藝術(shù)教育的功能價(jià)值和目的

1、藝術(shù)教育的功能價(jià)值和目的【摘 要】：素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)不可忽略的作用已經(jīng)漸漸被人們所重視。我們作為藝術(shù)工作者更是有責(zé)任將藝術(shù)的魅力帶給學(xué)生。本文在重點(diǎn)詳 盡介紹藝術(shù)的功能價(jià)值基礎(chǔ)上又提出了藝術(shù)教育的的目，以供縱覽。【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)教育 功能價(jià)值 目的 全面發(fā)展【前言】：在“以人為本”觀念逐步進(jìn)入人們生活的今天?；A(chǔ)教育也進(jìn)行 著一場(chǎng)觀念的改革，教育的模式傾向于“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育” 的轉(zhuǎn)變。教育的目的，是教育人如何做人。更廣泛的說(shuō)，是要教人盡人性， 啟發(fā)人性中所擁有的求知、樂(lè)善、好動(dòng)、愛(ài)美的本能，使它所具的潛 能盡情的發(fā)展。因此素質(zhì)教育就是應(yīng)該智育、德育、體育、美育的同 時(shí)發(fā)展。但是，

2、現(xiàn)實(shí)的教育中，往往偏重知育，德育，體育，相對(duì)來(lái) 說(shuō)只有美育只有很少人顧及，這實(shí)在是教育上的一種缺憾。終于，在藝術(shù)列入教育方針以后，藝術(shù)教育受到了空前的重視， 迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時(shí)期。也越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí) 到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。藝術(shù)的教 育才真正的迎接了改革。1、藝術(shù)教育的價(jià)值在素質(zhì)教育普及的今天，全面型人才才是人才發(fā)展的方向。人若 沒(méi)有藝術(shù)的修養(yǎng)，實(shí)為人的一種殘缺。愛(ài)美也是人性的迫切的要求， 一般人認(rèn)為美是無(wú)助于人類(lèi)的實(shí)際生活。實(shí)際則不然人性之要求美的 滿足，正猶如人性之要求飲食的滿足一樣，飲食的不滿足，會(huì)立見(jiàn)其形骸的枯萎；美的不滿足，也會(huì)發(fā)生精神

3、的病態(tài)。1.1以美輔智，提高能力智育的提高不僅僅在于多上了一節(jié)課，多看了一本書(shū)，多做了一 道題，多考了一點(diǎn)分。它的主要方面還是在于心智的提高，能力的提 高。相反倘若這些都提高了那么至少相當(dāng)于多上了很多節(jié)課，多看了 很多本書(shū)，多做了很多道題，多考了很多點(diǎn)分，甚至更多。1.1.1開(kāi)啟人的心智藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在塑造人的鑒賞方面有作用，而且具有擴(kuò)大 人的心智，在創(chuàng)造更多價(jià)值上起著重要作用。要培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代所 需要的創(chuàng)造性人才，而不是書(shū)呆子，就必須使學(xué)生知道怎樣思考、怎 樣發(fā)現(xiàn)、怎樣探索等方面進(jìn)有所發(fā)展。這樣的人才才是新時(shí)代的人才。 而藝術(shù)教育正是通過(guò)它特有的手法和方式，通過(guò)視聽(tīng)，想象來(lái)解放學(xué) 生的

4、深層天然的素質(zhì)能力，尤其是激發(fā)學(xué)生的想象活力，為創(chuàng)造力的 發(fā)展提供了初始條件。著名的科學(xué)家及小提琴愛(ài)好者愛(ài)因斯坦說(shuō)“我 相信直覺(jué)和靈感 想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而 想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。 隨著科學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)可以開(kāi)啟人的心智也逐漸被科學(xué)家認(rèn)識(shí)到，科 學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思 維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們 所追求的目標(biāo)，都是真理的普遍性。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育可以有效促 進(jìn)人的智力和創(chuàng)造力的進(jìn)步，藝術(shù)教育更顯示出其不可代替的作用。1.1.2輔助人的心智藝術(shù)的作用并不僅僅在開(kāi)啟心智上

5、，而且其在輔助心智的發(fā)展上 也是起著不容忽視的作用。藝術(shù)的是人類(lèi)的瑰寶，人類(lèi)在發(fā)展的同時(shí)， 他們的一些東西都隨著藝術(shù)品沉淀了下來(lái)。當(dāng)我們觀看一幅畫(huà)傾聽(tīng)一 曲樂(lè)時(shí)，我們的心靈就會(huì)不斷地進(jìn)行了恢復(fù)和補(bǔ)助。當(dāng)梵高的向日葵 盡顯于我們面前，我們能不為之一震么？我們感受到的就是生命。這 也就是我們?cè)谛臒┮鈦y時(shí)喜歡旅游，實(shí)際上處在那些新鮮的地方又何 不是觀閱一幅幅畫(huà)呢？這也就不難理解心靈音樂(lè)的由來(lái)了。2、以美輔德，陶冶情操現(xiàn)代社會(huì)科技迅猛發(fā)展，人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化。人們?cè)谧⒅刂?育的基礎(chǔ)上，又相關(guān)的增加了德育的考慮。而對(duì)德育的最好的餓輔助 催化劑便是美育。藝術(shù)教育不以說(shuō)教和訓(xùn)誡為手段，而是依靠形象的 力量

6、向人們揭示什么是真善美，什么是假惡丑。當(dāng)辨別出了真正的真 善美后，他們才真正的理解了道德，也真正的理解了人性。人性是藝 術(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是藝術(shù)的一個(gè)基本特征，所以藝術(shù)課程能陶冶 學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感， 并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與 能力。3、以美為線，全面發(fā)展藝術(shù)作為人類(lèi)一種精神活動(dòng)中最高級(jí)的形式，是人類(lèi)文明的重要 體現(xiàn)，藝術(shù)生長(zhǎng)于人類(lèi)生命活動(dòng)中，反過(guò)來(lái)又以其特有的方式推動(dòng)著 生命活動(dòng)。因此以藝術(shù)為紅線，貫穿人的各種能力的全面發(fā)展也不是 空穴來(lái)風(fēng)的說(shuō)法。由于一個(gè)人的全面素質(zhì)太多這里僅列舉幾點(diǎn)：3.1、形象思維能力感知覺(jué)是

7、思維的必然前提。形象思維是一種重要的思維方式。生 活中的方方面面才有了學(xué)科的多種多樣，而多種多樣的各種學(xué)科大都 是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上。藝術(shù)課程有時(shí)更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事 物和具體環(huán)境，也有時(shí)變相的抽象的讓學(xué)生了解事物的相同性或反差 性。這些都是有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營(yíng) 養(yǎng)。3.2、創(chuàng)新精神意識(shí)在知識(shí)爆發(fā)的當(dāng)代，創(chuàng)新精神成為重要的品質(zhì)之一。藝術(shù)的闡述 過(guò)程中的表現(xiàn)手法，表達(dá)方式，表達(dá)內(nèi)容的多樣性，正是各種靈感和 創(chuàng)新的體驗(yàn)。通過(guò)藝術(shù)課程來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造精神，是完全可取的。有創(chuàng)新 意識(shí)的培養(yǎng)也正是藝術(shù)的一大特征。3.3、豐富人的情感人有喜怒哀樂(lè)，藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容也大都來(lái)表達(dá)這些

8、人的基本活動(dòng) 和人的內(nèi)心感受。藝術(shù)的源泉在于此，藝術(shù)的歸宿也便匯集于此。藝 術(shù)教育在陶冶人的情感上發(fā)揮著獨(dú)特的重要功能。藝術(shù)教育最基本的 含義是給予受教育者情感熏陶，引起受教育者的共鳴，促進(jìn)人的情感 升華。它不同于知識(shí)技能教育注重理性把握，而是引起受教育者的共 鳴，給予人的心靈感情微妙的銜接，人們?cè)谝魳?lè)的旋律中情感起伏， 在美術(shù)的色彩光影中心弦觸動(dòng)，在舞蹈的身姿中身心愉悅，在戲劇的 舞臺(tái)中咀嚼人生酸甜苦辣，在影視的聲畫(huà)世界里沉浸共鳴。2、進(jìn)行藝術(shù)教育的目的我國(guó)義務(wù)教育階段的藝術(shù)教育還有許多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的 地方，如課程綜合性和多樣性不足；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注藝 術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能；在

9、一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué) 生的學(xué)習(xí)興趣。反映出了我們?cè)诮逃枷搿⒔逃w制、教育內(nèi)容、教 育方法、教育手段上的陳舊化、形式比和教條化的傾向。這影響了藝術(shù)教育功能的充分發(fā)揮，制約著我國(guó)義務(wù)教育階段的美術(shù) 教育事業(yè)的發(fā)展。因此，必須通過(guò)課程改革，促進(jìn)美術(shù)教育在我國(guó)基 礎(chǔ)教育體系中發(fā)揮更積極的作用，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。 樹(shù)立大教育觀，立足于為全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)和培養(yǎng)多種類(lèi)型、 多層次的人才，形成嶄新的、寬闊的教育氛圍和思路，是深化教育改 革，真正使“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的重要前提。我認(rèn)為我 們進(jìn)行藝術(shù)教育應(yīng)該達(dá)到以下幾個(gè)目的：使學(xué)生形成基本的藝術(shù)素養(yǎng)在進(jìn)行藝術(shù)教育

10、的前提畢竟是藝術(shù)類(lèi)的基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。也只有 具有基本的素養(yǎng)才能發(fā)揮好藝術(shù)的能力。在此理念基礎(chǔ)上我們可以通 過(guò)典型的藝術(shù)品來(lái)穿插藝術(shù)的基本知識(shí)，慢慢的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)基本 能力，為終身了解藝術(shù)學(xué)習(xí)藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。在日常的教學(xué)中如果達(dá)到能使學(xué)生真正 的了解藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)藝術(shù)，讓藝術(shù)能長(zhǎng)期給學(xué)生帶來(lái)愉 悅，那么我認(rèn)為我們的工作就是很大的成功。通過(guò)藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生德、智的能力藝術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生德、智能力方面有著不可小覷的力量。當(dāng)學(xué)生能 夠?qū)W習(xí)藝術(shù)并通過(guò)藝術(shù)的各種特點(diǎn)為其他能力培養(yǎng)服務(wù)時(shí)，藝術(shù)的魅 力便真正的發(fā)揮出來(lái)了，藝術(shù)并不是或可或缺的。通過(guò)藝術(shù)，培養(yǎng)全面能力我們的最終目的就是培養(yǎng)綜合型的人才。這就是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)， 進(jìn)行藝術(shù)改革的目的。3、后記教育是百年大計(jì)，要穩(wěn)固基礎(chǔ)，不可謀片面的發(fā)展。人假設(shè)沒(méi)有 藝術(shù)的修養(yǎng)，便會(huì)缺乏一定的能力，其心靈必已到殘廢的狀態(tài)。學(xué)生 是未來(lái)的棟梁，我們通過(guò)改革必定能將藝術(shù)的魅力帶給我們的花朵?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：陸明德.現(xiàn)代中小學(xué)藝術(shù)教育論M.江蘇教育出版社.林 玲.藝術(shù)教育與德育J.教育研究:2