古代詩(shī)歌賞析李商隱《重過圣女祠》閱讀練習(xí)及答案

1、 ， 9 。 。 首B. 詩(shī)人 頸D. 16. 小題， ”。 2 ） ” 15.B 】難較高“一夢(mèng)雨的理是關(guān)。詩(shī)句身來：春、風(fēng)眼前景，春夢(mèng)”“日靈”融了想的成，眼的細(xì)、輕連綿的態(tài)讓人佛感“一”常，“盡”輕，虛結(jié)合得意加悠。從若虛滹南話蕭閑云：蓋雨至細(xì)有若，謂夢(mèng)。這夢(mèng)般的雨，人一虛無(wú)緲、朧迷之感從詩(shī)結(jié)構(gòu)講，聯(lián)“”，接與題照，詩(shī)重過女祠到的物；聯(lián)“”，深層次感眼前物， 常飄” 滿旗，是女祠實(shí)景寫；“夢(mèng)雨”并非里雨而是雨朦讓人如進(jìn)朦朧夢(mèng)境赤賦中蘇與朋們夜泛舟朧有面上 也有這意境聯(lián)想： “白露橫，水接天縱一之所凌萬(wàn)之茫。浩乎如虛御，而不其所；飄乎如世獨(dú)羽化登仙”蘇覺得己御而行不是在江，而飄在，恍中羽成

2、仙。這是眼 景物給詩(shī)帶來一種觀感16. 孤寂寞無(wú)人識(shí)的苦之。借女祠蘚滋、無(wú)問津的景，表詩(shī)人人理的孤悲苦遭貶謫沉淪僚的憤之。借謫未、無(wú)依托女形表達(dá)人遭貶謫沉淪僚的憤之。望被薦任積極世之。尾詩(shī)人“玉通仙”表達(dá)渴望有人能助自重登籍， 現(xiàn)理抱負(fù)（每 2 分，他答言之理可情給【解】此難度高。陳述：“果么，前“如”假設(shè)系的點(diǎn)是京劇引出么”面的述主川劇排除 A ； 句對(duì)應(yīng)與上“如【創(chuàng)背景唐文開成年（ 年）冬，元軍使令楚病，李隱隨回長(zhǎng)，途這里曾作圣女詩(shī)。張采玉生年會(huì)箋，唐宣大中年（ 855 至大十年 856 年）初，李商隱又隨自梓州返長(zhǎng)安再次返這。于此詩(shī)托感，因作“過圣 祠”【詳注釋圣祠 水經(jīng)漾水 “都秦山，

3、崖之，列之上有神像，圖指婦人容，形上白，名之圣神”武， 在今肅省都縣是唐由陜西川要道白巖扉指圣祠的。巖巖洞門。浩然夜歸門歌：“巖松徑寂寥惟有人自?！碧\滋碧蘚青苔江淹張 司空離情：“草含滋。上：道傳說神仙的最界。靈寶元經(jīng)：“人天曰三境，清、清、清，三天”淪得歸：謂仙被謫到間，遲未。此自己蹉跎下僚淪：作“”。夢(mèng)：迷細(xì)雨屈原九歌東風(fēng)兮神雨。王若滹 詩(shī)話引蕭語(yǔ)：蓋雨至細(xì)若無(wú)謂之?！北M：猶日，天。淮南氾論：盡日慮而益于勞形智而補(bǔ)于。”風(fēng)：之風(fēng)云七簽：“風(fēng)揚(yáng)， 綠霞津。不滿：謂風(fēng)輕不能旗全吹展萼華：說中仙名言是山中道女羅郁晉穆時(shí)，降羊家，權(quán)詩(shī)篇，浣手方，玉條各一。陶景誥說年約十，色絕，曾東晉平三十一，夜羊

4、 權(quán)家從此與往，后羊權(quán)藥引登仙杜香：話傳中的女。晉人毗所杜香傳。據(jù)她是漢時(shí)，三時(shí)為父收湘江，長(zhǎng)十余，有童靈自空降，之而。臨天時(shí)父曰“我女杜香也有過 人間今去?！庇瘢旱浪Q上掌神仙的仙。根經(jīng)：“宮之北殿有仙，格學(xué)仙錄，名年深淺金簡(jiǎn)札，十萬(wàn)，領(lǐng)仙郎所也。馮注登訣“三九宮有僚，其總稱道君次真、真、真其中御史玉郎諸小官位多。此引郎，云自；或柳仲，時(shí)奉調(diào)為吏侍郎 執(zhí)掌吏銓。通籍：取得仙界資格稱登入仕通籍。仙：仙 的名。憶此言往、望。階：的殿。唐愈蝕詩(shī)玉川作“無(wú)可上，天無(wú)由蹤。問：取。芝：種真。古人為瑞。道以為草。論驗(yàn)符： 初三，零泉陵子傅宅，中忽芝草，長(zhǎng)尺四寸，者七寸，葉紫，蓋芝也”君內(nèi)：“曲山神芝種，

5、三色， 形如葉，明洞，服拜為仙君”此指朝之官【重圣女鑒賞首聯(lián)“白巖扉蘚滋上清得歸。”圣女的白門邊 滿碧的苔，從清仙謫落遲遲得回。）圣女前用石建的門旁已滿了綠的蘚，來這從上洞府降到界的女淪在塵經(jīng)很了。句寫前即所見從“石”“碧”相的景勾畫圣女居的幽寂，暗其“清淪”的份和潔清風(fēng)神質(zhì)；前碧滋生暗示居獨(dú)，久人跡微逗夢(mèng)雨聯(lián)，時(shí)也寓“遲”意。句是目所而引的聯(lián)，正出全主意“淪得歸”， 說淪下界遲遲能回天上頷聯(lián)“一夢(mèng)雨飄瓦盡日不滿?！贝禾烀擅捎瓿?向大的青，整里神微弱動(dòng)祠的旗。）如絲雨，然飄在屋上，飄忽如夢(mèng)幻；習(xí)靈，輕吹拂檐角神旗始終能使高揚(yáng)。詩(shī)所看的，然只一段間內(nèi)景象但由細(xì)雨連綿斷的勢(shì)所成的象，仿佛到它“一”

6、常、“”輕了。前的景中入了象的分，境便得更悠遠(yuǎn)人凝時(shí)沉冥想狀也如在前。境的朧縹，能人以的聯(lián)與暗。王虛南詩(shī)引蕭語(yǔ)云“蓋之至若有者，之夢(mèng)”這一般細(xì)雨本來已經(jīng)人一虛無(wú)緲、迷幻感，加上唐神朝云雨的事，賦予夢(mèng)雨以愛暗示因此這“春夢(mèng)常飄”的景便不純是種氣渲染是多帶上比興征的味。令人想到這位居獨(dú)、淪歸的女仿在愛上有種朦的期和希，而種期和希總是夢(mèng)一的飄、渺。同地，讀者聯(lián)系何處南待”（無(wú)題首一）“安好風(fēng)汝來（贈(zèng)畏）詩(shī)句細(xì)加味，會(huì)隱約約到“日靈不滿”的寫中出一好風(fēng)滿的憾和所依 的幽。頸聯(lián)萼綠來無(wú)所，蘭香移時(shí)（萼華自自在來就 居無(wú)所，蘭香童接說走立時(shí)返。又由淪謫不歸幽寂托的女”聯(lián)想處境之不的兩仙女道書說，綠華約二上

7、下衣，色絕，于穆帝平三夜降權(quán)家從此常往后授尸解引其仙。蘭香是漁在湘岸邊養(yǎng)的嬰， 后有童自而降 其升而去臨上時(shí)蘭對(duì)漁說：我仙，有謫人，今矣。來無(wú)所，跡飄不定說明非“”塵，困一地去未時(shí)，明終仙界而不于圣之遲歸。、頸聯(lián)，用烘，一反襯將“女”謫不、長(zhǎng)寂之的身遭遇不同側(cè)面 功地現(xiàn)出了。尾聯(lián)“玉會(huì)此仙籍憶向問紫?！庇窭墒ヅ畷?huì)于 并給報(bào)仙，圣想一登天紫芝列眾。）玉郎是天掌管仙名的仙通仙，指仙界資格古稱第入為通） 。尾聯(lián)又圣女前淪不歸處境想她前的況，“憶字貫上下句。思是遙想前，掌仙的玉仙官經(jīng)與女相，幫她登仙界時(shí)的女曾天宮臺(tái)階采取芝，著悠自在仙界活，時(shí)卻謫塵，凄無(wú)托不能慨然一結(jié)“憶字喚今昔，不而黯神傷“天問紫” 與“扉碧滋”構(gòu)成上人鮮明照。這首成功塑造一位謫不幽居托的女形。有研究認(rèn)為人是圣女自寓 的則為是圣女寫女。 際上圣女女冠作者不妨是三而一明賦女，詠女，而人自的“謫歸”之也就圣女隱隱出。謂“女祠，大就是道觀異名這從律祠看得當(dāng)清。所同的只是圣女借圣女寄作情方的幽之思而過圣祠借詠女而其身沉淪罷了清人泳評(píng)