2022年秋新教材高中政治第三單元運用辯證思維方法第10課推動認識發(fā)展第2框體會認識發(fā)展的歷程課件部編版選擇性必修3

1、第三單元運用辯證思維方法第十課推動認識發(fā)展第二框體會認識發(fā)展的歷程課標要求1描述感性具體、思維抽象、思維具體的含義。2解釋感性具體、思維抽象、思維具體的關系。3闡明思維抽象的環(huán)節(jié)，分析從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)政治認同：透過抗疫斗爭，體會社會主義制度的優(yōu)越性。科學精神：正確認識感性具體的含義和局限性，正確認識思維抽象的含義和環(huán)節(jié)，理解感性具體、思維抽象、思維具體的關系。公共參與：運用科學思維，實現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的升華。設疑激趣|情景導入英國博物學家、進化論的奠基人達爾文曾以博物學家的身份，參加了由英國發(fā)起的環(huán)球航行，作了五年的科學考察。他在動植物和

2、地質(zhì)方面進行了大量的采集和觀察，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年，達爾文出版了震動當時學術界的物種起源。他所提出的“天擇”與“性擇”，在目前的生命科學中是一致通用的理論。除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。探究：這一過程需要哪些環(huán)節(jié)？提示：思維抽象有四個環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化；思維具體的環(huán)節(jié)主要是選擇一個合適的上升起點，從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點。自主學習|釋疑解惑1感性具體(1)含義：感性具體的認識，是一種_的整體表象，是事物多種多樣的_和_在頭腦中的反映。(2)局限性

3、：感性具體雖然是對_的認識，但它只停留在事物的_上，還沒有揭示事物的_和_，沒有把握_與_相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。從感性具體到思維抽象直觀現(xiàn)象外部聯(lián)系事物整體外部形象內(nèi)部聯(lián)系本質(zhì)本質(zhì)現(xiàn)象事物整體本質(zhì)規(guī)定個性共性分離提純簡略化理想化本質(zhì)和規(guī)律思維具體【知識拓展】陳【思考】思維抽象是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？提示：思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對事物零散的、片面的認識，還不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。 人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地的山水風光、風土人情等，于是在人的頭腦中形成了關于這個旅游地的比較整體的印象。人們對旅游地的初次

4、印象的思維形式是()A思維抽象B思維具體C感性具體D感性認識【解析】本題考查感性具體的知識。感性具體是客觀事物作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等的直觀認識，是相對于“理性”而言的。人們對旅游地的初次印象明顯屬于感性具體，C正確。故選C?！敬鸢浮緾1思維具體的含義思維具體是指在_的層次上反映_的認識，是人們在思維中把事物各個方面的_按照其_綜合起來，形成關于事物整體的_和_的認識。2從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的_，是對研究對象的_的反映。從思維抽象到思維具體理性認識事物具體整體本質(zhì)規(guī)定內(nèi)在聯(lián)系本質(zhì)規(guī)律概念

5、基本單位(2)上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是_的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的_。(3)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識。認識發(fā)展橋梁【判斷】(1)簡略化是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)。()提示：提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)。(2)思維具體是思維活動的起點。()提示：思維具體是思維活動的結(jié)果。3感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、

6、不可分割?！舅伎肌繌母行跃唧w到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是認識的兩個過程嗎？提示：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是同一思維過程中的兩個不同階段，而不是認識的兩個過程。 馬克思說：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)。”馬克思的這句話主要說明()A思維過程中有兩條路可走，要么從具體到抽象，要么從抽象到具體B思維過程包括兩個階段，即從感性具體到思維抽象和從思維抽象到思維具體C抽象和具體既對立又統(tǒng)一，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系D從抽象上升到具體的目的是獲得感性認識 【解析】在認識過程中存在兩條相反的道路和階段，即從具體到

7、抽象，又從抽象到具體。這兩條相反的道路的認識運動構(gòu)成了完整的認識過程，B符合題意；A、D說法錯誤；C說法正確，但不符合題意。故選B?！敬鸢浮緽重難探究|素養(yǎng)初培【情景討論】在古代，人們一直將雷電神化，誤認為是“天神”發(fā)怒；近代，富蘭克林、法拉第等人積極探索，做了大量的實驗，揭示了電的本質(zhì)；人們認識到積云所帶的電達到一定程度時，就會穿過空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。問題：人類對雷電的認識經(jīng)歷了怎樣的階段？提示：在古代，人們對雷電的認識處于感性具體階段，將雷電神化，是歪曲的認識；到近代，人們揭示了電的本質(zhì)，達到了思維抽象階段；然后，人們用電的知識解釋雷電現(xiàn)象，又加深了對雷

8、電的認識，達到了思維具體階段。怎樣正確體會認識發(fā)展的歷程2思維過程的兩個階段的關系關系從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體區(qū)別原因感性具體雖然是對事物整體的認識，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體關系從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體區(qū)別途徑分離、提純、簡略化和理想化是科學的思維抽象的重

9、要環(huán)節(jié)。其中，分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，首先，需要選擇一個合適的上升起點，即邏輯起點。這樣的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的概念。上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。關系從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體區(qū)別途徑提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，理想化是思維抽象的一種特殊形式這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，實現(xiàn)對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識關系從感性具體到

10、思維抽象從思維抽象到思維具體聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎【探究總結(jié)】1思維抽象內(nèi)涵思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個性中抽取其共性的思維活動。例如，當我們說“某人是一個中學生”時，已經(jīng)舍棄了這個人在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分、某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性等原因感性具體認識存在局

11、限，認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象途徑分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：任何一種科學認識都必須根據(jù)實踐的要求，確立特定的研究對象。一項具體的認識活動，不可能對現(xiàn)象之間的所有關系都加以考察，必須將研究對象與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系途徑提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)：事物的現(xiàn)象總是錯綜復雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)：對事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種

12、簡略化。表述認識的結(jié)果，也需要簡略化。簡略化就是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理，或?qū)φJ識結(jié)果作一種簡略表達途徑理想化是思維抽象的一種特殊形式：雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的認識對象的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設想這種存在狀態(tài)，有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律2思維具體原因思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認識上，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認識要深化，就需要進入思維具體階段內(nèi)涵思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。它是多樣性統(tǒng)一的事物整體

13、在思維中的再現(xiàn)特點思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點。表述某種思維具體需要許多概念，具有內(nèi)在聯(lián)系的概念就構(gòu)成一種科學的理論體系途徑要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象總結(jié)：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。途徑上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。隨著認識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一地展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步

14、走向具體的橋梁思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點，它是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識 從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。下列說法正確的是()要選擇一個合適的上升起點上升的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的概念上升的起點不是某一認識對象的矛盾焦點上升的起點是感性具體到思維具體的橋梁ABCD【答案】A【解析】從思維抽象發(fā)展到思維具體，要選擇一個合適的上升起點，這樣的起點應是某一認識領域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映，說法正確；上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點，是思維抽象走向思

15、維具體的橋梁，說法錯誤。故選A。框題小結(jié)|知識體系對點精煉|素養(yǎng)達成1“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明()A感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系B理性認識是對事物本質(zhì)的認識C抽象的東西是深刻的、正確的D感性認識有待于上升到理性認識【答案】B考點 實踐和認識【解析】一切科學的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然，說明理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，理性認識是感性認識的升華，比感性認識更深刻、更正確、更完全， B符合題意； A與題意不符，排除；抽象的東西是深刻的，但不一定是正確的，C表述錯誤；材料強

16、調(diào)理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，理性認識比感性認識更深刻、更正確、更完全，不體現(xiàn)感性認識有待于上升到理性認識，D與題意不符。故選B。2在數(shù)學中，我們抽取對象的空間形式，而撇開對象的性質(zhì)、內(nèi)容等其余方面來進行研究，就會得到“形”的概念；抽取對象的數(shù)量關系，而撇開其質(zhì)的方面進行研究，就會得出“數(shù)”的概念。這里運用的思維方法是()A分析B抽象C綜合D動態(tài)思維【答案】B【解析】思維抽象是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程，B符合題意。故選B?？键c 思維抽象3思維抽象的具體過程包括分離、提純、簡略化和理想化。下列說法中不正確的是()A分離是思維抽象

17、的起始環(huán)節(jié)B提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)C簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)D理想化是思維抽象可有可無的環(huán)節(jié)【答案】D考點 思維抽象的環(huán)節(jié)【解析】分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，A正確；提純是思維抽象的關鍵環(huán)節(jié)，B正確；簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，C正確；理想化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律，D錯誤。故選D。4馬克思從分析商品開始，認識到商品的價值是由勞動創(chuàng)造的，是其本質(zhì)屬性，進而分析貨幣，研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程等方面，寫出了資本論一書，從而建立起一個再現(xiàn)資本主義社會的嚴密的科學

18、體系。上述材料對我們實現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體的啟示是()考點 思維抽象到思維具體的發(fā)展過程辯證思維是一個從感性具體經(jīng)過思維抽象而達到思維具體的邏輯上升過程從思維抽象上升到思維具體，構(gòu)成“具體抽象具體”的否定之否定過程思維具體是人對事物表象的完整的認識過程思維抽象是從感性具體到思維具體的起始環(huán)節(jié)ABCD【答案】A【解析】辯證思維的一個基本原則，是一個從感性具體經(jīng)過思維抽象而達到思維具體的有規(guī)律的邏輯上升過程，構(gòu)成“具體抽象具體”的否定之否定過程，說法正確；思維具體是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識，思維抽象是從感性具體到思維具體的中間環(huán)節(jié)，錯誤。故選A。5閱讀材料，完成下列要求。劉某到林中游玩，見到了大量蹦蹦跳跳的松鼠，覺得非常可愛。回到家后，他查閱了大量的資料，對松鼠的種類、生理結(jié)構(gòu)、生活習性等方面的知識有了深入的了解。隨后又通過對市場行情的考察，他覺得松鼠具有很大的商業(yè)價值，決定辦松鼠養(yǎng)殖場。在養(yǎng)殖場中，他和松鼠親密接觸，對松鼠的習性、生長發(fā)育、生活規(guī)律、市場需求量等有了更深入的了解。他的養(yǎng)殖