筑師應(yīng)該負(fù)擔(dān)對(duì)城市責(zé)任。7：在一個(gè)場(chǎng)地中，建筑試圖去控制空無(wú)，而空無(wú)同時(shí)也在控制著建筑。假如一個(gè)建筑想要取得自律和特征，不但是建筑，空無(wú)本身也

7、應(yīng)含有本身邏輯。8：一片封閉墻體并不是僅僅是防御性，它是入侵性，表現(xiàn)著占有者在城市中居住強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開(kāi)場(chǎng)所。5/22 cailiao材料 清水混凝土又稱裝飾混凝土；因其極具裝飾效果而得名。 不做任何外裝飾，直接采取現(xiàn)澆混凝土自然表面效果作為飾面，表面平整光滑、色澤均勻、棱角分明、無(wú)碰損和污染，只是在表面涂一層或兩層透明保護(hù)劑，顯得十分天然，莊重。 安藤是一位清水混凝土墻利用大師?；炷猎跐矒v凝固之前含有流動(dòng)性和可塑性，可自由改變形狀。安藤為流動(dòng)混凝土賦予一個(gè)幾何學(xué)次序，這是其材料使用主要特色。在他眼里，混凝土既表示內(nèi)在日本，也表現(xiàn)外在日本。6/22 zuop

8、in作品住吉長(zhǎng)屋基地位置：日本大阪住吉區(qū)基地面積：57 占地面積：34 總建筑面積：65 住吉長(zhǎng)屋繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)屋狹長(zhǎng)特點(diǎn)，但在立面處理時(shí)，較傳統(tǒng)長(zhǎng)屋要封閉，來(lái)突現(xiàn)內(nèi)部光線豐富性。7/22 平面圖分析處理內(nèi)部空間時(shí)也利用了對(duì)稱手法8/22 zuopin作品光之教堂光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名一座。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)一角，光之教堂設(shè)計(jì)重點(diǎn)不是外部而是內(nèi)部?？臻g以堅(jiān)實(shí)混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽(yáng)光從墻體上留出垂直和水平方向開(kāi)口滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名“光十字架”抽象、洗練和老實(shí)空間純粹性，達(dá)成對(duì)神性完全臣服。沉溺于安藤神話想象與懺悔

9、，置身其中渾然不覺(jué)時(shí)間流逝。9/22 分析 堅(jiān)實(shí)厚硬清水混凝土絕正確圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去人瞬間感覺(jué)到與外界隔絕，而陽(yáng)光便從墻體水平垂直交織開(kāi)口里泄進(jìn)來(lái)，那便是著名“光之十字”神圣，清澈，純凈，震撼。 教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)練，沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義空間，展現(xiàn)出一個(gè)靜寂美，與日本枯山水庭園有著相同氣氛。 十字形分割墻壁，產(chǎn)生了特殊光影效果，使信徒產(chǎn)生了一個(gè)靠近上帝奇妙感覺(jué)。10/22 分析和普通教堂不一樣是座位向下傾斜，安藤意圖是把牧師和人們平等對(duì)待11/22 zuopin作品水之教堂水之教會(huì)，并不是給居民做禮拜，水教堂是結(jié)婚用。專門設(shè)計(jì)婚禮教堂?！八烫谩?/p>

10、位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱一塊平地上，周圍是濃郁大片森林、蜿蜒溪流。安藤忠雄在設(shè)計(jì)中著意將自然界各種要素如光、影、風(fēng)、雨、草、木、水流等引入建筑之中，給建筑物帶來(lái)生機(jī)和詩(shī)意。這些都有別與傳統(tǒng)上將教堂至于高地而人為能夠渲染一個(gè)高高在上神圣感。而安藤對(duì)場(chǎng)所處理又讓我們感受到大自然那肅靜而不可抗拒神圣感。12/22 分析 教堂內(nèi)部陳列素雅，玻璃墻窗關(guān)閉時(shí)，框架便是教堂十字架，展開(kāi)之后，則由外面水池十字架擔(dān)綱，二者之間又形成巧妙交織互動(dòng)。大型墻窗正在展開(kāi)，簡(jiǎn)練線條組成強(qiáng)勁視覺(jué)力道。 大師巧妙設(shè)計(jì)了水池深度，讓全部對(duì)象悉數(shù)倒映入畫，感受水與風(fēng)中寧?kù)o禪意。 13/22 分析14/22 zuopin作品真言宗本福寺 水御堂“本福寺”是真言宗（日本北嶺佛教一個(gè)分支）在兵庫(kù)縣淡路島上一座分支寺院，座西面東，西靠一座小山丘，東臨大阪海灣?！八谩笔瞧鋽U(kuò)建工程，坐落于本福寺西面小山丘上。全部工程由安藤忠雄主持設(shè)計(jì),于1991 年完工。15/22 分析 外表看來(lái)是顯著單一空間序列，而內(nèi)部卻極為復(fù)雜，人們所體驗(yàn)空間與建筑幾何性之間分歧越大，就越難以忘懷。16/22? 住吉長(zhǎng)屋會(huì)是怎樣，敬請(qǐng)期待。17/22謝謝大家 18/22謝謝大家 19/22謝謝大家 20/22是在簡(jiǎn)練平靜中融入質(zhì)樸美，追求質(zhì)感與美感；源于日本江戶時(shí)代茶道之術(shù)，用于表現(xiàn)茶道之美； 茶人： 不持一物，唯覺(jué)悟、工