第12課 遼宋夏金元的文化 隨堂練習(xí)-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁遼宋夏金元的文化隨堂練習(xí)一、單選題（共12題）1．以下歷史人物屬于元曲代表人物的是（）A．王羲之 B．杜甫 C．曹雪芹 D．關(guān)漢卿2．宋元時期詞、曲和雜劇的發(fā)展，反映出這一時期文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)是（）A．貴族化 B．神秘化 C．平民化 D．宗教化3．沈括在《夢溪筆談》中指出，“至于技巧、器械……豈能盡出于圣人！百工、群有司（眾官員）市井田野之人莫不預(yù)焉”。以上材料反映出沈括（）A．肯定勞動人民對科技發(fā)展的貢獻(xiàn) B．提出應(yīng)借鑒其他國家的先進(jìn)技術(shù)C．推動了中國的傳統(tǒng)科技向外傳播 D．認(rèn)識到儒家思想推動科技的進(jìn)步4．結(jié)合所學(xué)判斷，沈括在《夢溪筆談》中記載的科技成就是（）用膠泥刻字，……火燒令堅(jiān)。一板印刷，一板已自布字。更互用之，瞬息可就。——《夢溪筆談》A．畢昇發(fā)明活字印刷術(shù) B．華佗制成“麻沸散”C．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D．雕版印刷術(shù)的發(fā)明5．北宋沈括《夢溪筆談》中記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之……始印五經(jīng)，后世典籍皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字……若印數(shù)十百千本，則極為神速?！辈牧现饕砻鳎ǎ〢．唐朝時雕版印刷廣泛流行B．北宋時期活版印刷取代雕版印刷C．活字印刷有助于提高效率D．印刷術(shù)促進(jìn)了宗教傳播6．元雜劇作家通過戲劇中“修、齊、治、平”實(shí)踐歷程來塑造理想人格，頌揚(yáng)窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟(jì)天下的入世精神，以及面對艱險時知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可知，元雜?。ǎ〢．迎合市民階層需求 B．具有社會教化功能C．宣泄文人不滿情緒 D．批判存天理滅人欲7．據(jù)傳，棠樾鮑氏家族至鮑淑芳時已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。鮑淑芳官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈，他為了讓皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，曾捐糧十萬擔(dān)，捐銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉。據(jù)此可知，該建筑（）A．蘊(yùn)含程朱理學(xué)觀念和人文情懷B．是官造民間祠堂的標(biāo)志性建筑C．折射出當(dāng)時社會動蕩貧富分化D．彰顯了鹽商強(qiáng)大的社會影響力8．如圖是中國古代著名的八思巴文，下列對其表述正確的是（）A．模仿漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字 B．是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字C．是書寫《蒙古秘史》的文字 D．是漢字拼音化的最早嘗試9．下表為宋代一些學(xué)者的言論或典故，其共同反映的儒學(xué)主題是（）學(xué)者言論或典故程頤顏?zhàn)釉诼铮瞬豢捌鋺n，回也不改其樂，“其”字當(dāng)玩味，自有深意張載“民胞物與（其意是百姓都是我的同胞）許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔?，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？”A．存天理滅人欲 B．格物致知 C．培養(yǎng)理想人格 D．為政以德10．和漢唐相比，南宋亡國時，臣子慕義，相率蹈節(jié)，矢不奴異族者眾。門人故吏“與崖山傾覆死忠死節(jié)之仁人志士”“幾無可勝計(jì)"。造成南宋忠義死節(jié)之士多的主要原因是（）A．宋代理學(xué)的熏染 B．儒學(xué)思想佛教化C．元朝的四等人制 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展11．唐代張萱的《虢國夫人游春圖》中有大量身著時尚輕薄鮮麗春衫、騎馬出行的女性；而宋代的《清明上河圖》中女性屈指可數(shù)，衣著色彩淡雅恬靜且大多是和孩童在一起，或在轎子里。這反映了宋代（）A．儒家正統(tǒng)思想的強(qiáng)化 B．女性扮演經(jīng)理家事角色C．佛道思想的影響擴(kuò)大 D．受市民文化的影響較大12．南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》等，《三字經(jīng)》更為經(jīng)典，幾乎家喻戶曉。這些讀物都是勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序男女有別、恪守本分等生活理念的。這反映出（）A．理學(xué)思想滲透到百姓生活 B．民眾受教育的程度普遍較高C．文學(xué)世俗化惠及市民階層 D．政府加強(qiáng)對民眾的思想控制非選擇題（2題）二、材料分析題13．理學(xué)的影響材料一宋代一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——張豈之:《中國歷史十五講》,北京:北京大學(xué)出版社,2003年,247頁材料二理學(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國文化概論》依據(jù)材料，分析理學(xué)的影響。14．英國史學(xué)家湯因比說：“如果讓我選擇，我愿意活在中國的宋朝。”中國學(xué)者余秋雨也說：“我最向往的朝代就是宋朝。”閱讀下列材料，回答問題。材料一每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊目萍及l(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。——（英國）李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》材料二自宣德東去，東角樓乃皇城東南角也。十字街南去姜行，高頭街北去，從紗行至東華門街、晨暉門、寶篆宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧……東去乃潘樓街，街南曰“鷹店”，只下販鷹鶻客，余皆珍珠、匹帛、香藥鋪席，南通一巷，謂之“界身”，井是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見……街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人……瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。——（宋）孟元老《東京夢華錄》卷二《東角樓街巷》材料三宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)諸多流派?！稳逯T子融匯各家，引佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識?！獥畹稀度鐗羧缁玫拇笏瓮醭窊?jù)材料一，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)。據(jù)材料二，概括宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出材料一與材料二之間的關(guān)系。據(jù)材料三，指出宋代理學(xué)興起的原因，并結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。答案第=page77頁，共=sectionpages33頁答案第=page88頁，共=sectionpages33頁參考答案：1．D【詳解】元曲包括散曲、雜劇和南戲等。元曲把音樂、歌舞、動作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)。元曲以通俗化、大眾化的特征，開辟出中國文學(xué)的新路。關(guān)漢卿是元朝著名的戲劇家，其代表作是悲劇《竇娥冤》。D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)分別是書法家、詩人、小說家，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】2．C【詳解】宋詞和元雜劇符合市民階層的價值追求，體現(xiàn)了當(dāng)時文學(xué)發(fā)展的平民化特征，C項(xiàng)正確；貴族化、神秘化以及宗教化都與宋詞元曲走向世俗化特征不符，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)材料“至于技巧、器械……豈能盡出于圣人！百工、群有司（眾官員）市井田野之人莫不預(yù)焉”結(jié)合所學(xué)知識可知，沈括認(rèn)為發(fā)明來源于普通人的勞動實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料未提及外國技術(shù)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有反映儒家對科技進(jìn)步的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】“用膠泥刻字，……火燒令堅(jiān)。一板印刷，一板已自布字。更互用之，瞬息可就?！泵枥L的是畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，A項(xiàng)正確；B、C項(xiàng)與印刷術(shù)無關(guān)，排除；D項(xiàng)在唐代就出現(xiàn)了，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料中“版印書籍，唐人尚未盛為之”“其法用膠泥刻字……極為神速”，說明活字印刷術(shù)的發(fā)明提高了印刷效率，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)宋代活字印刷術(shù)與唐代雕版印刷術(shù)的對比，活字印刷術(shù)的高效性，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)在材料中未提及，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】元雜劇以儒家思想的修齊治平思想來塑造理想人格，進(jìn)而影響世人，這體現(xiàn)了元雜劇的社會教化功能，B項(xiàng)正確；元雜劇對理想人格的塑造以及宣揚(yáng)的內(nèi)容并不僅僅迎合市民階層的需要，面向的是所有群體，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容無法體現(xiàn)出不滿情緒，排除C項(xiàng)；元雜劇塑造的人格符合存天理滅人欲的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】結(jié)合題中關(guān)鍵信息““忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊”等可知棠樾鮑家牌坊反映了程朱理學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的影響，而“捐銀三萬兩，修筑河堤八百里”“樂善好施”等體現(xiàn)出了人文情懷，A項(xiàng)正確；該建筑不是祠堂，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出貧富分化，排除C項(xiàng)；材料信息不能彰顯鹽商的社會影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料的內(nèi)容可知，八思巴文是忽必烈委派八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號，是漢語拼音化的最早嘗試，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。因此與漢字字形不一樣，排除AB項(xiàng)；書寫《蒙古秘史》的文字并不是八思巴文，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】通過閱讀表格文字，結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代學(xué)者推崇安貧樂道、關(guān)懷民生和理性生活等，反映出的儒學(xué)主題是培養(yǎng)理想人格，C項(xiàng)正確；存天理滅人欲與“民胞物與”等無關(guān)，排除A項(xiàng)；格物致知是修養(yǎng)方法，不是材料反映的儒學(xué)主題，排除B項(xiàng)；為政以德在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，南宋亡國時，出現(xiàn)眾多忠義死節(jié)之士的主要原因在于，深受“存理滅欲”的理學(xué)熏染，A項(xiàng)正確；儒學(xué)思想佛教化與“南宋忠義死節(jié)之士多”不符，排除B項(xiàng)；元朝的四等人制并非南宋臣民不惜以死捍衛(wèi)忠義的主要原因，排除C項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與南宋人追求忠義死節(jié)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料“衣著色彩淡雅恬靜且大多是和孩童在一起，或在轎子里”，可知宋代女性形象相比唐代更加趨于保守、內(nèi)斂，逐漸成為家庭的附庸，體現(xiàn)了程朱理學(xué)所宣揚(yáng)的儒家倫理綱常逐漸在當(dāng)時的社會家庭倫理中得到強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；在傳統(tǒng)三綱五常思想的影響下，女性在家庭中只能處于被動地位，排除B項(xiàng)；佛道思想在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“大多是和孩童在一起，或在轎子里”說明傳統(tǒng)的儒家倫理綱常進(jìn)一步得到了強(qiáng)化，而市民文化強(qiáng)調(diào)女性參與社會事務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料，南宋很多通俗教育讀本幾乎家喻戶曉，勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念，可以看出南宋時期理學(xué)思想滲透到百姓生活，走向世俗化、社會化，A項(xiàng)正確；“民眾受教育的程度普遍較高”說法太絕對，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料側(cè)重于理學(xué)思想世俗化、社會化，而不是說文學(xué)世俗化，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)政府的行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．積極:理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求?！驹斀狻糠e極：依據(jù)材料“宋代一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識”，得出理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：依據(jù)材料“理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求”，得出用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。14．(1)觀點(diǎn)：宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰。(2)表現(xiàn)：專業(yè)化市場得到發(fā)展；街巷店鋪林立、市坊界限打破；商品交易種類繁多、數(shù)額巨大；娛樂經(jīng)濟(jì)繁榮。關(guān)系：相輔相成，相互促進(jìn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技的發(fā)展，科技進(jìn)步推動著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融匯各家，引佛入儒。歷史影響：升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格（民族氣節(jié)、道德素養(yǎng)、社會責(zé)任感等）重禮輕法的觀念等封建倫理觀念是維護(hù)君主專制的工具，摧殘扼殺人性、壓抑思想進(jìn)步?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)”可分析出宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰。（2）表現(xiàn)：根據(jù)材料“只下販鷹鶻客，余皆珍珠、匹帛、香藥鋪席”可分析出專業(yè)化市場得到發(fā)展；根據(jù)材料“十字街南去姜行，高頭街北去，從紗行至東華門街、晨暉門、寶篆宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧”可分析出街巷店鋪林立、市坊界限打破；根據(jù)材料“每一交易，動即千萬，駭人聞見”可分析出商品交易種類繁多、數(shù)額巨大；根據(jù)材料“南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”可分析出娛樂經(jīng)濟(jì)繁榮。關(guān)系：結(jié)合所學(xué)可分析出相輔相