《昌盛秦漢文化㈡》歷史教案

1、第13頁 共13頁興盛秦漢文化歷史教案興盛的秦漢文化歷史教案1一、學(xué)習(xí)目的：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。學(xué)習(xí)目的：1、知識與才能：可以知道史記的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞才能。2、過程與方法：借助實例，分析p 、對中國傳統(tǒng)文化的影響。3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與史記學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。二、要點分析p ：1、重點：的傳入、司馬遷和史記2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。三、教學(xué)方法：教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析p 法。四、教學(xué)手段：傳入道路圖等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。五、教學(xué)過程

2、：問題引入：你聽說過“佛陀入夢”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。教材分析p ：一的傳入和的興起：“的傳入和的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。1、“的傳入”：“傳入中國”：是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。是經(jīng)絲綢之路傳入的。“在中國的傳播”：第一、識讀插圖白馬寺：學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生理解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為“中國第一佛寺”。第二、“宣傳的根本思想”：討論：為什么可以進(jìn)入思想相對封閉的中國？本

3、質(zhì)是什么？借助詳細(xì)事例，對的思想進(jìn)展討論分析p ，形成認(rèn)識：宣揚忍受順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護(hù)社會秩序比擬有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植。極度的社會苦難，使廣闊民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，對于廣闊民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，的本質(zhì)是麻木廣闊民眾的精神鴉片。“對中國文化開展的影響”：作分層學(xué)習(xí)A級：知道的傳播，對中國文化的開展有深遠(yuǎn)影響。B級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明對中國文化的開展有深遠(yuǎn)影響。2、“的興起”：理解思想泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一植根于中國外鄉(xiāng)的民族宗教

4、。二司馬遷和史記：1、補償教學(xué)：老師進(jìn)展史書體例講解，幫助學(xué)生理解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)史記的材料。3、討論交流：司馬遷撰寫史記是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？史記被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，這是為什么？！其重要價值的在哪里？學(xué)生分小組進(jìn)展問題討論，形成初步認(rèn)識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補充，進(jìn)展觀點交流，形成共同認(rèn)識：4、觀點認(rèn)識：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。史記被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之離騷。結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；史

5、記是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。三轟動世界的秦兵馬俑：1、學(xué)生講解：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動了全國，引起了世界的矚目，被譽為“世界第八大奇跡”。學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描繪出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。穩(wěn)固小節(jié)：對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，前209年前202年；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后約前138年前119年二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯了。學(xué)習(xí)檢測：選擇

6、：和在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是A其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想B都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界C都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回名言賞析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是誰的名言？他在中國歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？請你講解：西安秦兵馬俑博物館請作一日講解員，請你把自己設(shè)計的講解詞寫出。六、參考資料：人民教育出版社歷史天地附：板書設(shè)計一的傳入：1、發(fā)于古印度，在西漢末年傳入我國。2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國最早的寺院白馬寺。二的出現(xiàn)：于中國，在東漢時興起。三王充論衡：王充

7、批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。四司馬遷與史記：史記第一部紀(jì)傳體通史，表達(dá)了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。興盛的秦漢文化歷史教案2一教學(xué)目的1要求學(xué)生掌握的根底知識：史學(xué)家司馬遷和史記。史學(xué)家班固和漢書。樂府和樂府詩。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的開展。蹴鞠運動的流行。2要求學(xué)生從思想上認(rèn)識：秦漢時期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說明當(dāng)時我國不僅物質(zhì)文明的消費居于世界前列，而且精神文明消費也處于世界的先進(jìn)地位。司馬遷的史記是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。3

8、要求培養(yǎng)學(xué)生的才能：在老師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識，說明古代中國不僅物質(zhì)文明的消費走在世界前列，而且精神文明的消費也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的才能。二教學(xué)過程1復(fù)習(xí)提問請同學(xué)們回憶一下，在興盛的秦漢文化一、二兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個方面的成就？學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭和宗教的傳播。2導(dǎo)入新課秦漢時期國家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大開展，我國古代人民不僅以上兩個方面獲得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。3講授新課我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時，課本上曾提到春秋這部書。誰記得這是一部什么書？學(xué)生答：這是一部記載魯國

9、歷史的書。我國古代對撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時期，各諸侯國都設(shè)置史官編寫本國的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒挤Q春秋；也有另定他名的，如晉稱乘，楚稱梼杌等等。秦漢時期，史學(xué)有了0新的開展，司馬遷和班固就是兩位出色的歷史學(xué)家。一、司馬遷和班固板書1史記西漢司馬遷板書老師出示教學(xué)掛圖司馬遷游歷道路示意圖請同學(xué)們先看課本上的司馬遷像。再請一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫史記有哪些有利條件？學(xué)生答后，老師歸納司馬遷所處的漢武帝時代國家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大開展，使司馬遷可以到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷

10、做史官后，有時機(jī)閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會經(jīng)歷和歷史知識，為司馬遷編寫史記奠定了堅實的根底。史記原名太史公書，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨創(chuàng)。自從紀(jì)傳體史記出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這

11、種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”?！岸氖贰倍际侨绱?，可見史記對后世的影響是多么深遠(yuǎn)。從內(nèi)容方面看，史記記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫穿古今今指作者司馬遷生活的時代，所以稱為通史。史記就是我國第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”。史記也是我國歷代王朝編寫史書的典范。在史記中，司馬遷詳細(xì)表達(dá)了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩人屈原，說屈原的詩可“與日月爭光”。對暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深入的揭露和批判。史記不僅具有很高的史學(xué)價值，同時也具有很高的文學(xué)價值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動，語言簡潔，

12、刻畫人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。但是史記把國家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀根本上是唯心的，這是史記的主要缺點。請同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷報任安書的一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫史記動機(jī)時說過的話，說明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動，終于完成了史記的寫作，為我國的史學(xué)開展作出了出色的奉獻(xiàn)。司馬遷的這句話對我們有哪些有益的啟示呢？請同學(xué)們課下考慮。2漢書東漢班固板書繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也

13、寫了一部歷史著作漢書。班固用20多年時間，根本上完成了漢書的寫作，對史學(xué)作出了重要的奉獻(xiàn)。漢書共100篇，80萬字，記載了西漢一朝包括王莽的新朝230年的史事。漢書同史記一樣，都是紀(jì)傳體。但是漢書創(chuàng)始了“包舉一代”的斷代史體例，是我國第一部斷代史，這又是它與史記不同的地方。漢書的最大特點是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完好的斷代史的出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的。漢書被后世看作和史記具有同等價值的“正史”的典范。二、漢賦和樂府主詩板書1漢賦板書秦漢時期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長篇的韻文。前面我們提到的論衡、史記、漢書等著作，按其文學(xué)體載來

14、說，屬于散文；而詩經(jīng)是詩歌。那么，散文與詩歌有什么不同？學(xué)生答：散文不用押韻，詩歌要押韻。賦也是要押韻的，這一點與詩是一樣的。但是賦在行文時往往韻散間出，具有半詩半文的性質(zhì)，這一點又與詩不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩和散文之間。漢賦辭藻華美，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一局部是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國的外表現(xiàn)象，缺乏充實的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的子虛賦、班固的兩都賦和張衡的二京賦等作品都很有名。2樂府和樂府詩板書樂府是指西漢時漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務(wù)是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、理解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一局部是由文人創(chuàng)作的，一局部是從民間采集來的歌謠。采集來的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩歌，后來就被稱為樂府詩。流傳至今的漢樂府詩有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩，往往是指這局部民歌。講到民歌，誰還記得我們在學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國文化時提到的民歌碩鼠出自哪部書