(部編)人教版七年級歷史上冊第8課百家爭鳴課件

1、(部編)人教版七年級歷史上冊第8課-百家爭鳴ppt精品課件第8課 百家爭鳴第二單元 夏商周時(shí) 期：早期國家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第8課 百家爭鳴第二單元 夏商周時(shí) 期：早期國家的產(chǎn)生春秋時(shí)期楚國道家學(xué)派2、認(rèn)為事物都有對立面，對立 的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。1、順應(yīng)自然3、善于從正反兩方面思考問題“無為而治”道德經(jīng)（道家的經(jīng)典）道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳約公元前571年-公元前471年一、老子閱讀書本P36頁，完成下面的表格。自主學(xué)習(xí)一春秋時(shí)期楚國道家學(xué)派2、認(rèn)為事物都有對立面，對立 的雙方能一、老子 老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還

2、在！”想一想，老子的話究竟是什么意思？它的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用？如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說明？ 名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏” 一、老子 老子主張以柔克剛。相傳老子曾經(jīng)張開嘴 第8課 百家爭鳴道家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想：順應(yīng)自然；事物有對立面，對立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化；以柔克剛。主要著作：道德經(jīng)老子 第8課 百家爭鳴道家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想：順應(yīng)自然；事物二、孔子和儒家學(xué)說 有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶?，他看見馬棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。 孔子路過泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕?/p>

3、來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個(gè)婦人。子路問道說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！蹦莻€(gè)婦人說：“沒錯(cuò)，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”政治主張 “馬棚失火”和“苛政猛于虎”兩則小故事體現(xiàn)了孔子的什么思想？ 仁、愛人、為政以德二、孔子和儒家學(xué)說 有一天，孔子家的馬棚失火了。孔子從 孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒有受教育的權(quán)利?？鬃娱_創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。創(chuàng)辦私

4、學(xué)，提出有教無類。教育成就 二、孔子和儒家學(xué)說 孔子之前，“學(xué)在官府”學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平二、孔子和儒家學(xué)說教育成就 教學(xué)方法教學(xué)對象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子的教育思想有：二、孔子和儒家學(xué)說教育成就 教學(xué)方法教學(xué)對象學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度 第8課 百家爭鳴儒家學(xué)派創(chuàng)始人（大思想家、大教育家）政治主張：“仁”“愛人”“為政以德”教育成就創(chuàng)辦私學(xué)“有教無類”“因材施教”“溫故知新”“知之為知之，不知為不知”文化成就：整理古籍詩經(jīng)尚書編春秋言論記錄在論語道家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想：順應(yīng)自然，事物有對立面，對立面

5、雙方可以互相轉(zhuǎn)化。以柔克剛。主要著作：道德經(jīng)孔子老子 第8課 百家爭鳴儒家學(xué)派創(chuàng)始人（大思想家、大教育家）政1、“諸子百家”為何而“爭鳴”？ 諸子百家針對戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)問題（諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷，地主階級的興起，周朝舊制度的崩潰等），他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。2、“諸子百家”如何“爭鳴”？思想文化繁榮的局面 諸子百家各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激勵(lì)的辯論，相互抨擊；同時(shí)，又相互影響，取長補(bǔ)短。3、“諸子百家” “爭鳴”使當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了一種什么樣的局面？三、百家爭鳴1、“諸子百家”為何而“爭鳴”？ 諸子百家針對戰(zhàn)國時(shí)期三、百家爭鳴荀子戰(zhàn)國

6、墨子莊子韓非子戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會(huì)秩序“兼愛”、“非攻”治國要順其自然，追求精神自由，保持人格獨(dú)立改革；法治；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治反對一切非正義的戰(zhàn)爭，“仁政”；“民貴君輕”；孟子墨子孟子莊子韓非子荀子請同學(xué)們閱讀P38-P39頁課文，填寫下列表格自主學(xué)習(xí)二三、百家爭鳴荀子戰(zhàn)國墨子莊子韓非子戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國“禮治”， 孫子（約公元前535? ）名武，字長卿，春秋末期齊國人。春秋末期著名軍事家，中國古代軍事學(xué)的奠基人 。 “知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”孫子兵法生平 思想主張 著作 孫子約公元前535? 三、百家爭鳴 孫子（約公元前535? ）名武，字長卿，春秋末期齊國儒家

7、道家墨家法家兵家孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非子孫武“亞圣”春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國“至圣先師”“仁”首創(chuàng)私學(xué)，有教無類，“仁政”，民貴君輕，反對戰(zhàn)爭“禮治”,強(qiáng)調(diào)尊卑等級，維護(hù)社會(huì)秩序順其自然；辯證法；無為而治順其自然，追求精神自由，保持獨(dú)立人格“兼愛”、“非攻”改革；以法治國；建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治“武圣”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“道圣”春秋知識歸納儒家道家墨家法家兵家孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非子孫武“亞圣儒家道家法家墨家兵家孔子莊子孟子墨子孫武老子韓非改革變法“愛人”“無為而治”“仁政”“非攻”“知己知彼” 樸素的辯證法儒家孔子改革變法方式一：以德來教化同學(xué)們?nèi)》ü湃耍ㄔO(shè)良好校風(fēng)某校存在一些不良的校風(fēng)，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物。怎樣來改善不良校風(fēng)，使同學(xué)們自覺去保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？儒家法