《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》《隕石坑-地球上的宇宙禮物盒》隕石坑-地球上的宇宙禮物盒群文閱讀題語(yǔ)文試題 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

1、天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)隕石坑-地球上的宇宙禮物盒隕石坑?？地球上的宇宙禮物盒群文閱讀題語(yǔ)文試題統(tǒng)編版高二選擇性必修下第14課【本課篇目】天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)【選題理由】第一道題選擇了隕石坑.地球上的宇宙禮物盒，本文向我們介 紹了宇宙的禮物盒一一隕石坑，它的神奇和神秘讓我們大開眼界。將 之與天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)類比閱讀，可以激發(fā)我們探求未知世界 的熱情，在探索中尋求真知。第二道題選擇了中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”等三那么材料, 向我們介紹了中國(guó)古代科學(xué)家們對(duì)宇宙的研究，概括他們研究宇宙結(jié) 構(gòu)時(shí)秉持的原那么。第三道題選擇了古代天文歷法等兩篇文章，它與課文天文 學(xué)上的曠世之爭(zhēng)都降到了中國(guó)古代天文學(xué)研究，綜合

2、分析，能得知 中國(guó)古代天文學(xué)研究呈現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)和缺乏。第四道題選擇了在試錯(cuò)中進(jìn)步，人類宇宙觀開展等兩篇文章, 向我們介紹了人類探索宇宙的進(jìn)程，有利于激發(fā)宇宙探索的興趣。第五道題選擇了天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)等三那么材料，這三那么材 料都提到了中國(guó)人對(duì)宇宙奧秘的探索，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，結(jié)合文章 內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。1.選篇理由：本文向我們介紹了宇宙的禮物盒一一隕石坑，它的 神奇和神秘讓我們大開眼界。將之與天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)類比閱 讀，可以激發(fā)我們探求未知世界的熱情，在探索中尋求真知。隕石坑.地球上的宇宙禮物盒楊弦章大河2013年2月，俄羅斯中部的一聲巨響震驚了全世界。一顆帶著論認(rèn)為“天”只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣

3、體，日月星辰在氣體中飄浮游動(dòng)。C.朱熹關(guān)于宇宙演化的猜測(cè)比笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400 多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代都萌的氣宇宙論提出的新認(rèn)識(shí)。D.南北朝時(shí)期的科學(xué)家依據(jù)實(shí)地天文觀測(cè)，“仰觀辰極，傍矚四 維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏”，得出了 “渾天說(shuō)”可信的結(jié)論?！拘☆}3】以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A.兩那么材料大量引用古籍文獻(xiàn)中的記載，以幫助讀者理解相關(guān) 內(nèi)容，且增加了文章的權(quán)威性。“渾天如雞子地如雞中黃”是張衡對(duì)天地形象的比喻，代 表了東漢對(duì)宇宙的整體認(rèn)識(shí)。C.材料一采用比照論證的手法指出，與西方相比，中國(guó)古代宇 宙論強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)。D.材

4、料二采用舉例論證的手法，明確說(shuō)明政治與宗教等非學(xué)術(shù) 因素并未介入“渾蓋之爭(zhēng)”中。【小題4】根據(jù)材料內(nèi)容，以下理解和推斷不合理的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.中國(guó)的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國(guó)的星官體 系不以神話事物為主，而把人間帝王社會(huì)搬到天上，有天地對(duì)應(yīng)關(guān)系。B.南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合群臣，公開宣講。這一舉 動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)?lái)巨大的影響，使得大局部科學(xué)研究以蓋天說(shuō) 為依據(jù)?！皽喩w之爭(zhēng)”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決和重 要成就的獲得，如太初歷的制訂、唐代的天文大地的測(cè)量等。D.隨著現(xiàn)代天文學(xué)的開展，人在宇宙中的位置并非越來(lái)越不重 要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出

5、于對(duì)人類自身命運(yùn)的 關(guān)懷。【小題5】古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時(shí)秉持的原那么有哪些？透過(guò)“渾 蓋之爭(zhēng)”，我們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn) 要概括?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】A【小題3】B【小題4】B【小題5】(1)強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)；看其是否符合實(shí) 際情況；政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不介入到學(xué)術(shù)研究中。(2)透過(guò)“渾蓋之爭(zhēng)”，我們可以感受到一種重視實(shí)際校驗(yàn)的嚴(yán) 謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)傳統(tǒng)?！窘馕觥俊拘☆}1】此題考查學(xué)生理解重要概念、篩選并整合文中的信息的能力。C. “但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)有千里差一寸的誤差”錯(cuò)， 原文說(shuō)的是“但由于天地平行和圭表影長(zhǎng)千里差一寸的基本假設(shè) 有誤二應(yīng)選C?！?/p>

6、小題2】此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.強(qiáng)加因果，原文說(shuō)的是“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成 的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果成認(rèn)這一前提，就得成認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的, 因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地”。應(yīng)選Ao【小題3】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B. “代表了東漢對(duì)宇宙的整體認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，只能說(shuō)代表了渾天說(shuō)這 一派學(xué)者對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。應(yīng)選B?！拘☆}4】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B. “這一舉動(dòng)給當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家?guī)?lái)巨大的影響，使得大局部科 學(xué)研究以蓋天說(shuō)為依據(jù)“錯(cuò)，原文說(shuō)的是“對(duì)于他的主張，天文學(xué)家 中不以為然者大有人在，

7、但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信 蓋天說(shuō)者”。應(yīng)選B?！拘☆}5】此題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。第一問(wèn)，由材料一中的“中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就 是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì)應(yīng)”可得出要點(diǎn)。由材料二中的“除了不 以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn) 也完全符合學(xué)術(shù)開展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng) 爭(zhēng)論之中”可得出要點(diǎn)。第二問(wèn)，由“縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古 人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原那么：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān) 鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀 念”“渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)

8、的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó) 古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)”可知，通過(guò)分析“渾蓋之爭(zhēng)”，我們不 難發(fā)現(xiàn)古人始終秉持著重視實(shí)際校驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)傳統(tǒng)。3.閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō) 主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍 繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。該說(shuō)還找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法, 那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的 性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種 天象，能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求， 能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值

9、。它對(duì)日月星辰運(yùn)行 的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它 是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò) 誤的。蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。來(lái)自四川的民間天文學(xué)家 落下閔提出了 一種新主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這 種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同， 蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕猓卦?內(nèi)，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天 說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人 越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。渾蓋之爭(zhēng)涉及宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的

10、方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng) 雄撰寫了難蓋天八事一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面， 逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯白的。渾天說(shuō)也 有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。 這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)?？v觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論 中，秉持著一個(gè)重要原那么：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否 符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比方，古 人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果成認(rèn)這 一前提，就得成認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清 者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不

11、以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作 為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。渾蓋 之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的這種重視實(shí)際校驗(yàn)的做法，是中國(guó)古代天文學(xué) 的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，政治等非學(xué)術(shù)因 素也沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定 的地方。持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件 大事，它貫穿于這個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的開展過(guò)程之中，促成了與之相 關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就 的獲得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法圭臬的太初歷，是渾蓋 之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān) 的測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，

12、是在渾蓋之爭(zhēng)中為開展天文測(cè)算方法而形成的 類似例子，不勝枚舉，這說(shuō)明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、 參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn) 了中國(guó)古人對(duì)宇宙問(wèn)題的關(guān)注程度，表達(dá)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的 態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。（取材于關(guān)增建天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)材料二天地關(guān)系、宇宙結(jié)構(gòu)，自古就引起人們的思考，以蓋天說(shuō)與渾天 說(shuō)的爭(zhēng)論最為持久。在長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，以實(shí)際天象作為檢驗(yàn)的唯物主義 思想原那么再次得到了尊重。由于渾天說(shuō)不借人為的假說(shuō)就能很完滿地 解釋一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)古代天文學(xué)只求知其然，不求

13、知其所以然。 其實(shí)這是一種偏見(jiàn)，中國(guó)古代科學(xué)很早就努力探索天體運(yùn)動(dòng)的原理。這一思想不斷被后來(lái)的學(xué)者接受，如沈括對(duì)不是每次朔都發(fā)生食的解 釋，郭守敬對(duì)日月運(yùn)動(dòng)追求三次差四次差的改正，明清學(xué)者對(duì)中西會(huì) 通的研究，都表達(dá)了探求所以然的思想。在近代科學(xué)誕生之前，對(duì)于東西方古代天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有近 代科學(xué)和萬(wàn)有引力定律的理論武裝，要探求天體運(yùn)動(dòng)的原理都不會(huì)成 功的。古希臘學(xué)者用幾何系統(tǒng)推演法，設(shè)想出天體繞轉(zhuǎn)的具體形狀， 以預(yù)告它們的位置。中國(guó)古代天文學(xué)家通過(guò)觀測(cè)，取得大量數(shù)據(jù)，通 過(guò)這些數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出一套代數(shù)學(xué)的計(jì)算方法，目的也是預(yù)告天體的位置。 怎么能說(shuō)用幾何模型形象地描述了天體的運(yùn)動(dòng)軌跡就是知其所以然

14、， 而以數(shù)學(xué)計(jì)算法求得相似的結(jié)果就不是知其所以然呢？星圖和星表 都能描述天體的位置，幾何作圖法和解析法都能求出一條線段的垂直 平分線，方法不同，結(jié)果一致，我們?cè)跄軗P(yáng)此抑彼呢？事實(shí)上，中國(guó) 古代歷法中許多表格及計(jì)算方法都可以找到幾何學(xué)上的解釋。學(xué)者們 曾分別以幾何學(xué)方法和代數(shù)學(xué)方法對(duì)中國(guó)歷法中有關(guān)日月合朔中一 些問(wèn)題的計(jì)算方法做過(guò)解釋，結(jié)果是相通的。此外，中國(guó)古代天文學(xué)家對(duì)許多天象都有深刻的思考并力圖給予 解釋。蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)都努力設(shè)法解釋晝夜、四季、天體周日和周年 視運(yùn)動(dòng)的成因，對(duì)日月不均勻運(yùn)動(dòng)也曾給予解釋；后代學(xué)者對(duì)氣的討 論，右旋、左旋的爭(zhēng)論，地游和地轉(zhuǎn)的設(shè)想等等，都反映了探求原理 的思想

15、。盡管他們是不成功的或缺乏科學(xué)根據(jù)的，但不能因?yàn)椴怀晒?而否認(rèn)他們的努力。探索原理的思想幾千年來(lái)一直在指導(dǎo)中國(guó)古代科 學(xué)家的工作。（取材于李慕南古代天文歷法）【小題1根據(jù)材料一，以下表述不屬于“渾蓋之爭(zhēng)”特點(diǎn)的一 項(xiàng)是（）A.這場(chǎng)論爭(zhēng)延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，共持續(xù)了一千三四百年之久。B.這場(chǎng)論爭(zhēng)中，雙方爭(zhēng)辯激烈，前后參與論爭(zhēng)的人員眾多。C.這場(chǎng)論爭(zhēng)涉及多個(gè)領(lǐng)域，受到文學(xué)、政治等因素的影響。D.這場(chǎng)論爭(zhēng)影響很大，使中國(guó)古代天文學(xué)獲得了諸多成就?！拘☆}2】根據(jù)材料一，以下表述正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.蓋天說(shuō)能接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描 述是正確的。B.太初歷的編纂、“勾股定理”的形成等很

16、多例子，都與渾 蓋之爭(zhēng)有關(guān)。C.渾天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，與蓋天說(shuō)在本質(zhì)上 是完全不同的。D.揚(yáng)雄所寫難蓋天八事，從觀測(cè)依據(jù)的角度列出八條證據(jù)來(lái) 批駁蓋天說(shuō)?！拘☆}3】根據(jù)材料二，以下關(guān)于東西方古代天文學(xué)研究的表述, 不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.東西方古代天文學(xué)家的研究路徑不完全相同，但我們不應(yīng)該 揚(yáng)此抑彼。B.古希臘學(xué)者在研究天體繞轉(zhuǎn)的問(wèn)題時(shí)，主要采用的是幾何系 統(tǒng)推演法。C,中國(guó)古代天文學(xué)家通過(guò)數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出一套預(yù)告天體位置的代數(shù) 學(xué)計(jì)算法。D.中國(guó)古代歷法中，全部表格以及計(jì)算方法都可以找到幾何學(xué) 上的解釋?！拘☆}4】根據(jù)以上兩那么材料，以下理解與推斷，不正確的一項(xiàng) 是（）A.從漢朝

17、起渾蓋之爭(zhēng)一直未中斷，爭(zhēng)論過(guò)程中渾天說(shuō)逐漸勝出, 成為主流認(rèn)識(shí)。B.相比于渾天說(shuō)，蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與中國(guó)古代的陰？耀眼火光的隕石突襲地球，并在空中解體爆炸，無(wú)數(shù)建筑的玻璃瞬間 粉碎，千名居民受傷。牽動(dòng)全球神經(jīng)的還有2012年的一那么爆炸新聞一一俄羅斯政府曝 光了被雪藏30多年的“玻普蓋鉆石礦工據(jù)報(bào)道，這個(gè)藏身于西伯利 亞?wèn)|部大隕石坑中的富礦，儲(chǔ)量估計(jì)超過(guò)萬(wàn)億克拉，比目前的全 世界鉆石礦儲(chǔ)量總和還多10倍。如果說(shuō)隕石是宇宙送給地球的禮物，那么這些大大小小的撞擊坑 就是獨(dú)具匠心的禮物盒，在這場(chǎng)宇宙的饋贈(zèng)事件里，“樓”和“珠” 都價(jià)值連城。所謂隕石坑，就是小行星、彗星和流星體等小天體以超高

18、速撞擊 行星及其衛(wèi)星，在其外表形成的凹坑或環(huán)狀地質(zhì)構(gòu)造。據(jù)研究者估計(jì)， 在40億年前太陽(yáng)系形成的早期，宇宙間的隕星撞擊頻率可能比現(xiàn)在 要高出1000倍，并對(duì)太陽(yáng)系行星的形成和演化起到了重要作用。有研究者聲稱，每6500萬(wàn)年，一次災(zāi)難性的撞擊事件就會(huì)強(qiáng)勢(shì) 改變地球的命運(yùn)。許久以來(lái)，恐龍滅絕之謎一直被人們津津樂(lè)道。一 個(gè)學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)直徑約10千米的隕石在地球上形成了一個(gè)直徑近 200千米的隕石坑，將大量碎片和灰塵送入大氣層，從而引發(fā)了一連 串的大海嘯、全球性火災(zāi)和酸雨，遮擋太陽(yáng)光數(shù)周乃至數(shù)月，一舉終 結(jié)了恐龍時(shí)代。散布在地球各處的隕石坑多數(shù)有億萬(wàn)年的高齡，可直到近幾十年, 相關(guān)研究才突飛猛進(jìn)。人

19、們驚喜地發(fā)現(xiàn)，隕石坑確實(shí)與“寶藏”有著 千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隕石坑為何與礦產(chǎn)如影隨形？其中的原因很復(fù)雜，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，隕 石，特別是巨型隕石，撞擊時(shí)形成的瞬時(shí)極高壓高溫作用于地殼，會(huì) 形成一系列特有礦物，如隕擊金剛石等。此外，撞擊作用也可能誘發(fā) 大規(guī)模的構(gòu)造巖漿活動(dòng)，將地底深處的成礦物質(zhì)擠壓到近地表。再者， 隕石坑本身的形態(tài)和構(gòu)造特征也可進(jìn)一步調(diào)節(jié)和控制礦產(chǎn)，如沖擊巖 石層帶的裂縫、孔穴以及特定的時(shí)間和壓力都是孕育油田的搖籃。隕石坑帶給人類的寶藏絕不僅限于礦產(chǎn)。加拿大的曼尼古根隕石 坑是地球上最醒目的隕石坑之一。它有著獨(dú)一無(wú)二的環(huán)形水系。冬季， 在加拿大魁北克省茂密的原始森林暗綠色的背景上面，冰封的環(huán)

20、狀銀 白色湖泊閃閃發(fā)光，成為地球上最綺麗的自然景觀之一。加拿大政府 在曼尼古根河上修建了三座水電站大壩，將這個(gè)隕石坑湖變成了一座 大水庫(kù)，350億立方米的湖水所發(fā)的電不僅點(diǎn)亮了魁北克，還輸出到 美國(guó)東北部隕石坑并不都在荒涼之處，世界上還有一個(gè)“繁榮文明的隕石坑”, 那便是德國(guó)的里斯隕石坑一一四周的山岡像盤子邊，古鎮(zhèn)納德林根就 坐落在盤底。除了擁有“城堡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)外，它還被稱為“躲在隕 石坑里的小鎮(zhèn)從3000多年前的古代凱爾特人到古羅馬人，從中世 紀(jì)到現(xiàn)代，里斯隕石坑地區(qū)都是歐洲中部重要的文化中心，大量的古 代教堂、城堡和修道院遺址見(jiàn)證了它文明的輝煌。隕石坑還具有重大的科學(xué)意義。它們帶來(lái)的豐富

21、宇宙信息也異常 珍貴。在美國(guó)，隕石坑是航天員們重要的訓(xùn)練基地，也是研究宇宙飛 船如何軟著陸的試驗(yàn)場(chǎng)。隕石坑，地球上宇宙禮物的魔盒，它們還會(huì)帶給人類怎樣新鮮的 寶藏，激發(fā)出怎樣的驚喜呢？（摘編自中國(guó)國(guó)家地理）相關(guān)鏈接關(guān)于地球生命進(jìn)化的爭(zhēng)論從未停止，越來(lái)越多的科學(xué)家傾向于 相信地球生命來(lái)自外太空。德國(guó)研究人員在兩塊隕石樣本中發(fā)現(xiàn)，其 氮含量與人體和地球大氣層中的氮含量很類似，證明地球大氣層現(xiàn)存 的氮很可能來(lái)自早期的隕石雨。（摘編自科技日?qǐng)?bào)）隕石是地球以外的宇宙流星脫離原有運(yùn)行軌道飛快散落到地 球或其他行星外表的未燃盡的石質(zhì)、鐵質(zhì)或是石鐵混合的物質(zhì)，也稱 “隕星”。大多數(shù)隕石來(lái)自火星和木星間的小行星

22、帶，小局部來(lái)自月 球和火星。隕石內(nèi)含數(shù)十種和未知的礦物?？茖W(xué)家說(shuō)，地球每天 都要接受5萬(wàn)噸這樣的“禮物二(摘編自百度百科)【小題1】以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A. “珠”(隕石)是宇宙送給地球的禮物，它有礦產(chǎn)價(jià)值，富含 礦物，數(shù)量可觀。地球每年都要接受數(shù)量巨大的此類禮物。B.隕石具有科研價(jià)值，有助于人類了解太陽(yáng)系行星的形成、演 化的過(guò)程和地球生命的起源。C.隕石坑帶給人類的寶藏就是眾多的礦產(chǎn)資源，隕坑與礦產(chǎn)資 源之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。巨型隕石撞擊后帶來(lái)一系列特有礦物。D.隕石坑也有在繁華之處的，如德國(guó)的里斯隕石坑。3000多年 以來(lái)，其周圍的教堂、城堡

23、和修道院見(jiàn)證了它的輝煌?！拘☆}2】以下對(duì)文章的概括和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.文章開頭援引兩那么發(fā)生于俄羅斯的牽動(dòng)全球神經(jīng)的新聞，分 別介紹了隕石強(qiáng)大的破壞力和隕石坑的驚人價(jià)值，引出說(shuō)明對(duì)象。B.據(jù)研究者估計(jì)，在40億年前太陽(yáng)系形成的早期，隕石出現(xiàn)的 頻率高，頻繁引發(fā)海嘯、全球性火災(zāi)和酸雨，強(qiáng)勢(shì)改變地球命運(yùn)。C.隕石撞擊作用可能誘發(fā)大規(guī)模的構(gòu)造巖漿活動(dòng)，將地底深處 的成礦物質(zhì)擠壓到近地表，進(jìn)而形成鉆石、石油等各種礦產(chǎn)“寶藏二D.文章兼顧科學(xué)性和趣味性，多處運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法準(zhǔn)確 說(shuō)明隕石坑的特點(diǎn)，還運(yùn)用了描寫以及比喻、夸張的手法，增強(qiáng)可讀 性?！拘☆}3】文章結(jié)尾說(shuō)隕石坑是“地球上宇宙禮

24、物的魔盒”。請(qǐng) 探析隕石坑被稱為“魔盒”的原因?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】A【小題3】隕石坑很神奇：催生豐富的礦產(chǎn)，成就獨(dú)特的景觀。 隕石坑很神秘：有未知的寶藏和秘密等待人們探尋、發(fā)現(xiàn)?！窘馕觥俊痉治觥俊拘☆}1】此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C. “隕石坑帶給人類的寶藏就是眾多的礦產(chǎn)資源”錯(cuò)，原文倒數(shù) 第4段說(shuō)的是“隕石坑帶給人類的寶藏絕不僅限于礦產(chǎn)”。應(yīng)選C?！拘☆}2】此題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力?！邦l繁”錯(cuò)，且只有大的隕石撞擊才會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果?！斑M(jìn)而”前后的因果關(guān)系缺乏文本依據(jù)。D.沒(méi)有夸張的手法。應(yīng)選Ao【小題3】此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題

25、，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此題，要重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞“魔盒”的比喻義，抓住“魔盒” 本身的特點(diǎn)并結(jié)合文本內(nèi)容探究原因。本文主要是從兩個(gè)方面表達(dá)隕 石坑是“地球上宇宙禮物的魔盒”的，一是它的神奇，二是它的神秘。 在文中找出相關(guān)依據(jù)，它是神奇的。催生出特有礦物，如金剛石， 如成了孕育油田的搖籃；成就獨(dú)特的景觀，如加拿大魁北克省茂密的 原始森林暗綠色的背景上面，冰封的環(huán)狀銀白色湖泊閃閃發(fā)光，成為 地球上最綺麗的自然景觀之一。德國(guó)的里斯隕石坑除了擁有“城堡之 鄉(xiāng)”的美譽(yù)外，它還被稱為“躲在隕石坑里的小鎮(zhèn)”它是神秘的。 從相關(guān)連接中篩選概括得出，探尋地球生命進(jìn)化的根源，還探尋隕石 內(nèi)未知礦物的秘密。2.閱

26、讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代在觀測(cè)天象過(guò)程中對(duì)宇宙也有認(rèn)識(shí)，形成了一些宇宙學(xué) 說(shuō)。其中影響較大的有三種：蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。蓋天說(shuō)以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆槃:這是對(duì)天地 結(jié)構(gòu)比擬直觀的認(rèn)識(shí)。它對(duì)古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的周 髀算經(jīng)利用影長(zhǎng)測(cè)量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說(shuō)構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型, 說(shuō)明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影 長(zhǎng)“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過(guò)蓋天說(shuō)對(duì)繪 制星圖、測(cè)量天體坐標(biāo)來(lái)說(shuō)還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”, 大概就是按蓋天說(shuō)的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國(guó)古代 是“入宿度”和“去極度

27、”，與蓋天說(shuō)并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說(shuō)，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的渾 天儀注對(duì)渾天說(shuō)有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸, 地如雞中黃?！笨梢?jiàn)渾天說(shuō)的本質(zhì)就是對(duì)天球的認(rèn)識(shí)。渾天說(shuō)對(duì)后來(lái) 天文觀測(cè)的影響很大。有了渾天說(shuō)，就有了渾儀，并且有可能在渾儀 上加黃道、白道等，使天體位置測(cè)量越來(lái)越精密。宣夜說(shuō)是一種認(rèn)為宇宙無(wú)限的氣宇宙論，是漢代的都萌提出的學(xué) 說(shuō)。他認(rèn)為“天”并沒(méi)有一個(gè)固定的天穹，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣 體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對(duì)天文測(cè)量和天 文歷法沒(méi)有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)宇宙本原和天體演化。宋 代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙

28、演化的猜測(cè)。 他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽(yáng)二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在 中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這 個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué) 家笛卡爾的宇宙演化漩渦說(shuō)早400多年。中國(guó)古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對(duì)應(yīng)和天人對(duì) 應(yīng)。中國(guó)古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于 古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為 主。中國(guó)星官體系那么完全不同，它是把人間帝王社會(huì)搬到了天上。天 地是名副其實(shí)的對(duì)應(yīng)。正是有了這種對(duì)應(yīng)，中國(guó)古代的天與人之間才 那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國(guó)古代

29、的天文 學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說(shuō)，“究天人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的開展，人在宇宙中的位置看起來(lái)似乎越來(lái)越不 重要。其實(shí)情況并不這么簡(jiǎn)單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我 們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生 命，就是出于對(duì)我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可 能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解 我們自己。（摘編自孫小淳中國(guó)古代天文學(xué)：何為“天極”）材料二：縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論 中，秉持著一個(gè)重要原那么：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否 符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先

30、驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比方，古 人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果成認(rèn)這 一前提，就得成認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清 者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說(shuō)所主張 的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)， 他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。對(duì)此，南北朝時(shí)期 著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng), 仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見(jiàn)伏，校之以儀象， 覆之以愚漏，那么渾天之理，信而有征。（隋書.天文志）祖胞比擬了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí) 地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說(shuō)更符合實(shí)際，這才得 出了渾天說(shuō)可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn) 的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天 文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭(zhēng)在其他 方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)開展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有 介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛(ài)蓋天說(shuō)，曾集合 群臣，公開宣講蓋天說(shuō)。對(duì)于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者