論《孫子兵法》致勝戰(zhàn)木思維的多元性

1、論?孫子兵法?致勝戰(zhàn)木思維的多元性摘要：孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維不僅變化多樣，而且富有明確詳細(xì)的創(chuàng)新思路。孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維的多元性反映到現(xiàn)實(shí)作戰(zhàn)層面，集中表達(dá)在四個(gè)方面：一是攻擊目的的選擇具有多元性；二是攻擊時(shí)間的選擇具有多元性；三是自身攻擊空間的選擇具有多元性；四是戰(zhàn)術(shù)手段的選擇具有多元性。關(guān)鍵詞：?孫子兵法?；致勝；戰(zhàn)術(shù)思維；多元性?孫子兵法?是兵家圣典，歷代將帥和學(xué)者對(duì)其蘊(yùn)涵的兵學(xué)原理進(jìn)展孜孜以求的探究，力圖從中汲取孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思維的精華?！?孫子兵法?的思想是通過(guò)語(yǔ)言文字最根本的單位一字的不同組合來(lái)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)與思想的。不同的字在十三篇中有不同的作用。其中，“勝字在?孫子兵法?中的使用頻率非常

2、高。它共計(jì)使用85次。根據(jù)?孫子兵法?中760個(gè)不同漢字在十三篇中的分布統(tǒng)計(jì)，“勝字座次排在第十一位。除去九個(gè)虛詞(“之、不、者、也、而、故、可、以、其)座次之外，“勝字座次僅次于“地字，是排在第二位的實(shí)詞。無(wú)論在戰(zhàn)略思維領(lǐng)域，還是在戰(zhàn)術(shù)思維領(lǐng)域，?孫子兵法?中“勝字的亞字號(hào)座次，足以充分表達(dá)?孫子兵法?的致勝戰(zhàn)術(shù)思維。李浴日曾對(duì)?孫子兵法?中的致勝戰(zhàn)術(shù)思維有所洞察，他在?孫子新研究?一書(shū)中指出：“一切戰(zhàn)法，必須因時(shí)因地因敵而使用，決不可拘泥于一端。好比今日所用的戰(zhàn)法為是，明日未必為是；在此地為良法，在彼地未必為良法；對(duì)此敵為制勝之術(shù)，對(duì)彼敵未必為制勝之術(shù)；要之，必須盡其運(yùn)用變化之妙才可。一定

3、程度上，李浴日先生觸及到了?孫子兵法?致勝戰(zhàn)術(shù)思維的多元性。然而，他考察?孫子兵法?戰(zhàn)術(shù)思維的視角更多停留在哲理思辯層面，解讀?孫子兵法?主要聚焦于戰(zhàn)術(shù)原理，卻對(duì)孫子的致勝戰(zhàn)術(shù)思維多元性所表達(dá)的作戰(zhàn)層面尚缺乏進(jìn)一步的討論。一、攻擊目的的選擇具有多元性在軍事行動(dòng)當(dāng)中，科學(xué)而又合理地選擇攻擊目的尤為重要。西漢人劉向輯錄的?戰(zhàn)國(guó)策?，形象而又生動(dòng)地說(shuō)明了這一觀(guān)點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)派軍隊(duì)圍攻魏國(guó)的一個(gè)城池。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)的謀士范睢對(duì)秦昭王說(shuō)：“有攻人者，有攻地者。秦國(guó)雖屢次進(jìn)攻魏國(guó)，但卻沒(méi)有給魏國(guó)造成多大損害，這既不是秦國(guó)自身不夠強(qiáng)大，也不是魏國(guó)本身強(qiáng)大的原因，而是因?yàn)榍貒?guó)攻擊的目的選擇的是疆土，疆土是國(guó)君

4、的鐘愛(ài)之寶，而且，國(guó)君也是臣民盡忠的對(duì)象。秦國(guó)一心奪取魏國(guó)的疆土，就意味著秦國(guó)同時(shí)進(jìn)攻魏國(guó)的國(guó)君之寶和魏國(guó)甘愿盡忠的臣民，所以，這就是秦國(guó)屢次進(jìn)攻魏國(guó)卻不可以取勝的原因。假如您如今一心攻打魏國(guó)，我希望您不要把魏國(guó)疆土作為攻擊目的，而是應(yīng)把魏國(guó)的臣民作為攻擊目的。從?孫子兵法?的內(nèi)容分析，孫子的攻擊目的選擇的多元性主要表達(dá)在五個(gè)方面：第一，孫子以“人為主要攻擊目的；第二，孫子以“地為主要攻擊目的；第三，孫子以“國(guó)為主要攻擊目的；第四，孫子以“心為主要攻擊目的；第五，孫子以“器為主要攻擊目的。尤其值得注意的一點(diǎn)是，在?孫子兵法?當(dāng)中，攻擊目的的選擇不僅具有多元性，而且具有層次睦。首先，以“人為主要

5、攻擊目的可以分為攻擊個(gè)體目的和攻擊群體目的兩大類(lèi)。在攻擊個(gè)體目的時(shí)，孫子尤其注重攻擊敵國(guó)的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊(duì)的將帥，政治精英主要是指國(guó)家的指導(dǎo)人。孫子主張利用將帥的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)攻擊將帥，“覆軍殺將，必以五危。必死，可殺也；“必生，可虜也；“忿速，可侮也；“廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。(?孫子兵法九變篇?)“必死，“廉潔，“愛(ài)民是將帥的優(yōu)點(diǎn)，而“必生，“忿速是將帥的弱點(diǎn)。無(wú)論將帥的優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，只要因勢(shì)利導(dǎo)，都可以用來(lái)攻擊將帥。尤其值得注意的是，在不同的時(shí)空背景下，將帥的優(yōu)點(diǎn)會(huì)轉(zhuǎn)化為弱點(diǎn)。孫子主張利用各種計(jì)策攻擊敵軍將帥，“利而誘之(?計(jì)篇?)，可以用金錢(qián)和官爵來(lái)招降和收購(gòu)敵

6、軍將帥?！氨岸溨??計(jì)篇?)，采取謙遜懦弱的態(tài)度，使敵軍將領(lǐng)驕慢，使他不經(jīng)意間露出破綻。孫子主張誤導(dǎo)敵國(guó)的將帥，一旦抓住時(shí)機(jī)，集中力量，窮追猛打。“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。(?九地篇?)在攻擊敵國(guó)的指導(dǎo)人時(shí)，孫子主張“親而離之(?計(jì)篇?)，破壞敵國(guó)指導(dǎo)人之問(wèn)的團(tuán)結(jié)。用兵打仗是理智的事情，假如敵國(guó)的精英敵國(guó)的將帥和敵國(guó)的指導(dǎo)人，性情暴躁，可以“怒而撓之(?計(jì)篇?)，在孫子看來(lái)，使其神經(jīng)錯(cuò)亂是攻擊他們的最好法寶之一。在攻擊群體目的時(shí)，孫子把敵人分成許多不同的層次。諸如，“銳卒勿攻；“餌兵勿食；“歸師勿遏；“圍師必闕；“窮寇勿迫(?軍爭(zhēng)篇?)。對(duì)于給養(yǎng)充足

7、的敵軍，孫子主張要用多種方式進(jìn)展疲擾，使其“佚而勞之(?計(jì)篇?)。尤其值得注意的是，孫子主張以敵制敵，“車(chē)雜而乘之，卒善而養(yǎng)之(?作戰(zhàn)篇?)。對(duì)于敵軍的俘虜，應(yīng)當(dāng)善待他們，感化他們，把他們分散到部隊(duì)，為滅亡他們的國(guó)家或軍隊(duì)而作戰(zhàn)，利用敵人去打擊敵人。其次，孫子以“地為主要攻擊目的，有自己鮮明的主張。“遠(yuǎn)而示之近(?計(jì)篇?)，想要奪取遠(yuǎn)處的城市，卻裝作奪取附近的城市。對(duì)于難以返回的地形，假如敵人沒(méi)有防范，就可以突然襲擊，“掛形者，敵無(wú)備，出而勝之(?地形篇?)；對(duì)于敵人和自己出來(lái)都不利的地形，敵人雖然引誘，也不要出擊。而應(yīng)設(shè)法引誘敵人出來(lái)進(jìn)展攻擊，對(duì)自己有利?！爸握?，敵雖利我，我無(wú)出也；引而去

8、之，令敵半出而擊之，利。(?地形篇?)假如敵人有重兵把守隘口，就不要攻擊，沒(méi)有重兵把守隘口，就可以攻擊?！凹僭O(shè)敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。(?地形篇?)敵人占領(lǐng)山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，“高陵勿向，背丘勿逆。(?軍爭(zhēng)篇?)其次，孫子以“國(guó)為主要攻擊目的，有豐富多彩的主張。孫子主張攻“國(guó)要運(yùn)用多種計(jì)策和多種手段?！叭珖?guó)為上，破國(guó)次之(?謀攻篇?)；“毀人之國(guó)而非久也(?謀攻篇?)?！捌涑强砂?，其國(guó)可隳。(?九地篇?)孫子認(rèn)為，“屈諸侯者以害(?九變篇?)。賈林注解其說(shuō)，主張可以通過(guò)各種手段攻擊敵國(guó)?！盀楹χ?jì)，理非一途，或誘其賢智，令彼無(wú)臣；或遺以奸人，破其政令；或?yàn)榍稍p，間其

9、君臣；或遺工巧，使其人疲財(cái)耗；或饋淫樂(lè)，變其風(fēng)俗；或與美人，惑亂其心。此數(shù)事，假設(shè)能潛運(yùn)陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。孫子主張開(kāi)展國(guó)防要充分保持低調(diào)，“能而示之不能(?計(jì)篇?)。戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，挾其戰(zhàn)力，決勝疆常再次，孫子以“心為主要攻擊目的的理論主張，“三軍可奪氣，將軍可奪心(?軍爭(zhēng)篇?)。這已成為心理戰(zhàn)的經(jīng)典作戰(zhàn)理念，這是破壞敵人心理平衡最好的方式之一?！耙箲?zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗(?軍爭(zhēng)篇?)，運(yùn)用實(shí)力假裝來(lái)威懾攻擊敵軍之心理。最后，孫子以“器為主要攻擊目的有獨(dú)特的主張。孫子在?火攻篇?中提出，“凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。其中，“火輜和“火庫(kù)就是攻“

10、器理論的最早主張。燒毀敵人的武器裝備和燒毀敵人的軍需品倉(cāng)庫(kù)，孫子選擇的這種攻擊目的顯然在于“器。時(shí)至今日，這種攻“器有了日新月異的開(kāi)展。現(xiàn)如今所謂的電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、信息戰(zhàn)，乃至將來(lái)的太空衛(wèi)星戰(zhàn)，本質(zhì)上都是一種以攻“器為目的的作戰(zhàn)行為。孫子主張攻擊目的的選擇不僅要有多元性，而且要有靈敏性和科學(xué)性。孫子從哲理和實(shí)戰(zhàn)雙重層面，說(shuō)明攻擊目的的選擇必須科學(xué)、合理、有針對(duì)性。孫子所以在?虛實(shí)篇?中說(shuō)，“水因地而制流，兵因敵而制勝。二、攻擊的時(shí)間選擇具有多元性孫子認(rèn)為攻擊時(shí)間多元性的生成，一方醍來(lái)自于敵人。敵人防范懈怠使我有機(jī)可乘，或者通過(guò)誤導(dǎo)敵人造成有機(jī)可乘；另一方面是來(lái)自于作戰(zhàn)方式，比方孫子對(duì)水戰(zhàn)和火戰(zhàn)

11、的攻擊時(shí)間都有明確的闡述。孫子主張面對(duì)強(qiáng)敵，要選擇敵人士氣最為不利的時(shí)刻，或者選取敵人整體實(shí)力最為低下之時(shí)。這種時(shí)間進(jìn)展攻擊敵人，容易增加勝算。如孫子所言，“避其銳氣，擊其惰歸。(?軍爭(zhēng)篇?)唐人杜牧認(rèn)為，“陽(yáng)氣生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凡晨朝，陽(yáng)氣初盛，其來(lái)必銳，故須避之；候其衰，伏擊之，必勝。?左傳?中曹劌有“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭之說(shuō)，這固然說(shuō)明了戰(zhàn)斗中士氣逐漸消耗的趨勢(shì)。然而，這次作戰(zhàn)最終成功與其說(shuō)是利用敵軍士氣的消耗，不如說(shuō)是曹劌科學(xué)合理地選擇了攻擊時(shí)間。這是因?yàn)殡p方都是處于緊張的對(duì)峙狀態(tài)，雙方都在消耗自己的士氣，就在于那一方恰到好處地選取最有利的攻擊時(shí)機(jī)。孫子

12、注重攻擊時(shí)間選擇的科學(xué)性。孫子主張攻擊時(shí)間要擅長(zhǎng)假裝，選擇敵人沒(méi)有防范準(zhǔn)備之時(shí)，“近而示之遠(yuǎn)(?計(jì)篇?)。攻擊敵人的日期雖然已經(jīng)迫近，卻讓敵人以為尚未降臨，甚至于還以為對(duì)方根本沒(méi)有開(kāi)戰(zhàn)之意，使敵人疏于準(zhǔn)備，從而使自己有機(jī)可乘。在敵人心理懈怠的時(shí)候，孫子主張，“兵之情主速，乘人之不及(?九地篇?)。孫子認(rèn)為要擅長(zhǎng)觀(guān)察理想攻擊時(shí)間的出現(xiàn)，“以治待亂，以靜待嘩(?軍爭(zhēng)篇?)。尤其是敵人實(shí)力到達(dá)根本轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)時(shí)，要即刻發(fā)動(dòng)攻擊。唐人李荃解釋是，“伺敵之變，因此乘之。孫子主張水戰(zhàn)應(yīng)選擇合理的攻擊時(shí)間，“客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利。(?行軍篇?)“半濟(jì)就是孫子認(rèn)為的理想攻擊時(shí)間。孫子主張

13、火攻應(yīng)在“天之燥也，“風(fēng)起之日(?火攻篇?)。在火戰(zhàn)當(dāng)中，孫子認(rèn)為要根據(jù)實(shí)際，靈敏制定軍事攻擊時(shí)間表。“凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之。火發(fā)于內(nèi)，那么早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其火力，可從而從之。不可從而止。火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之。(?火攻篇?)在孫子看來(lái)，當(dāng)面對(duì)不同作戰(zhàn)方式時(shí)，甚至有時(shí)是同一種作戰(zhàn)方式時(shí)，自己都要科學(xué)地判斷，并加以選擇開(kāi)場(chǎng)攻擊的時(shí)間。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.?孫子兵法?詞簡(jiǎn)義賅，內(nèi)涵豐富。在孫子的作戰(zhàn)意識(shí)當(dāng)中，攻擊時(shí)間的選擇是全天候的。以往解讀“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗(?軍爭(zhēng)篇?)，更多是從心戰(zhàn)層面加以強(qiáng)調(diào)心理威懾的重要性。不可忽略的是，這句話(huà)還潛藏著另外一個(gè)重要

14、信息：春秋時(shí)代的孫子對(duì)作戰(zhàn)的一種客觀(guān)區(qū)分方法。孫子以作戰(zhàn)時(shí)間作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地把作戰(zhàn)區(qū)分為兩種：一種是晝戰(zhàn)，一種是夜戰(zhàn)。孫子的這種作戰(zhàn)區(qū)分范疇，顯然涵蓋了全天候。在孫子眼里，敵人的整體實(shí)力、總體士氣并不是平衡不變、始終一致的，而是隨著時(shí)間的變化而不斷地變化。?六韜?也非常注重選擇攻擊敵人時(shí)間?！氨鴦僦g(shù)，密察敵人之機(jī)而速乘其利。?孫子兵法?中，孫子正是借助五行學(xué)說(shuō)形象地概括了這種攻擊時(shí)間和攻擊態(tài)勢(shì)的變化，“五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。(?虛實(shí)篇?)中國(guó)古代陰陽(yáng)家運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)辯證地說(shuō)明世界萬(wàn)物根本組成及其變化規(guī)律。孫子卻從中為攻擊時(shí)間選擇的多元性找到了科學(xué)理論根據(jù)。三、自身攻擊

15、空間的選擇具有多元性孫子重視自身攻擊空間的選擇，這是因?yàn)楦鞣N不同的地形，對(duì)攻擊行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的效果。孫子主張，“不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也(?地形篇?)。而且，他還認(rèn)為攻擊空間多元性的生成，一方面是來(lái)自于敵人有方案地創(chuàng)設(shè)；另一方面是來(lái)自子自己有意識(shí)地創(chuàng)造。孫子認(rèn)為，當(dāng)陷于難以生還的死地時(shí)，自己那么應(yīng)英勇果斷地發(fā)起攻擊，死中求活。何謂死地?孫子有明確的界定，“疾戰(zhàn)那么存，不疾戰(zhàn)那么亡者，為死地(?九地篇?)；“無(wú)所往者，死地也(?九地篇?)。這種情況一旦發(fā)生，就意味著自身攻擊空間已經(jīng)被動(dòng)形成。面對(duì)敵人創(chuàng)設(shè)的這一環(huán)境，孫子主張，“死地，吾將示之以不活(?九地篇?)；鼓勵(lì)士氣，“死地那么戰(zhàn)(?九地

16、篇?)。與敵人拼死作戰(zhàn)，死中求活。孫子主張作戰(zhàn)時(shí)要注意選擇攻擊空間，否那么會(huì)給自己造成損失，“火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)(?火攻篇?)。此外，孫子還主張不要從地勢(shì)低處向地勢(shì)高處發(fā)起攻擊，“戰(zhàn)隆無(wú)登(?行軍篇?)。唐人杜牧認(rèn)為，“言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰(zhàn)也。在孫子看來(lái)，面對(duì)不同的環(huán)境，要科學(xué)地判斷這些環(huán)境是否就是自己理想的攻擊空間。孫子主張攻擊空間不但要有多元性，而且要盡自己最大努力，主動(dòng)地創(chuàng)造理想的攻擊空間。孫子提出創(chuàng)造理想攻擊空間的方式是多種多樣的。其中，孫子主張將帥在特定條件下，可以將自己的部屬“投之亡地、“陷之死地來(lái)主動(dòng)創(chuàng)造新的攻擊空間。這就是孫子所說(shuō)的，“投之亡地然后存，陷之死

17、地然后生(?九地篇?)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的游擊戰(zhàn)就是選擇了不同于正規(guī)戰(zhàn)的攻擊空間，把自己的攻擊空間選擇、定位在敵領(lǐng)區(qū)。孫子認(rèn)為自身假如有了理想攻擊空間，或者理想攻擊時(shí)間。就可以主動(dòng)出擊，“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，那么可千里而會(huì)戰(zhàn)(?虛實(shí)篇?)。尤其重要的是，孫子主張打破常識(shí)、常規(guī)創(chuàng)造出其不意的攻擊空間，“迂其途，使人不得慮(?九地篇?)?！坝刹挥葜溃テ渌唤湟??九地篇?)。符合孫子這種主張的經(jīng)典戰(zhàn)例有，拿破侖翻越阿爾卑斯山，出兵遠(yuǎn)征奧地利。第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)場(chǎng)時(shí)，德軍破壞國(guó)際法，從中立國(guó)比利時(shí)，對(duì)英法軍隊(duì)發(fā)動(dòng)攻擊。四、戰(zhàn)術(shù)手段的選擇具有多元性?孫子兵法?是一部集戰(zhàn)術(shù)手段之大成的兵學(xué)理論經(jīng)典，它包

18、含有政治戰(zhàn)、謀略戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、武力戰(zhàn)、襲擊戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)、破壞戰(zhàn)、間諜戰(zhàn)、恐懼戰(zhàn)、火戰(zhàn)、水戰(zhàn)等多種戰(zhàn)術(shù)選項(xiàng)。這些戰(zhàn)術(shù)選項(xiàng)為孫子戰(zhàn)術(shù)手段選擇的多元性的最終實(shí)現(xiàn)，提供了前提條件。孫子主張通過(guò)政治戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政(?形篇?)。孫子主張通過(guò)謀略戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，孫子關(guān)于謀略戰(zhàn)的主張，集中表達(dá)在“上兵伐謀(?謀攻篇?)?！坝帽?jì)策，為不可測(cè)(?九地篇?)。孫子主張通過(guò)外交戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，利用外交手段，盡量加強(qiáng)自己的力量，削弱敵方的力量，使敵人屈從。孫子的外交戰(zhàn)主張有，“其次伐交(?謀攻篇?)，“故不知諸侯之謀者，不能豫交(?軍爭(zhēng)篇?)。一定要設(shè)法防止第三國(guó)變成敵國(guó)

19、，所謂“衢地合交(?九變篇?)。孫子在用謀勝敵的同時(shí)，也不排擠武力戰(zhàn)。誠(chéng)如孫子所說(shuō)，“其次伐兵，其下攻城(?謀攻篇?)，“敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也(?虛實(shí)篇?)。孫子主張通過(guò)襲擊戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“攻其無(wú)備，出其不意(?計(jì)篇?)。孫子主張通過(guò)心理戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人。“三軍可奪氣，將軍可奪心(?軍爭(zhēng)篇?)。孫子主張通過(guò)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“因糧于敵(?作戰(zhàn)篇?)；“掠于饒野，三軍足食(?九地篇?)。這是一種掠奪式的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)?！耙燥柎??軍爭(zhēng)篇?)是一種通過(guò)封鎖式經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來(lái)到達(dá)成功的目的。此外，楊杰認(rèn)為，“孫子的經(jīng)濟(jì)政策，不但要充分利用敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)資源，而且還更進(jìn)一步利用俘虜和戰(zhàn)利品，用重賞去鼓

20、勵(lì)將士們奮勇作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上展開(kāi)爭(zhēng)取俘虜和戰(zhàn)利品的競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)。孫子主張通過(guò)宣傳戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“亂而取之(?計(jì)篇?)，通過(guò)宣傳使敵人內(nèi)部發(fā)生沖突與混亂。孫子主張通過(guò)破壞戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“二曰火積，“四曰火庫(kù)(?火攻篇?)就是破壞戰(zhàn)的詳細(xì)戰(zhàn)法，有方案地毀壞敵人的重要原料來(lái)源和設(shè)備。孫子主張通過(guò)間諜戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“用間有五：有因問(wèn)，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也?！懊骶t將。能以上智為間者，必成大功(?用間篇?)。孫子主張通過(guò)恐懼戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，孫子在?用間篇?指出，“人之所欲殺。必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。從內(nèi)容主旨分析，顯然是孫子關(guān)于使用間諜經(jīng)歷的悉心總結(jié)，但是同時(shí)言辭之中也透露出一個(gè)重要信息，“人之所欲殺，那就是不排除使用一些恐懼手段，刺殺敵方一些關(guān)鍵人物，這樣做是為掃除戰(zhàn)爭(zhēng)道路上的障礙。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中，曾采納李斯的建議，“陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。這種刺殺手段的使用是一種地地道道的恐懼戰(zhàn)。孫子主張通過(guò)火戰(zhàn)來(lái)戰(zhàn)勝敵人，“