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文檔簡介

1、儒家實踐理性精神建工15-12 陳寧鋒中庸之道,就是孔子所謂的君子之道,是傳統(tǒng)儒家修行的法寶,以及儒家道德實踐的理性精神,它是一種認識和處理事物的基本原則和方法論。天人合一最早見于論語雍也篇子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?！笨鬃拥囊徊空撜Z中處處體現(xiàn)中庸的智慧。何謂“中庸”呢 建筑是構(gòu)成文化的一個重要部分,因此某一時代的建筑物也必然反映出當時的科學技術(shù)和文化水平反過來說,要了解一種建筑形式、一個建筑體系,也就要首先了解和研究產(chǎn)生它的歷史文化背景。 在中國古代思想文化史上,儒學經(jīng)歷過漢代經(jīng)學、宋明理學以及清代經(jīng)學等諸多歷史階段的變遷流逝,形成了一股宏大的思想文化洪流,有力的塑造了中華民族

2、的文化心理與民族性格,給中國古代文化科學藝術(shù)其中包括建筑文化以持久深刻的渲染。 因此,要真正了解中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵,就不可避免地要對儒學思想對中國古代建筑的影響加以分析。中庸之道：1)中庸之道強調(diào)社會的一種“內(nèi)聚”性,即團結(jié)和睦。為了鞏固其封建中央集權(quán)制的統(tǒng)治,權(quán)力中心(國都)設(shè)在國之中,王宮設(shè)在都城之中,而王行使最高權(quán)力的場所“三朝”則布置在宮的中軸線上,以中央方位來顯示王權(quán)的威嚴。許多少數(shù)民族村寨均有寨心,設(shè)在村寨中央如布郎族的村寨中央立一大木柱,周圍用石頭砌成1米左右的高臺,以示寨心侗族的村寨中央設(shè)鼓樓,以維系侗鄉(xiāng)村寨的秩序與和諧甚至普通民居中,也以天庭、內(nèi)堂為中心,使幾世同堂達到和諧內(nèi)聚。2)中庸之道講究不走極端,萬事萬物都可共存,以最大的寬容性包容一切,不論正的、反的;中的、洋的如被外國人稱為“萬園之園”的圓明園,就能以“西洋”為基調(diào),糅合“東土”的“語匯”,創(chuàng)造出在當時東西方人士看來都頗“中意”的建筑美又如坐落于北京北海公園瓊?cè)A島之巔的白塔,興建于1651年,是外來的形式喇嘛塔,然而它以勻稱豐滿的造型融入了中國的園林之中。3)內(nèi)外空間的結(jié)合中庸之道以模糊二者之間的界線,突出它們的共同點來使其和諧,達到中

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