馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)與當代中國課件

1、馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)與當代中國中共濟寧市委黨?；纠碚摻萄胁客?峰馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)與當代中國中共濟寧市委黨校基本理主要講五個問題：一、當代中國堅持馬克思主義的必要性 二、堅持馬克思主義的基本要求三、馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的原因四、馬克思主義與時俱進的范例五、以解決實際問題為中心堅持和發(fā)展馬克思主義主要講五個問題：一、當代中國堅持馬克思主義的必要性 一、當代中國堅持馬克思主義的必要性（一）歷史的證明馬克思主義解決了中國的前途命運問題（二）挫折的啟迪放棄馬克思主義的嚴重后果（三）成就的昭示馬克思主義強大的生命力一、當代中國堅持馬克思主義的必要性（一）歷史的證明馬克思歷史的證

2、明農(nóng)民起義失敗了1851年爆發(fā)的太平天國農(nóng)民起義持續(xù)14年之久，最后被鎮(zhèn)壓下去。因為農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)力的代表，提不出代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的制度和綱領(lǐng)。洋務(wù)運動搞過了興辦近代工業(yè)、交通、教育、軍事等，但其實質(zhì)是封建地主階級的“自救”運動，各項“洋務(wù)”不可避免地帶有強烈的封建性和買辦性，在帝國主義進攻面前不堪一擊。資產(chǎn)階級改良主義流產(chǎn)了1898年的戊戌變法提出“興民權(quán)”、“開議院”、“君民共主”等政治主張，但是遭到了以慈禧太后為首的封建頑固派的殘酷鎮(zhèn)壓而失敗。資產(chǎn)階級民主革命嘗試了1911年10月10日爆發(fā)的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，宣告了2000多年的封建帝制歷史的終結(jié)。但是由于中國民族

3、資產(chǎn)階級的軟弱性，政權(quán)被封建軍閥袁世凱所篡奪，其后中國陷入大大小小的軍閥混戰(zhàn)，民族危機日深，中國還是沒有出路。歷史的證明農(nóng)民起義失敗了1851年爆發(fā)的太平天國農(nóng)民起義教訓(xùn)的啟迪1、群眾基礎(chǔ)的喪失。共產(chǎn)黨取得政權(quán)不是靠別人，就是靠它的政策得到大多數(shù)人的擁護。蘇共落實為人民服務(wù)、執(zhí)政為民的宗旨時缺乏比較完善的工作機制和工作制度，缺乏民主的選舉制度、罷免制度、監(jiān)督制度，干部多數(shù)一般是靠上面任命而不是通過老百姓選舉產(chǎn)生，主要是為管理階層利益服務(wù)，形成了官僚特權(quán)階層，從生活方式到世界觀與老百姓拉開了距離，許多“左”的政策造成一些政治運動，喪失了群眾的擁護。2、民主集中制的喪失。列寧曾講，“給我一個革命家

4、組織，我就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來?！碑斀⒘诉@樣一個組織之后，他又為這個組織又制定了一系列的制度和原則，其中最根本的就是民主集中制。但是蘇共在實行過程中過分強調(diào)集中，民主不足，權(quán)力體制是倒金字塔形的。有不同意見、合理意見黨員的民主權(quán)利沒有得到保證。民主集中制就變成了集中制，黨員沒有積極性，1800萬黨員才會對蘇共的解散無動于衷。3、馬克思主義理論優(yōu)勢的喪失。2019年7月14日，英國廣播公司（BBC）廣播第四頻道以古今最偉大的哲學家為題，調(diào)查了三萬多名聽眾，結(jié)果是：共產(chǎn)主義理論奠基人卡爾馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的大衛(wèi)休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、

5、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進入前20名。這充分表明，我們這個時代仍然需要馬克思的理論。蘇共為什么會喪失這個優(yōu)勢呢？就是因為教條主義。黨不能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活、對如何搞社會主義提出的一系列問題給以合乎實際的回答，而堅持的東西一用就用幾十年，已經(jīng)遠遠落后于實際與生活了。教訓(xùn)的啟迪1、群眾基礎(chǔ)的喪失。共產(chǎn)黨取得政權(quán)不是靠別人，就是成就的昭示我國改革開放30年來，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，年均增長率近10%。2019年，我國經(jīng)濟是在經(jīng)過近30年年均增長9.8%基礎(chǔ)上的又一個高增長年，增長速度為進入21世紀后七年中的最高點：11.4%；按現(xiàn)有人民幣和美元的匯率計算，2019年中國的GDP總額是3.4萬億美

6、元(246619億元)，幾乎超過德國，成為世界第三大的經(jīng)濟體。 發(fā)展和改革藍皮書：中國改革開放30年成就的昭示我國改革開放30年來，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，年均增長率二、堅持馬克思主義的基本要求堅持馬克思主義，當然不是指簡單地固守它的詞句和個別結(jié)論，而是指堅持它的科學思想體系和構(gòu)成這個科學思想體系的基本原理，特別是它的立場、觀點、方法 1、政治立場 2、世界觀和方法論 3、社會理想二、堅持馬克思主義的基本要求堅持馬克思主義，當然不是指簡單地（一）政治立場工人階級和人民大眾的立場 這是馬克思主義的階級本質(zhì)。馬克思主義是科學性與革命性高度統(tǒng)一的學說。作為科學，它揭示的是客觀規(guī)律；作為意識形態(tài)，它反映的是

7、工人階級和人民大眾的根本利益。它的全部理論都是為工人階級和人民大眾的解放事業(yè)服務(wù)的，是他們根本利益的理論表現(xiàn)。恩格斯說：馬克思是第一個給社會主義，因而也“給現(xiàn)代整個工人運動提供了科學基礎(chǔ)的人?！保ㄒ唬┱瘟龉と穗A級和人民大眾的立場（二）科學方法辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀和方法論“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎(chǔ)?！?恩格斯：卡爾.馬克思“馬克思的辯證法，作為關(guān)于發(fā)展的科學方法的最高成就，恰恰不容許對事物作孤立的即片面的和歪曲的考察?！?列寧：第二國際的破產(chǎn)（二）科學方法辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀和方法論（三）社會理想社會主義和共產(chǎn)主義理想“在將來某個特

8、定的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境。但是，現(xiàn)在提出這個問題是不著邊際的，因而實際上是一個幻想的問題，對這個問題的唯一的答復(fù)應(yīng)當是對問題本身的批判。” 馬克思致斐.多.紐文胡斯（三）社會理想社會主義和共產(chǎn)主義理想三、馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的原因 (一)人們的認識總是受到客體狀況的限制 1、客體具有無限的復(fù)雜性 2、客體具有發(fā)展的無限性 (二)人們的認識總是受到主體“肉體狀況和精神狀況”的限制（三）人們的認識總是受到實踐水平的限制 1、實踐所提供的經(jīng)驗的限制 2、實踐所提供的認識手段的限制三、馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的原因 (一

9、)人們的認識總是受四、馬克思主義與時俱進的范例（一）馬克思恩格斯的與時俱進（二）列寧的與時俱進（三）馬克思主義在中國的與時俱進 1、毛澤東思想的與時俱進 2、中國特色社會主義理論體系的與時俱進四、馬克思主義與時俱進的范例（一）馬克思恩格斯的與時俱進推薦閱讀書目：馬克思、恩格斯：關(guān)于費爾巴哈的提綱共產(chǎn)黨宣言哥達綱領(lǐng)批判反杜林論路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判列寧：唯物主義和經(jīng)驗批判主義帝國主義是資本主義的最高階段日記摘錄論合作社寧肯少些，但要好些我們怎樣改組工農(nóng)檢查院推薦閱讀書目：馬克思、恩格斯：毛澤東：實踐論矛盾論新民主主義論論十大關(guān)系關(guān)于正確處理人民內(nèi)部

10、矛盾的問題鄧小平：解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點 江澤民：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話胡錦濤：全面貫徹落實科學發(fā)展觀，推動經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展牢固樹立社會主義榮辱觀毛澤東：馬克思恩格斯的與時俱進馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，其中包括哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個基本部分，系統(tǒng)回答了什么是資本主義、資本主義為什么必然滅亡、社會主義為什么必定勝利以及社會主義怎樣才能取得勝利這個重大的歷史課題。這是人類思想史上最偉大的與時俱進?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！?恩格斯：致弗.凱利威士涅茨夫人馬克思恩格斯

11、的與時俱進馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，其中包括1、關(guān)于階級社會2、關(guān)于19世紀中葉歐洲大陸資本主義的發(fā)展?jié)摿?、關(guān)于無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的方式4、關(guān)于唯物史觀1、關(guān)于階級社會19世紀中葉歐洲大陸資本主義的發(fā)展?jié)摿Α皻v史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟的發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度；歷史用經(jīng)濟革命證明了這一點，這個經(jīng)濟革命自1848年起席卷了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、波蘭以及最近在俄國初次真正確立了大工業(yè)，并且把德國變成了一個真正第一流的工業(yè)國，這一切都是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)生的，因此這個基礎(chǔ)在1848年還有很大的擴展能力。” 卡爾馬克思一書序言19世紀中葉歐洲大陸資本主

12、義的發(fā)展?jié)摿Α皻v史清楚地表明，當時關(guān)于唯物史觀“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！?恩格斯：反杜林論“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的

13、，還有上層建筑的各種因素?！?恩格斯致約.布洛赫關(guān)于唯物史觀“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兞袑幍呐c時俱進“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信，它只是給一種科學奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當在各方面把這門科學推向前進。” 列寧：我們的綱領(lǐng)列寧的與時俱進“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的神1、關(guān)于帝國主義理論2、關(guān)于一國或數(shù)國首先取得勝利的理論3、關(guān)于新經(jīng)濟政策4、關(guān)于辯證法的實質(zhì)和核心1、關(guān)于帝國主義理論關(guān)于帝國主義必須給帝國主義下一個盡量確切和完備的定義。“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段。這個特點分

14、三個方面：（1）帝國主義是壟斷的資本主義；（2）帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義；（3）帝國主義是垂死的資本主義 ?！?列寧：帝國主義和社會主義運動中的分裂關(guān)于帝國主義必須給帝國主義下一個盡量確切和完備的定義?！暗蹏P(guān)于一國或數(shù)國首先取得勝利“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！?列寧：論歐洲聯(lián)邦口號“資本主義的發(fā)展在各個國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結(jié)論：社會主義不能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級

15、的或資產(chǎn)階級以前的國家?！?列寧：無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)關(guān)于一國或數(shù)國首先取得勝利“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義關(guān)于新經(jīng)濟政策“我們計劃（說我們計劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實生活說明我們錯了。為了做好向共產(chǎn)主義過渡的準備（通過多年的工作來準備），需要經(jīng)過國家資本主義和社會主義這些過渡階段。不能直接憑熱情，而要借助偉大革命所產(chǎn)生的熱情，靠個人利益，靠同個人利益的結(jié)合，靠經(jīng)濟核算，在這個小農(nóng)國家里先建立起牢固的橋梁，通過國家資本主義走向社會主義?！?列寧：十月革命四周年關(guān)于新經(jīng)濟政策“我們計劃（說我們計劃欠

16、周地設(shè)想也許較確切）用辯證法的實質(zhì)和核心“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！?列寧：辯證法的要素“辯證法是一種學說，它研究對立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的。” 列寧：談?wù)勣q證法問題辯證法的實質(zhì)和核心“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一馬克思主義在中國的與時俱進1、毛澤東思想的與時俱進（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)（3）關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作（6）關(guān)于黨的建設(shè)馬克思主義在中國的與時俱進1、毛澤

17、東思想的與時俱進新民主主義革命“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)。” 毛澤東：中國革命和中國共產(chǎn)黨“忘記了農(nóng)民，就沒有中國的民主革命；沒有中國的民主革命，也就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。” 毛澤東在七大的報告和講話集新民主主義革命“認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，政策和策略“政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必充分注意，萬萬不可粗心大意?！?毛澤東：關(guān)于情況的通報“當著革命的形勢已經(jīng)改變的時候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變?！?毛澤東：論反對日本帝國主義的策略政策和策略“政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導(dǎo)同志務(wù)必

18、充分注意，馬克思主義在中國的與時俱進2、中國特色社會主義理論體系的與時俱進（1）關(guān)于中國社會主義初級階段（2）關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟（3）關(guān)于科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力（4）關(guān)于以“一國兩制”實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一（5）關(guān)于按照“三個代表”的要求加強黨的建設(shè)（6）關(guān)于樹立和落實科學發(fā)展觀（7）關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會馬克思主義在中國的與時俱進2、中國特色社會主義理論體系的與時科學發(fā)展觀1、科學內(nèi)涵科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。2、理論核心其一，努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在。同時，我們必須把人的發(fā)展同資源

19、的消耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)系在一起。其實質(zhì)就體現(xiàn)了人與自然之間關(guān)系的和諧與協(xié)同進化。 其二，努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。通過輿論引導(dǎo)、倫理規(guī)范、道德感召等人類意識的覺醒，更要通過法制約束、社會有序、文化導(dǎo)向等人類活動的有效組織，去逐步達到人與人之間關(guān)系（包括代際之間關(guān)系）的調(diào)適與公正。 3、五大轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，大力推進經(jīng)濟增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變政府職能轉(zhuǎn)變各級干部的工作作風科學發(fā)展觀1、科學內(nèi)涵社會主義和諧社會1、關(guān)于社會主義和諧社會的定義“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任

20、務(wù)的必然要求?！?十六屆四中全會的最初概括“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。” 十七大的概括2、關(guān)于社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性?！?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定3、關(guān)于和諧與馬克思主義的矛盾學說重視和諧，但不否認矛盾重視矛盾的統(tǒng)一性，但不否認矛盾的斗爭性重視用非對抗性的方法解決矛盾，但不否認用對抗性方法解決對抗性矛盾的必要社會主義和諧社會1、關(guān)于社會主義和諧社會的定義五、以解決實際問題為中心堅持和發(fā)展馬克思主義（一）著眼于實踐的特點（二）著眼于實踐的發(fā)展（三）著眼于實踐中群眾的呼聲和創(chuàng)造

21、五、以解決實際問題為中心堅持和發(fā)展馬克思主義（一）著眼于實踐實踐的特點1、關(guān)于“社會主義是否優(yōu)越于或能夠取代資本主義？” 其實，馬克思所設(shè)想的社會主義社會作為一種后資本主義社會，本身就是資本主義的替代物，是作為揚棄資本主義的結(jié)果而出現(xiàn)的，所以，當然它優(yōu)越于資本主義，具有取代資本主義的合理性和必然性。而我們所實行的社會主義是在我國歷史上的半封建半殖民地社會的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，與資本主義社會沒有前后相繼的關(guān)聯(lián)，而與現(xiàn)存的當代資本主義社會是同時代的，是共時性即同時并存的關(guān)系。因此，人們固然也可以將其與當代資本主義社會進行對比，但絕沒有理由要求我們所實行的社會主義社會具有馬克思所設(shè)想的那種社會主義社會的優(yōu)

22、越性，也沒有理由要求用我們所實行的社會主義社會來取代現(xiàn)存的當代資本主義社會。 2、關(guān)于“應(yīng)如何理解我國當前仍處于社會主義社會的初期階段？” 在日常意識中，我國當前所處的社會主義社會初級階段仿佛就是馬克思所設(shè)想的那種社會主義社會的初級階段。但是，實際上，我國當前所處的社會主義社會的初級階段，確切地說只能是中國特色社會主義社會的初級階段，而絕不是馬克思所設(shè)想的那種社會主義社會的初級階段。 3、關(guān)于“現(xiàn)實中的社會主義能否逾越資本主義發(fā)展階段？” 這種提法本身隱含的前提是以“五種社會形態(tài)”這一西方歷史演進的典型模式作為認識框架和標尺。但大多經(jīng)濟和社會發(fā)展落后的國家特別是中國的歷史根本未完全遵循“五種社會形態(tài)”這一西方歷史演進模式的邏輯。所以，實際上對于現(xiàn)實中的社會主義國家特別是中國來說，根本不存在“能否逾越資本主義”這一問題。它既未經(jīng)歷過資本主義社會，也不會走向資本主義社會。在此問題上，包括馬克思本人晚年對俄國社會未來發(fā)展道路的回答實際上也是以“五種社會形態(tài)”歷史演進模式為認識前提和框架的，即將“五種社會形態(tài)”演進模式作為一種普適性的標準，因而，仍帶有西方中心主義的烙印和色彩。實踐的特點1、關(guān)于“社會主義是否優(yōu)越于或能夠取代資本主義？”實踐的發(fā)展“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能