聊齋志異導(dǎo)讀 香玉 王六郎課件

1、聊齋志異聊齋書屋 蒲松齡話鬼話狐高人一等刺貪刺虐入木三分清初大詩人王士禎題詩姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。 蒲松齡生平 1、蒲松齡生平(16401715) 字留仙,一字劍臣,號柳泉居士, 淄川人。19歲考中秀才，早有文名，但此后屢試不第。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補為歲貢生。四年后病逝。 自序：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。 久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。集腋成裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆， 僅成孤憤之書” 2、蒲松

2、齡創(chuàng)作 ： 蒲松齡除聊齋外還寫詩1000多首，詞500多首，文450 多篇，俚曲14首，戲曲3出及日用俗字農(nóng)桑經(jīng)等實用性雜著。 3、聊齋版本： 手稿本：殘存4卷237篇。 鑄雪齋抄本：實存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三會本”： 張友鶴會校、會注、會評本，共12卷，491篇，為較完備版本。“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”（城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法） “大冤未伸，寸心不死”（席方平百折不撓，執(zhí)著訴訟） 聊齋志異思想內(nèi)容一、抒發(fā)公憤，刺貪刺虐 1、 借陰間影射陽世的席方平： 1、歌頌純真愛情，展現(xiàn)嶄新的愛情觀 鼓吹“真心”“至情” 阿寶孫子楚的癡情： 異史氏曰“性癡則其

3、志凝” 香玉黃生與牡丹精香玉生死相愛。 異史氏曰：“情之至者， 鬼神可通”。 三、狐鬼花妖與書生交往的故事宣揚“知己之愛” 連城連城與喬生結(jié)為“知己”，生死相愛。 瑞云名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗，不重財勢；賀生鐘情，忠于“知己” 。 2、借婚戀故事反映深刻的社會內(nèi)容 嬰寧“我嬰寧殆隱于笑者矣”曲折地表現(xiàn)對封建禮教不滿。 小翠“女寓黠于歡，寓警于戲”，封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的激烈 斗爭與官場上互相傾軋。 家庭內(nèi)的薄情與鄙劣。 3、落寞生活中的精神幻影 西湖主、翩翩嫦娥：遇仙篇章中男人的輝煌：艷遇、富貴、仙緣。 四、有教育意義的寓言故事 嶗山道士：好逸惡勞，投機取巧，勢必頭破血流。 畫皮：要透過現(xiàn)象看

4、本質(zhì)，不要被表象所迷惑。 丑狐：對忘恩負義者的諷刺。 藝術(shù)手法用傳奇法，而以志怪。（魯迅中國小說史略） 聊齋志異的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結(jié)合。體裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制?！盎ㄏ上盗小弊髌妨凝S志異中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對美好婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說，包括寫牡丹花的香玉葛巾，寫菊花的黃英和寫荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。閱 讀 文 本掃除字詞障礙理清情節(jié)復(fù)述故事理清情節(jié)開 端（1）：發(fā) 展（2）：再發(fā)展（3-4）：高 潮

5、（5）：結(jié) 局（6）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎香玉不測，絳雪為友伴黃生至情感天，黃生細心護牡丹香玉再生，二情依依再續(xù)緣眷眷情深，黃生二女共生死 一黃姓書生在下清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時幸有耐冬所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。 復(fù)述文章內(nèi)容香玉主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？黃生香玉至情黃生絳雪（愛情）（友情）“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也?！?作者是怎樣來表現(xiàn)這種“至深的愛情”呢？1、亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)忠貞不渝

6、 黃生邂逅香玉，“ 愛慕彌切 ”，感動了香玉，兩人往來情感日深。 香玉被人掘走，黃生作哭花詩50首“日日臨穴涕洟” 。 一年之后，香玉復(fù)生，“ 款洽一如從前 ”。2、充滿詩情畫意的細節(jié)描寫（無限情深）作者對香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也?！?作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊無限深情，一時全綻。（明倫） 3、想像神

7、奇、超凡脫俗的生死盟約為情死生 黃生說：“ 我他日寄魂于此，當生卿之左。” 黃生離世前說：“ 此我生期，非死期也，何哀為！ ” 這段神奇的描寫，使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。 蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？作者是怎么體現(xiàn)的？思考物性和人性的完美結(jié)合作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)； 香玉的熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛，合好自有日耳?！?“妾忍風(fēng)雨以待君，君來何遲也！” 絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。

8、” “日日代人作婦，今幸退而為友。” 作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征； 香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團圓”，或者是充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認為這個結(jié)局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認為這樣安排好不好？作者是為了進一步表現(xiàn)這種“生死以之”的堅貞愛情和友情的力量。借此表達“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現(xiàn)實。對黃生、香玉

9、和絳雪來說，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。思考探究 第二課時“水鬼與漁夫”的民間故事一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時間”到來為由，向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔起庇護人世子民的責(zé)任。民間故事是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思

10、想，達到“勸人為善”的教化目的。復(fù)述文章內(nèi)容 一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。 漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當?shù)氐陌傩眨麄冑Y助前來的

11、漁夫，漁夫到達后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。（1）知恩圖報，有情有義。因為漁夫經(jīng)?！帮媱t酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報，重情義的性格特點。在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。分析課文在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報答漁夫，他通過索要當?shù)匕傩盏呢斘?，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見他有情有義。在送別漁夫時，刮起了羊

12、角風(fēng)，“隨行十余里”。應(yīng)該說著“羊角風(fēng)”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。（2）舍己救人、善良高尚?！肮袐D人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。”在亭午時分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結(jié)果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。當晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！逼鋵嵁攱D女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實際上也是王六郎內(nèi)心波濤洶涌的心理掙扎的寫照

13、。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說是“命中注定”的，但可能會“殘二命”，自己會帶著罪責(zé)投胎轉(zhuǎn)世；犧牲自己，放掉無辜的婦女，自己將面對“更代不知何期”的痛苦煎熬。當該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經(jīng)作出了自己合乎道德的選擇。作為一個溺死鬼，當有人做替身時，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給更需要生命的人手抱嬰兒的婦女。可見王六郎的品德是非常的高尚，我們能不感到這個“水鬼”可敬嗎？2、文中是怎么體現(xiàn)二人之間的真摯友情的呢？漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因為這一因緣，也是由于他們對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝