人教版必修三第6課文藝復(fù)興課件

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽1、背景（文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成（根因）新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世享樂。統(tǒng)治人們的教會(huì)要求人們聽從上帝的安排，祈求來世幸福。（思想上的矛盾）一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興2、文藝復(fù)興的核心和實(shí)質(zhì)人文主義宗教神學(xué) 禁欲和來世 人文主義資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)以人為中心 蒙昧主義 等級(jí)觀念 以神為中心 現(xiàn)世和享樂個(gè)性自由 平等理性和科學(xué)主張以人為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐??；提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受；鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和

2、冒險(xiǎn)精神；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。具體主張一、文藝復(fù)興探究2：文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)？中國近代史上出現(xiàn)過相似或者不同的針對(duì)傳統(tǒng)文化的做法嗎？經(jīng)濟(jì)根源：資本主義剛剛興起，發(fā)展不充分力量對(duì)比：新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；封建實(shí)力和教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大。一、文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克十日談抨禁欲、倡平等、張個(gè)性薄伽丘 十日談敘述了十個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，講了一百個(gè)故事，故名十日談。通過這些故事，批判宗教守舊思想，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操

3、，主張“幸福在人間”。為歐洲近代短篇小說開了先河，被稱為“人曲”，被視為文藝復(fù)興的宣言。一、文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克十日談抨禁欲、倡平等、張個(gè)性神曲表達(dá)對(duì)教會(huì)丑惡的憎惡但丁，意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩神曲留名后世。從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動(dòng)，擔(dān)任過公職。后來，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。恩格斯評(píng)價(jià)說：“他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。但丁文藝復(fù)興的先驅(qū) 神曲是一部比較特殊的史詩，敘述的是詩人自己想像中

4、的經(jīng)歷。全詩分地獄煉獄和天堂三部，每部由33首“歌”組成，計(jì)14000多行。神曲采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過程。描寫了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？一、文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的成就（意大利）人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘

5、但丁彼特拉克十日談抨禁欲、倡平等、張個(gè)性神曲表達(dá)對(duì)教會(huì)丑惡的憎惡歌集 最早以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”彼特拉克少年時(shí)非常喜愛文學(xué)、修辭，對(duì)古典作家的作品尤為傾倒。但其父親希望他做一名法學(xué)家。1326年，他的父親去世，彼特拉克得以放棄法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好，后來成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中歌集、阿非利加意大利頌等尤其著稱于世。被稱為“人文主義之父”。 彼特拉克人文主義之父一、文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的成就（意大利） 人物代表作 思想內(nèi)容美術(shù)三杰達(dá)芬奇拉斐爾米開朗琪羅蒙娜麗莎最后的晚餐揭露教會(huì)的虛偽，弘揚(yáng)人性之美圣母用宗教手段表達(dá)親情和人性的美大衛(wèi)摩西表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主

6、義和為自己而斗爭(zhēng)的精神面貌拉斐爾自畫像 拉斐爾(14831520)的繪畫代表著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。中世紀(jì)的圣母形象拉斐爾筆下的圣母形象表達(dá)對(duì)人性的回歸米開朗基羅自畫像米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為自己而斗爭(zhēng)的精神面貌。在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。 雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正

7、義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。 米開朗基羅大衛(wèi) 米開朗琪羅摩西摩西是希伯萊神話中猶太人的先知,他拯救了在埃及做奴隸的猶太人。表達(dá)對(duì)自由的信念米開朗琪羅末日審判西斯廷禮拜堂的祭壇畫（壁畫） 一、文藝復(fù)興探究3：文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品。你能談?wù)勊麄儗?duì)宗教持有的態(tài)度嗎？分析為什么會(huì)出現(xiàn)這種態(tài)度？態(tài)度：在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量

8、不強(qiáng)大，封建宗教思想的根深蒂固。一、文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的成就（歐洲他國）領(lǐng)域國別人物代表作（成就）文學(xué)英國莎士比亞哈姆雷特法國拉伯雷巨人傳德國伊拉斯謨愚人頌西班牙塞萬提斯唐吉可德自然科學(xué)（天文學(xué)）波蘭哥白尼天體運(yùn)行論提出“日心說”意大利伽利略證實(shí)“日心說”意大利布魯諾“宇宙無限論” 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！哈姆雷特莎士比亞以人為貴，人性至上哈姆雷特寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過

9、哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張。天體運(yùn)行論（1543年初版）自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時(shí)）來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。 恩格斯哥白尼伽利略（15641642）創(chuàng)立現(xiàn)代物理學(xué)研究方法（實(shí)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合）；在天文觀測(cè)中首次利用望遠(yuǎn)鏡；奠定動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)。1633年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對(duì)舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完他的悔過書后，喃喃自語道：“可是地球還是在

10、轉(zhuǎn)??！”望遠(yuǎn)鏡鐘 擺自由落體實(shí)驗(yàn)1600年2月17日，布魯諾被綁在羅馬鮮花廣場(chǎng)上活活地?zé)?。他的舌頭被事先釘住，以防他臨死前喊出什么異端的口號(hào)來。盡管這樣，布魯諾的名言還是流傳了四百年而依舊震撼人心：你們?cè)谛械臅r(shí)候，比我聽到判決時(shí)還要恐懼。 為科學(xué)獻(xiàn)身的布魯諾一、文藝復(fù)興4、文藝復(fù)興的影響（評(píng)價(jià)）材料一：有人說西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。材料二：“那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?自然辯證法導(dǎo)言恩格斯一、文藝復(fù)興4、文藝復(fù)興的影響（評(píng)價(jià)）(1)思想上：解放了人們的思想，喚醒了人的自我意識(shí)，為啟蒙思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。（最主要）(2)文化上：促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,產(chǎn)生眾多文化巨人和名著。(3)科技上：推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展(4)經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了西歐資本主義的發(fā)展(5)社會(huì)上：推動(dòng)了新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，推動(dòng)了西歐宗教改革的到來