《魚(yú)我所欲也》知識(shí)點(diǎn)梳理

1、魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)梳理一、文學(xué)知識(shí)本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學(xué)過(guò)他的生于憂患，死于安樂(lè)。二、詞語(yǔ)積累1、通假字。鄉(xiāng)為身死而不受【鄉(xiāng)：通“向”，從前】故患有所不辟也【辟：通“避”，閃避】今為所識(shí)困窮者得我而為之【得：通“德”，思惠，這里是“感謝”之意】萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之【辯：通“辨”，鑒別】2、一詞多義。為：a、今為（為了）b、所識(shí)困窮者得我而為（做）之c、則凡能夠辟患者何不為（做、采用）也？d、鄉(xiāng)為（肯、寧愿）身死而不受3、重點(diǎn)詞語(yǔ)講解。此之謂失其本心(2)故患有所不辟也(3)一簞食(4)一豆羹(5)蹴爾而與之蹴：(6)萬(wàn)鐘于我所

2、加焉何加：(7所惡有甚于死者(8)舍生而取義者也義：(9)賢者能勿喪耳賢者：勿喪：(10)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：(11)二者不可以得兼得兼：。(12)故不為茍得也茍得：(13)妻妾之奉奉：(14)呼爾而與之呼爾：與：(15)所識(shí)困窮者得我與困窮二、理解性默寫1、本文的中心論點(diǎn)是：2、表現(xiàn)“性本善”思想的句子是：3、孟子認(rèn)為能做到成仁取義的人是：4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：6、不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：7、文中與“嗟來(lái)之食”意思相一致的句子是：三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯惡：。1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？3、二者不可以得兼，舍生而取義者也。4、鄉(xiāng)為身死

3、而不受，今為所識(shí)困窮者得我而為之。5、如令人之所欲莫甚于生，則凡能夠得出者何不用也？、蹴爾而與之，乞人不屑也。四、課文內(nèi)容理解1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了比較論證的論證方法，有力地證了然成仁取義這一中心論點(diǎn)。2、文中所指比生命更難得的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。3、人的本心是什么？【成仁取義?！?、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、比較論證、舉例論證、道理論證。5、文章初步?jīng)]有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能碰到的事情寫起，這樣寫的利處是什么？給所要闡述的問(wèn)題增加了平時(shí)性，為下文論議正題作好了鋪墊。6、文中多次使用比較這種手法，請(qǐng)舉例

4、說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉，生與死（義）對(duì)舉，何與今比較等。五、開(kāi)放性試題1、我國(guó)歷史上，很多人把文中的見(jiàn)解作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)舉一個(gè)能用本文見(jiàn)解來(lái)選美的例子。如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的迷惑，不為所動(dòng)。2、本文見(jiàn)解廣為后輩所同意，請(qǐng)找出本文見(jiàn)解并寫出與之一致的兩句詩(shī)。成仁取義。(1)取義成仁今天事，人間遍種自由花。(2)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。5、本文主要闡述了“成仁取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小集體個(gè)人私利有關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同樣。內(nèi)容總結(jié)（1）魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)梳理一、文學(xué)知識(shí)本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物（2）魚(yú)我所欲也知識(shí)點(diǎn)梳理一、文學(xué)知識(shí)本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代