高中語(yǔ)文《報(bào)任安書》課件

1、報(bào) 任 安 書（節(jié)選）司 馬 遷 史記被列為中國(guó)第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長(zhǎng)河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。史記的寫作，具有文學(xué)方面的動(dòng)機(jī)，所以這一部史書本身，就兼有文學(xué)的性質(zhì)。 司馬遷本人，有著浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)。從報(bào)任安書和史記中，處處可以看到他富于同情心、感情強(qiáng)烈而容易沖動(dòng)的性格特點(diǎn)。他由李陵事件而遇禍，也是一場(chǎng)性格的悲劇。因?yàn)闊o(wú)論從私交還是從官職來(lái)說(shuō)，他都不負(fù)有為李陵辯護(hù)的義務(wù)。 司馬遷（前145年前90？年），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城市）人，生活在西漢漢武帝時(shí)代。祖上幾代及其父司馬談亦為太史令。司馬遷十歲隨父在長(zhǎng)安生活，前后曾為郎中、太

2、史令、中書令等職。史記共130篇，52萬(wàn)多字，其中包括“本紀(jì)”(12篇)“世家”(30篇)“列傳”(70篇)“書”(8篇)“表”(10篇)五個(gè)部分，記事上起自軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間。作者及作品:史記包羅廣泛，體大思精。它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國(guó)；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會(huì)各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前無(wú)古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)

3、一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無(wú)古人的。史記原名太史公書，東漢末始稱史記。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作。總共一百三十卷，五十二萬(wàn)余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。 全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成?！氨炯o(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載；“世家”是記載世襲家族以及孔子、陳勝等歷代人們祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外其它各種人物如各國(guó)的謀臣策士們的傳記，還有一部分記載了中國(guó)邊緣地帶各民族的

4、歷史,這一部分最為珍貴,它雄辯地證明早在漢代我國(guó)就對(duì)這些地區(qū)有了領(lǐng)土權(quán)。史記通過(guò)這五種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系。這種著作體裁又簡(jiǎn)稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代王朝書寫正史的通用體裁。 史記是以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為寫作的目標(biāo)，我們前面已經(jīng)提到，這不僅意味著它不斷總結(jié)了歷史、記載了史實(shí)，而且也意味著通過(guò)書中記載的大量歷史人物（其中有許多是作者同時(shí)代的人物）的活動(dòng)，形象地反映和推究了當(dāng)時(shí)人類的生存方式，人類在世界中的地位，人類生活中的各種矛盾、困境。這些也正是文學(xué)的根本目的。只不過(guò)史記作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。 史記還具有抒發(fā)情懷的目

5、的。在報(bào)任安書中，司馬遷把周易、詩(shī)經(jīng)、離騷等等，歸結(jié)為“大抵皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者”，由此他提出了“發(fā)憤著書”之說(shuō)。這種說(shuō)法不一定完全符合于他所列舉的古人著述的真實(shí)情況，但完全符合于司馬遷寫史記的實(shí)情。史記在敘述歷史人物事跡的同時(shí)，處處滲透了作者自身的人生感受，以及慘遭宮刑后內(nèi)心的痛苦和郁悶，這就是我們千年之下讀史記仍不能不為之感動(dòng)的關(guān)鍵。 魯迅漢文學(xué)史綱要稱史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，后者也正是從這一點(diǎn)著眼的。 尤其值得一提的是史記的語(yǔ)言藝術(shù)，在這一點(diǎn)上,它歷來(lái)受到了各個(gè)時(shí)期人們的推崇，并被尊為典范。史記的出現(xiàn)，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文

6、”的最高成就。 從戰(zhàn)國(guó)諸子的文章、縱橫家的游說(shuō)之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽(yáng)、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格。史記中極少用駢儷句法，文句看起來(lái)似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語(yǔ)病，卻很有韻致、很有生氣。因司馬遷在敘述中始終是傾注情感的，不同的場(chǎng)面，不同的心情，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。 司馬遷對(duì)古代語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體。他引用古代史料時(shí)，都經(jīng)過(guò)了適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

7、對(duì)最古老的、同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言已經(jīng)差距很大的尚書，是徹底的譯寫；而對(duì)左傳、國(guó)語(yǔ)，有很多的改動(dòng)；對(duì)同當(dāng)時(shí)語(yǔ)言最接近的戰(zhàn)國(guó)策，則主要是作剪裁功夫，有時(shí)也大段抄錄。史記基本上屬于書面語(yǔ)，但同當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)距離并不很遠(yuǎn)。書中還廣泛引用許多民諺民謠，如李將軍列傳中的“桃李不言，下自成蹊”， 形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活氣息。此外，前面說(shuō)到史記寫人物對(duì)話，常使用日常生活中的口語(yǔ)，也增加了語(yǔ)言的生氣。后人把史記的文章作為一種典范來(lái)學(xué)習(xí)，但不少人忽略了史記語(yǔ)言的主要特色，就在于它充滿情感、富于生氣。 天漢二年（前），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李

8、陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。 李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是他人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。在這一事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。終于在太始四年（前寫于這一年的報(bào)任安書中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。

9、司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則是近于宦官，為當(dāng)時(shí)的士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。 司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽地揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝的不滿。信中還委婉述說(shuō)他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所

10、以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解他也在所不惜。這信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩呢！ 本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動(dòng)機(jī)和完成過(guò)程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與離騷媲美。 此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與

11、痛苦又是極其復(fù)雜的，他無(wú)意矯飾，但三言兩語(yǔ)又無(wú)法說(shuō)清，所以他就一一地如實(shí) 報(bào)任安書是古代散文中的名篇。全信以申辯自己為何不能“推賢進(jìn)士”為主線，傾訴自己無(wú)端受宮刑的冤屈，吐露自己遭受奇恥大辱后的創(chuàng)痛，并述說(shuō)自己何以忍辱茍活的深層動(dòng)因。全文共6個(gè)自然段，可分成五個(gè)部分來(lái)賞讀。道來(lái)，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語(yǔ)言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。解題：任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)人.家境貧困,后來(lái)做了大將軍衛(wèi)青的舍人,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史

12、.征和二年朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但他按兵不動(dòng)戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。第一部分（第1自然段）訴說(shuō)自己困厄受辱的處境，陳說(shuō)無(wú)力“推賢進(jìn)士”的苦衷，傾吐了憤懣的心情，并表達(dá)了對(duì)即將離世的朋友的憐念。第二部分（第2自然段）回憶事情的經(jīng)過(guò)，向任安說(shuō)明事實(shí)真相。先寫自己一生不得志，本來(lái)主觀已經(jīng)很努力了，只想對(duì)朝廷盡忠職守，并由此希

13、望贏得漢武帝對(duì)自己的賞識(shí)，然而不可預(yù)知的現(xiàn)實(shí)卻給了他以沉重的前所未有的打擊。自己與李陵并非舊好，但是，課文結(jié)構(gòu)：李陵的為人和素養(yǎng)都值得人稱贊，且作戰(zhàn)勇敢，深入虎穴，始戰(zhàn)獲勝，卒因救兵不至，寡不敵眾，不得已才敗降匈奴。這是李陵的一時(shí)之過(guò)，敗降也可能是李陵的權(quán)宜之計(jì)，因而自己為之向皇上直言陳情，結(jié)果“明主不深曉”，以為“為李陵游說(shuō)”，定為“誣上”之罪，加上四方無(wú)援，被處以宮刑。李陵既已生降匈奴，敗壞了他家族的聲譽(yù)，自己也跟著受刑，更被天下人恥笑。事情不容易一一跟俗人說(shuō)得清楚，可悲?。】杀?！曲抒冤屈之情，令人憐惻。第三部分（第3自然段）對(duì)自己為何不索性一死以求解脫做出解釋。第一層先說(shuō)太史令這一職業(yè)

14、的卑賤，并提出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的進(jìn)步生死觀，以結(jié)上生下。下面將生者辱與不辱的情況分為十種，最上等的是不污辱祖先，污辱到極點(diǎn)的是腐刑。接著又以猛虎關(guān)進(jìn)籠子里受束作喻，觸及自己的困境，并列舉了西伯、李斯等九個(gè)王侯將相都曾關(guān)入監(jiān)牢，來(lái)說(shuō)明受辱不足為怪，說(shuō)明勇與怯、強(qiáng)與弱都是形勢(shì)造成的。第二層從人之常情說(shuō)到自己的孤伶、茍活，是因?yàn)樽约旱闹驹高€沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，如果隨便死去，那傾注了自己畢生心血的著述就不能留傳給后世了。第四部分（第4-5自然段）對(duì)自己寫作史記的思想動(dòng)力，對(duì)史記的構(gòu)成作了介紹。第一層列舉了文王、孔子、屈原等名人在厄境中著書立說(shuō)，被后世傳頌。這些事例，用孟子的話說(shuō)是“殷憂啟圣

15、”，用現(xiàn)代的話說(shuō)是“逆境成才”，是符合壞事可以變成好事的辯證觀點(diǎn)的。這八個(gè)排比句從此成為激人奮發(fā)的名句。文中所敘述的八件事，雖不能說(shuō)都是“圣賢發(fā)憤”之作，但作者不過(guò)旨在說(shuō)明“發(fā)憤著書”是普遍現(xiàn)象。第二層緊承第一層，說(shuō)明自己在效法圣賢，發(fā)憤著書，并介紹了有關(guān)情況：方法、篇數(shù)、篇目、特點(diǎn)等，更主要的是說(shuō)明自己著書的原委和宗旨，以及忍辱成就此書后的最大意愿，而這些又都“難為俗人言也”。第五部分（第6自然段）司馬遷再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復(fù)任安的問(wèn)題。具體寫了痛苦的原因、表現(xiàn)，說(shuō)自己已形同宦豎，又不能引退隱居，只能在世上隱忍茍活，實(shí)在無(wú)法推賢進(jìn)士，也不想用言辭自飾，是非功過(guò)，只

16、有死后乃定，又一次陳述其苦衷。 這封信是一篇對(duì)封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，是后人研究司馬遷的重要材料。信中涉及他的生平、經(jīng)歷和思想，是重要的史學(xué)資料，也是重要的文學(xué)典范。 原文： 太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。（以下略去大段受刑原委）注釋： 牛馬走：像牛馬一樣奔走的仆役。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。 足下：古代對(duì)對(duì)方的敬稱。 接物：待人接物。務(wù)：事，任務(wù)。相師：效法他人的意見(jiàn)行事。流：這里有順從、追隨的意思。 譯文：太史公、像

17、牛馬一般的仆役、司馬遷再拜說(shuō)： 少卿足下：前時(shí)，蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。情意那樣誠(chéng)懇，好像抱怨我沒(méi)有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見(jiàn)。我是不敢這樣做的。請(qǐng)?jiān)试S我把淺陋的意見(jiàn)略加陳述，時(shí)隔很久沒(méi)有回信，望您不要責(zé)怪。簡(jiǎn)析： 此段敘述得任安來(lái)書，自己如何答書，而言語(yǔ)極簡(jiǎn)。通篇之中，亦不見(jiàn)司馬遷之答語(yǔ)，皆是其自陳之言。名為答書，其實(shí)皆是自陳，當(dāng)是古人的一種文風(fēng)。原文：仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死

18、耳。何也？素所自樹立使然也。注釋：剖符：漢代皇帝給功臣的一種憑信。符，竹制，上寫永不改變爵位的誓言，剖分為二，皇帝與功臣各存其一。丹書：即丹書鐵券，鐵制的券契，用朱砂書寫誓詞，故稱丹書。得剖符丹書的功臣，子孫有罪可以赦免。倡優(yōu)：樂(lè)人和戲人，是古代被人輕賤的下等人。所自樹立：自己用來(lái)立身的。指工作和職位。譯文：我的先輩并沒(méi)有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來(lái)就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。如果我依法被處死，也就像九牛失去一根毛，同死個(gè)螻蛄或螞蟻有什么兩樣？世人也不會(huì)把我和那些死于氣節(jié)的人相提并論，只不過(guò)認(rèn)為你智慮

19、窮盡，罪惡已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日自己的工作和職業(yè)造成的。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。注釋：用之所趨異也：因?yàn)樗非蟮牟灰粯?。用，因。理色：肌理和臉面。理，紋理；色，顏面。詘（，屈）體：卑躬屈膝，詘，同“屈”。易服：指換上罪人的衣服。關(guān)木索：戴上枷索。關(guān)，指戴上；木，指枷；索，繩索。箠楚：木杖和荊杖，都是刑具。剔毛發(fā)：把頭發(fā)剃光，即

20、所謂髠（，昆）刑。剔，通“剃”。嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。嬰，環(huán)繞。毀肌膚、斷支體：指毀傷肉體的刑罰。如臉上刺字的黥（，晴）刑、砍去雙腳的刖（，月）刑等。支，同“肢”。腐刑：即宮刑。破壞生殖機(jī)能的酷刑，僅次于死刑。勵(lì)：同“礪”，磨礪。 原文：譯文： 人本來(lái)都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。最重要的是不能使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使臉面受辱，其次是不讓別人用文辭和教令來(lái)羞辱，再次是身體被捆綁受辱，再次是換上囚服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴鐵圈受辱，再次是毀傷肌膚、砍斷肢體受辱，最下等的是宮刑，受辱到頂點(diǎn)了。

21、古書上說(shuō)：“刑罰不用在大夫身上。”這就是說(shuō)士大夫在氣節(jié)方面不能不進(jìn)行磨礪。 原文：猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！注釋：檻阱。檻（，件）：關(guān)野獸的木籠。積威約：長(zhǎng)期威力的約束。漸：逐漸發(fā)展的結(jié)果。定計(jì)：指早就拿定主意。鮮：指態(tài)度鮮明?；蚪鉃樨餐?、不以壽終。榜：鞭打。圜墻：指監(jiān)獄。圜，通“圓”。槍：同“搶”，撞，觸。徒隸：獄卒。惕息：不敢喘息，形容極其恐懼。

22、強(qiáng)顏：厚著臉皮 。譯文：猛虎在深山里，百獸都震驚恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長(zhǎng)期用威力制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個(gè)在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對(duì)不能進(jìn)去；有個(gè)用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對(duì)。受刑之前就決計(jì)自殺，這才是鮮明的態(tài)度。如今捆綁手腳，戴上枷索，暴露肌膚，受到鞭打，囚禁在監(jiān)獄之中。在這時(shí)候，看到獄吏就要叩頭觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長(zhǎng)期用威力制約造成的情勢(shì)。等已經(jīng)到了這種地步，還說(shuō)不受辱的人，不過(guò)是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！原文：且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱

23、孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？注釋：西伯：即周文王。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱。伯：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。拘牖（，有）里：據(jù)本書卷三殷本紀(jì)、卷四周本紀(jì)載，周文王曾被殷紂王拘禁。牖，兩本紀(jì)及文選均作“羑（音同）”。李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。詳見(jiàn)本書卷八十七李斯列傳。至于他受了哪五種酷刑，傳中未詳。 韓信先被封為楚王，有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信來(lái)見(jiàn)，被逮捕。后被赦，封為淮陰侯。詳見(jiàn)本書卷九十二淮陰侯列傳。

24、彭越，漢初功臣，封梁王；張敖，漢初功臣張耳之子，父死，襲為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。其事分別見(jiàn)本書卷九十魏豹彭越列傳、卷八十九張耳陳余列傳。絳侯：周勃的封號(hào)。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。其事見(jiàn)本書卷九呂太后本紀(jì)、卷五十七絳侯周勃世家。五伯（，罷）：即春秋五霸。伯，通“霸”。請(qǐng)室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來(lái)被誣告謀反，下獄治罪。衣赭（，者）：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（，至）梏（，故）。魏其侯竇嬰，景帝時(shí)為大將軍，武帝時(shí)被誣下獄處死。詳見(jiàn)本書卷一百七魏其武安侯列傳。季布原為項(xiàng)羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項(xiàng)羽死

25、后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。見(jiàn)本書卷一百季布欒布列傳。灌夫平七國(guó)之亂有功，為中郎將。武帝時(shí)被誣下獄、滅族。見(jiàn)本書卷一百七魏其武安侯列傳。居室，少府所屬的官署名。罔加：法網(wǎng)加在身上。罔，同“網(wǎng)”。引決：自殺。自裁：自殺。塵埃：指監(jiān)獄。 譯文：況且西伯（周文王）是諸侯之長(zhǎng)，曾被拘禁在牖（，有）里；李斯是丞相，也受遍了五種刑罰；韓信已是諸侯王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖已南面稱王，結(jié)果都下獄定罪；絳侯周勃誅殺了呂氏家族，權(quán)力超過(guò)了春秋時(shí)的五霸，后來(lái)也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大將軍，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被

26、關(guān)押在居室受辱。這些人都已身居王侯將相，名聲傳到了鄰國(guó)，等犯了罪受到法令制裁，不能下決心自殺，在監(jiān)獄里，古今都一樣，他怎能不受辱呢！原文：由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 ，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。注釋：審矣：明白了。繩墨：指法令。 陵遲：卑下，衰頹。因遭困辱而志氣衰頹。譯文：從這些情況來(lái)說(shuō)，勇敢和怯懦，是權(quán)力地位不同造成的；堅(jiān)強(qiáng)和軟弱，是由所處的形勢(shì)決定的。這是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？況且一個(gè)人如果不能在受刑之前早點(diǎn)自殺，就已經(jīng)逐漸衰頹了；到了鞭打受刑的時(shí)候，才想到以自殺殉節(jié)，那不是太晚了嗎

27、？古人所以要慎重對(duì)待對(duì)士大夫的用刑，大概就是這個(gè)原因吧！簡(jiǎn)析：此段以一言概括，為受辱當(dāng)自裁而不自裁。 原文：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？譯文： 人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒(méi)有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文?？原文：且勇者不必死?jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍

28、活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。注釋：去就：去留，進(jìn)退。這里指偷生或赴死。沉溺：陷身。縲（，雷）紲（，謝）：捆綁犯人的繩索，引申為牢獄。臧獲：古代罵奴婢的賤稱。隱忍：克制忍耐。幽：包圍。糞土：指監(jiān)獄。鄙：鄙陋，鄙薄。沒(méi)（，末）世：終結(jié)一世，即死。文采：指文章。譯文：況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有未了之事為

29、恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！簡(jiǎn)析：此段以一言概括，言受辱當(dāng)自裁而不自裁，以表文采于后世。 原文：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤。詩(shī)三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。注釋：摩：通“磨”。倜（，替）儻（，倘）：卓越豪邁，才華不凡。傳說(shuō)文王被拘禁時(shí)，把易的八卦推演為六十四卦。關(guān)于孔子作春秋，見(jiàn)本書卷四十七孔子世家。厄，受困，指孔子周游列國(guó)所受的困厄。按，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，春秋為魯國(guó)史官所記，孔子進(jìn)行了加工與修訂。本書卷八十四屈原賈生列傳載，離騷是

30、屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)后所作，與本文所說(shuō)不同。左丘即左丘明。關(guān)于他失明的事，他書未見(jiàn)記載；國(guó)語(yǔ)是否為他所作，學(xué)者多有疑問(wèn)。譯文：古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子受困回來(lái)后開始作春秋；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后，才有國(guó)語(yǔ)的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出兵法著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了呂氏春秋；韓非被秦國(guó)囚禁，寫出說(shuō)（，稅）難、孤憤等文章；詩(shī)經(jīng)的三百篇詩(shī)，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來(lái)的。孫子即孫臏（，鬢）。他的事跡詳見(jiàn)卷六十五孫子吳起列傳。他所作的兵法早已失傳，1972年山東臨沂銀雀

31、山西漢墓出土的竹簡(jiǎn)中，有孫臏兵法殘簡(jiǎn)五千九百余字。臏，斷足之刑；修列，著述，編著。呂覽：即呂氏春秋，呂不韋為相時(shí)命門客編寫的。呂不韋的事跡詳見(jiàn)本書卷八十五呂不韋列傳。說(shuō)難、孤憤是韓非著作中的兩篇。關(guān)于韓非的事跡，詳見(jiàn)本書卷六十三老子韓非列傳。底：同“抵”。原文：此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。注釋：通其道：行其道，即實(shí)現(xiàn)其理想。思來(lái)者：意思是想到以后的人會(huì)有理解自己的。書策：寫作，著書。策，竹簡(jiǎn)。垂：流傳?？瘴模杭粗肝恼轮鳌．?dāng)時(shí)還不能以文章建立功業(yè)，故稱空文。譯文：這些人都是心中憂郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想

32、，所以才記述以往的史事，想讓后來(lái)的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，終于不可能被任用，便退而著書立說(shuō)，以此來(lái)舒散他們的憤慨，想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的志向。簡(jiǎn)析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文傳道垂名。原文：仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。注釋：放失（，義）：散失。失，同“佚”?；嚎疾?。理：道理，規(guī)律。軒轅：黃帝名。“上計(jì)軒轅”至“列傳七十”，漢書原無(wú)此二十六字，當(dāng)是刪節(jié)，此據(jù)文選補(bǔ)入。天人之際：天道

33、與人事的關(guān)系 。譯文：我私下里不自量力，近年來(lái)，投身在無(wú)用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫成了十表、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的著作。原文：草創(chuàng)未就，適遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。注釋：極刑：指宮刑。慍（，運(yùn)）：怨怒。其人：指志同道合之人，能傳布自己著作的人。 責(zé)（，債）：同“債”。戮

34、：辱。譯文：草稿尚未完成，正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書沒(méi)有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色。我確實(shí)是想著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使受到再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎！然而我這番苦心只能對(duì)智者講，很難對(duì)俗人說(shuō)呀！簡(jiǎn)析：此段以一言概括，司馬遷實(shí)自比于圣人，而難與俗人言也。 原文：且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。注釋：負(fù)下：負(fù)罪之下，背負(fù)罪名的情況下。下流：身處下流，指地位卑

35、微，名聲不好。鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)之人。垢：恥辱。譯文：況且在背著惡名的情況下不容易處世，處在被鄙視的地位會(huì)招來(lái)更多的誹謗。我由于發(fā)表議論遭受了這場(chǎng)災(zāi)禍，深為家鄉(xiāng)的人恥笑，污辱了祖先，又有什么臉面再去謁拜父母的墳?zāi)鼓?！即使再?jīng)歷一百代，恥辱只會(huì)越來(lái)越深?。∫虼?，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。原文： 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎。今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜。注釋：閨閤之臣

36、：指宦官。閨閤，宮中的小門，借指宮中深密之處。引：引退。俯仰：應(yīng)付，周旋。通：舒發(fā)。自雕琢：修飾、美化自己。曼辭：美飾之辭。不信：不被信任。譯文：每當(dāng)想到這種恥辱，沒(méi)有不汗流浹背沾濕衣裳的。自己簡(jiǎn)直就是個(gè)宦官，還怎能自行隱退，藏身到深山巖穴之中呢？所以只得暫且隨世俗浮沉，在時(shí)勢(shì)中周旋，以此來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的狂亂迷惑。如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎？現(xiàn)在即使想粉飾自己，用美妙的言辭寬慰自己，對(duì)俗人毫無(wú)用處，也不會(huì)被信任，只是自討羞辱罷了?？傊搅怂赖哪翘?，然后是非才能論定。信中不能把意思寫盡，只能簡(jiǎn)略陳述淺陋之見(jiàn)。特此再拜。簡(jiǎn)析：大意以一言概括，即雖含恥而不改其善惡之意也。

37、司馬遷（前145或前135？） 西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)公羊春秋，又向古文家孔安國(guó)學(xué)古文尚書。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀皇家史館所藏圖書。 太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂太初歷，以代替由

38、秦沿襲下來(lái)的顓頊歷，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。此后，司馬遷開始撰寫史記。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。 出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了史記的撰寫。人稱其書為太史公書。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，史記語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有報(bào)任安書，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書的抱負(fù)，為歷代傳頌。司馬遷寫史記 蘇武出使匈奴的第二年，漢武帝派貳師將軍李廣利帶兵三萬(wàn)，攻打匈奴，打了個(gè)大敗仗，幾乎全軍覆沒(méi)，李廣利逃了回來(lái)。李廣的孫子李陵當(dāng)時(shí)擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴作戰(zhàn)。單于親自率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵把李陵的步兵團(tuán)團(tuán)圍困住。盡管李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵殺了五六千名匈奴騎兵，但是匈奴兵越來(lái)越多，漢軍寡不敵眾，后面又沒(méi)救兵，最后只剩了四百多漢兵突圍出來(lái)。李陵被匈奴逮住，投降了。李陵