高中美術(shù)《人居與環(huán)境-詩意的棲居》教學(xué)設(shè)計

1、人民美術(shù)出版社 普通高中教科書美術(shù) 必修 美術(shù)鑒賞 第四單元 第三課人居與環(huán)境詩意的棲居教學(xué)設(shè)計深圳市高級中學(xué) 徐瀲瀾【教材分析】本課是人民美術(shù)出版社普通高中教科書美術(shù)必修美術(shù)鑒賞中第四單元第三課。現(xiàn)代化進程與我國的人居傳統(tǒng)之間存在普遍又繁雜的矛盾與聯(lián)系，本課涉及問題多，覆蓋古建保護、歷史城鎮(zhèn)保護，城市規(guī)劃，城市更新，建筑設(shè)計等方面，知識容量大，授課時應(yīng)避免面面俱到，力求做到將有助于解決學(xué)生在現(xiàn)代化生活中遇到的種種困惑的問題放在首位，通過問題理清脈絡(luò)，突出重點，結(jié)合實際，深化課本內(nèi)容。建議設(shè)置2個課時。課時1，古建筑和歷史城鎮(zhèn)保護；課時2，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計。學(xué)生將通過這兩課由問題至現(xiàn)象，再在

2、現(xiàn)象的基礎(chǔ)上進行思考，由淺入深地了解、感受，探索現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化之間迸發(fā)的靈感與火花?！緦W(xué)生分析】授課對象是高一年級。作為高中生，已經(jīng)具備良好的思維和辨析能力，對身邊存在的與美有關(guān)的問題也十分敏銳，但仍需要掌握正確的美術(shù)鑒賞知識才能順利將問題進行拆解和分析?？梢哉f，這個階段的學(xué)生，有初步的審美感知能力，但在文化理解方面，需要在課程和教師的幫助下，建構(gòu)新的知識框架，以此為基礎(chǔ)，才能增加其探索研究的能力?！窘虒W(xué)目標】了解古建保護的內(nèi)容和方式，感受其歷史沿革，領(lǐng)悟古建保護的內(nèi)在精神；宏觀把握歷史城鎮(zhèn)保護的主旨，聯(lián)系現(xiàn)實生活，關(guān)注身邊歷史城鎮(zhèn)的續(xù)存；基本了解北京和巴黎在城市規(guī)劃的歷史，掌握城市軸線的

3、相關(guān)知識；感受傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人居環(huán)境的回歸和新發(fā)展，聯(lián)系實際試作相關(guān)思考?！窘虒W(xué)設(shè)想】1.學(xué)生課前完成“學(xué)習(xí)任務(wù)一”，即回憶、收集身邊有古建筑或歷史城鎮(zhèn)的資料，并按其保存狀況的四種狀態(tài)：一拆了之、修繕一新、修舊如舊，異地重建予以分類。2.教師要掌握以下兩點學(xué)情：（1）學(xué)生對文化遺產(chǎn)保護的模糊認知；（2）北京和巴黎城市規(guī)劃的不同之處宜準備相應(yīng)視頻資料，以保持課堂活躍?！窘虒W(xué)過程】新課導(dǎo)入以深圳在現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成就和城市面貌切入，回溯深圳曾經(jīng)作為歷史城鎮(zhèn)的起點，并結(jié)合課前的“教學(xué)任務(wù)一”，請同學(xué)們考察，了解深圳建設(shè)中古建筑和歷史城鎮(zhèn)的狀態(tài)，并在課堂上作簡單陳述?！驹O(shè)計意圖】用深圳作為話題導(dǎo)入，

4、激發(fā)學(xué)生的參與度和沉浸感，避免開頭進入古建和歷史城鎮(zhèn)保護這種里學(xué)生尤其是深圳學(xué)生生活太遠的話題，學(xué)生身邊的社區(qū)或多或少有些祠堂類古建筑，引入情景非常方便。古建保護的方式通過幾組使用不同修復(fù)思路和方法的古建筑對比，概述從“風(fēng)格修復(fù)”到以“原真性”為首要原則的遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的發(fā)展，和逐漸產(chǎn)生這個變化的原因，揭示遺產(chǎn)修復(fù)和保護的現(xiàn)代意識及其背后的意義。引導(dǎo)學(xué)生思考問題：針對一個你覺得保護不當(dāng)?shù)墓沤ㄖ驓v史城鎮(zhèn)，想想這些遺憾為何會發(fā)生，與當(dāng)時哪些陳舊的指導(dǎo)思想有關(guān)？你認為應(yīng)當(dāng)如何保護這個古建筑或歷史城鎮(zhèn)呢？在回答問題的過程中，學(xué)生很容易陷入“靜態(tài)保護”的僵化思維，認為過去的就應(yīng)該原封不動的保存，將古建筑

5、和歷史城鎮(zhèn)與現(xiàn)代社會切割開來，對其在現(xiàn)代社會中要如何生存、發(fā)展缺乏思考。教師應(yīng)在適當(dāng)時機予以提示，“靜態(tài)保護”會使社區(qū)越失去生命力，人居環(huán)境衰敗，文化內(nèi)涵亦隨之流失，亦達不到遺產(chǎn)保護的目的。教師舉例建國初期梁思成對北京城改造的意見：“北平是當(dāng)時世界上古代大都市之孤本，卻不是歷史或藝術(shù)的遺跡，而是今日仍然活著的一個大都市，尚有一個活著的都市問題需要繼續(xù)不斷的解決”，要“古今兼顧，新舊兩利”?？梢姳Ｗo要點正是在于不僅重視遺產(chǎn)的建筑和歷史價值，而且要根據(jù)當(dāng)代生活需求對文化財產(chǎn)進行利用；以及在恰當(dāng)?shù)臅r候，對老建筑進行改造以適應(yīng)新的功能。對翻新甚至改建應(yīng)該根據(jù)不同的對象賦予不同的思路，不用一昧拒絕。教師

6、可舉如巴洛克風(fēng)格的羅馬城市景觀和奧斯曼對巴黎的改建，威尼斯圣馬可廣場上由拜占庭風(fēng)格的教堂、哥特風(fēng)格的總督府和文藝復(fù)興風(fēng)格的圖書館所共同構(gòu)成的經(jīng)典景觀為例?！驹O(shè)計意圖】在比較不同修復(fù)思路的作品時，可以以豐富的圖片舉例中外修復(fù)的優(yōu)秀作品和飽受爭議的作品，在批評和比較中，學(xué)生才能形成辨別和評價的基礎(chǔ)框架。在過程中幫助學(xué)生梳理古建筑和歷史城鎮(zhèn)保護的五個問題，即：誰保護？民間資本、地方政府還是國家相關(guān)部門？2.所要保護的資源特征？場所、聚落還是風(fēng)景區(qū)？3.樹立怎樣的保護觀念？經(jīng)濟因素、美學(xué)上的考慮，還是形式上的確認？4.保護的形式和方法？遺址公園、鄉(xiāng)村博物館，還是風(fēng)景名勝區(qū)？5.利用的形式和特征？生態(tài)旅

7、游、景觀房產(chǎn)，還是功能混合？理清后可有效幫助學(xué)生針對具體古建筑和歷史城鎮(zhèn)需要采取哪種保護措施進行判斷，教師可在課堂上根據(jù)本地情況創(chuàng)建相應(yīng)情景。在深圳我使用的是有古建筑祠堂的城中村為例。三、城市的規(guī)劃與更新1.通過圖文結(jié)合的方式，講解巴黎在拿破侖三世治下的可被譽為城市規(guī)劃史上最偉大的實驗之一的城市改造工程，令學(xué)生了解一個理想城市，不僅是我們?nèi)庋劭梢姷拿婷布?，而是包含合理劃分的空間區(qū)域、完善的道路網(wǎng)，科學(xué)的地下管線等重要要素的系統(tǒng)工程。2.通過視頻和圖文資料，講解建國之初北京城改造的“梁陳方案”。令學(xué)生了解歷史城市整體保護的思想，一座名城的價值不僅在形體美麗的具有紀念性的古建筑上，在位置部署上的

8、秩序和整個城市空間布局同樣重要。3.介紹城市規(guī)劃的重要空間組織手法城市軸線。以北京和巴黎為例，用學(xué)生熟悉的重要建筑和景觀節(jié)點來介紹軸線是如何隨著時間的發(fā)展貫穿整個城市，進而形成了城市的文脈的。介紹北京的“實軸”和巴黎的“虛軸”，跟學(xué)生一起欣賞、領(lǐng)略這兩座歷史名城的美好。4.介紹小尺度的城市軸線。5.教師提問：觀察深圳地圖，思考深圳的城市軸線在哪里？是以什么形式組織和表現(xiàn)的？給了你怎樣的美感體驗？【設(shè)計意圖】選擇巴黎作為西方城市的代表，一方面是通過以前的課程，學(xué)生多少對巴黎存放的藝術(shù)作品有所了解，對于巴黎的文化藝術(shù)繁盛也相對知曉，奧斯曼主持的巴黎改造影響深遠，也是現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期經(jīng)典，有助于學(xué)

9、生全面地了解以巴黎為代表的西方城市整體面貌；選擇北京作為東方城市的代表，主要是考慮到當(dāng)時北京城的完整性和生命力，找到一個死去的典型歷史名城不難，但北京作為一個活著的、與現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生過激烈沖突的歷史名城，很容易引發(fā)學(xué)生課上課下的持續(xù)性思考。建議此段使用虛擬實境地圖的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，帶學(xué)生沿著城市軸線“走”上一遭，介紹沿途風(fēng)景和建筑。在現(xiàn)代化語境下的東方心靈以飽受東方文化浸染的建筑師們?yōu)榫€索，將貝聿銘和王澍的作品和理念介紹給學(xué)生，穿插進建筑界最高獎項普利茲克獎的講解。以美秀美術(shù)館為例，結(jié)合桃花源記，利用視頻和圖片，欣賞這座極具東方浪漫的建筑之美。簡單介紹王澍“可持續(xù)建筑”的理念，通過對他作品的直接展示

10、和訪談視頻，使學(xué)生對他所提出的建筑理念有簡單的認識?！驹O(shè)計意圖】貝聿銘和王澍作為被普利茲克獎?wù)J可的兩位建筑師，其觀點是具有世界影響力的，拿他們的代表作和訪談來舉例，相信是恰當(dāng)?shù)摹５挛镌诎l(fā)展和變化，教師也應(yīng)注意合理引導(dǎo)，既承認他們的局限性，同時也點明他們的思想獨立性。本部分以能夠引發(fā)學(xué)生的思考為目的，對作品進行直接的展示，而不多做評價。其中的重點應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生使用我們東方的心靈結(jié)構(gòu)去思考當(dāng)前面臨的現(xiàn)代化生活所呈現(xiàn)的種種問題?！窘虒W(xué)反思】本課的課題人文性強，但相對于繪畫、雕塑等門類又相對較“虛”，因為它是一個探討人和人的聚落，在當(dāng)下時空中該如何自我安置的問題。古建筑，是我們的祖先安置自己精神和肉體的場所，歷史城鎮(zhèn)，是我們的聚落曾經(jīng)繁衍生息的家，承載了我們的來路；城市，是當(dāng)下“人類”這個族群棲居的家園。本課在進行過程中，如何平衡和揭示這個課題的“實”與“虛”是一直困擾我的問題。實，是看得見摸得著的實體：房子、村落、街道、管線、城墻；虛，是文脈、歷史沿革、現(xiàn)代意識、傳統(tǒng)心靈。在我看來，因為涉及學(xué)科知識太廣太雜，無論采用什么方面作為切入點都是可以的像我就選擇了遺產(chǎn)保護觀念的變化（從“風(fēng)格修復(fù)”