第11課希臘先哲的精神覺醒(上課用)講解課件

第11課希臘先哲的精神覺醒(上課用)講解第11課希臘先哲的精神覺醒(上課用)講解單元的核心線索“人文精神”？人文主義核心：

關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑,張揚人的理性單元的核心線索“人文精神”？人文主義核心：

關(guān)心人，第三單元

從人文精神之源到科學理性時代希臘哲學——文藝復興——宗教改革——啟蒙運動——近代科學——11希臘先哲的精神覺醒12文藝復興巨匠的人文風采13挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威14理性之光15近代科學技術(shù)革命第三單元

從人文精神之源到科學理性時代希臘哲學——11希臘先概念人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值；理性主義：指看待社會與自然的態(tài)度，實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務(wù)實；也指認識事物所應(yīng)堅持的邏輯思維方法。概念希臘先哲精神覺醒(BC7-4)文藝復興（14—16）啟蒙運動（17—18）單元線索起源:發(fā)展:成熟:宗教改革（16）西方的人文主義人文理性精神人文主義理性主義人文主義希臘先哲精神覺醒(BC7-4)文藝復興（14—16）啟蒙運動文學神話寓言詩歌文學神話寓言詩歌古希臘民主公民大會古希臘民主公民大會奧林匹克奧林匹克智慧女神雅典娜美神維納斯智慧女神雅典娜美神維納斯阿波羅

維納斯和丘比特

阿波羅維納斯和丘比特眾神的家園主神宙斯智慧神雅典娜美神維納斯公元前7世紀以前希臘人的自然觀：神主宰一切眾神的家園主神宙斯智慧神雅典娜美神維納斯公元前7世紀以前希臘奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無上；也絕非東方森嚴凜威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒有專權(quán)與等級，神與人同樣喜怒哀樂、七情六欲。既有忠誠勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，沒有崇高性、神圣性、道德楷模性.

中國的神像奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代眾神之神宙斯眾神之神宙斯宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電人類的主宰。雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電人類的主宰。雄偉的古

宙斯與赫拉

宙斯與赫拉

宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當丈夫回到家里的時候，就當著眾神的面訓斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會的地方，獨自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個計謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉

赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前,向她虛假的對手撲上去,把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國色,但她除了對宙斯的愛以外,對別的神從來沒有產(chǎn)生過愛情。宙斯和赫拉的神話故事赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏古希臘的神化故事的基本特點：人格化、人性化古希臘的神化故事的基本特點：人格化、人性化

“水是萬物的本源”——泰勒斯

“這個世界對于一切存在物都是一樣的……它過去現(xiàn)在未來永遠是一團永恒存在的活火”

——赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空”

——德謨克里特前7世紀希臘幾位重要思想家名言：

根據(jù)材料概括出這一時期，古希臘思想發(fā)生了什么變化？

約公元前７世紀，一些人開始懷疑宗教神話為世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界的本來面目，提出一系列普遍性問題，最早的哲學——自然哲學產(chǎn)生了。“水是萬物的本源”——泰第11課希臘先哲的精神覺醒課標要求:了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。第11課希臘先哲的精神覺醒課標要求:了解古代希臘智者學派和蘇希臘哲學興起的過程

前7世紀，自然哲學（探討自然）前5世紀，智者學派（探討社會）前5世紀，蘇格拉底（探討人）前4世紀，亞里士多德（哲學成獨立學科）（本課線索）希臘哲學興起的過程前7世紀，自然哲學（探討自然）前5世紀，一、古希臘哲學的產(chǎn)生：時間：BC7--5世紀含義：“愛智慧”關(guān)于世界觀和人生觀的學問原因：生產(chǎn)力的發(fā)展（奴隸制工商業(yè)）意識覺醒特點：體現(xiàn)理性精神城邦民主政治根本公民生活先哲探索一、古希臘哲學的產(chǎn)生：時間：BC7--5世紀含義：“愛智慧1.自然哲學（泰勒斯）含義：對自然本身的探討和解釋與人無關(guān)代表：泰勒斯主張：萬物皆由水生成影響：①自主意識②標志西方人的精神覺醒（西方“哲學之父”）二、古希臘哲學的代表：1.自然哲學含義：對自然本身的探討和解釋與人無關(guān)代表：泰勒2.智者學派(普羅塔哥拉)原因：相當于哲學產(chǎn)生的原因內(nèi)涵：①探討社會②強調(diào)人的價值人是萬物的尺度代表：普羅塔哥拉評價：進步性:局限性:否定神的權(quán)威肯定人的價值（尊嚴和權(quán)威）過分強調(diào)個人感受（自由）忽視了公共道德容易陷入主觀唯心和極端個人主義2.智者學派原因：相當于哲學產(chǎn)生的原因內(nèi)涵：①探討社會②強調(diào)3.蘇格拉底主張：影響：使哲學成為研究人的學問崇尚知識、自由探索精神①認識你自己②“知識即美德”③教育使人認識自己內(nèi)在的美德“有思想力的人是萬物的尺度”當時：開創(chuàng)哲學新方向后世：3.蘇格拉底主張：影響：使哲學成為研究人的學問崇尚知識、自由4.亞里士多德：主張：貢獻(地位)：①吾愛吾師，吾尤愛真理。（獨立思考理性精神）②認為自然界是客觀的、真實的存在，認識來自感覺:理性精神達到頂峰創(chuàng)立邏輯學使哲學成為獨立學科4.亞里士多德：主張：貢獻(地位)：①吾愛吾師，吾尤愛真理。小結(jié)古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié)沉浸在由神話解釋的世界關(guān)注周圍的自然世界關(guān)注社會和人本身認識自己、提高道德修養(yǎng)不斷發(fā)揚人的理性精神這種關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值的精神，就是人文精神。古希臘的精神覺醒帶給西方世界的就是這一人文精神的源泉！小結(jié)古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié)沉浸在由神話解釋的世界關(guān)注周圍的自合作探究雅典公民大會希臘海外貿(mào)易的帆船雅典學院的學術(shù)爭辨古希臘哲學家亞里士多德認為哲學的產(chǎn)生需要三個條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考和發(fā)表思想的自由。

結(jié)合上述材料和圖片信息,談?wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學和人文主義精神的故鄉(xiāng)？(即希臘是如何具備上述三個條件的?)合作探究雅典公民大會希臘海外貿(mào)易的帆船雅典學院的學術(shù)爭辨古希一、探究世界的本原眾人甲與泰勒斯的對話

甲：“最近很是不順，我要去神廟占卜，期望得到神靈指示。眾所周知，我們的一切都是宙斯為首的眾神創(chuàng)造的。老泰：“占卜沒有任何意義，我經(jīng)過長時間的觀察和思考，發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，留下肥沃的淤泥，淤泥里還留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲，胚芽逐漸長出了莊稼，幼蟲變成了海里的動物。因此，我認為“萬物由水生成的”。與神沒有任何關(guān)系……是誰主宰了古希臘人的精神世界？老泰認識世界的方法和觀點與前人相比有何變化？這種變化有何開創(chuàng)性的意義？神自然人的精神覺醒一、探究世界的本原眾人甲與泰勒斯的對話甲：“最近很主要觀點：萬物皆由水生成泰勒斯——西方哲學之父“哲學之父”泰勒斯自然哲學家用自己的頭腦去探索自然奧秘,而不是依賴傳統(tǒng)的神學解釋，體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識，標志古代西方人的精神覺醒。主要觀點：萬物皆由水生成泰勒斯——西方哲學之父“哲學之父二、探究社會關(guān)系普羅塔格拉與蘇格拉底的對話老普：老泰的觀點讓我很興奮，不過我有個新問題：人在萬物中處于什么地位？人與人的關(guān)系如何？老蘇：是啊，我也有同感。老普：我覺得“人是萬物的尺度”，每個人可以憑感覺做出自己的判斷，不用管是非曲直。老蘇：這點我不同意，有思想力的人是萬物的尺度。人應(yīng)該理性地認識自己。兩者的觀點有何異同？“人是萬物的尺度”這句話的含義是什么？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學家的研究相比，這句話偉大在哪？（人：感覺/理性）二、探究社會關(guān)系普羅塔格拉與蘇格拉底的對話老普：老泰的觀點讓3.主要觀點：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在?！樟_泰格拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱?！樟_泰格拉法律的規(guī)定是任意的（人為的）……是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身……——安提豐人是萬物的尺度否定神是一切的尺度人的感覺是判斷標準法律是人為產(chǎn)物人文主義的最初體現(xiàn)---智者學派3.主要觀點：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存智者學派代表人物及名言

普羅塔哥拉

“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”

——普羅塔哥拉

你能歸納出智者學派的主要思想嗎？智者學派代表人物及名言普羅塔哥拉“萬物的含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。偉大之處：把“人”作為研究的中心，樹立了人的尊嚴，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。注意：⒈人才是衡量事物的標準。

⒉每個人的感覺只與自己的興趣和需求有關(guān)。單個人的個體感覺人文精神的萌發(fā)人真能憑感覺自由地做事嗎？

含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。偉大之圖中：你看到了什么？考考眼力：人真能憑感覺自由地做事嗎？

僅憑感覺做事，會有何弊端？

“人是萬物的尺度”這句話，一方面是偉大的，它給人類帶來了尊嚴和自信，同時也是危險的，它使人類的貪婪暴露無遺，使社會道德淪喪。圖中：你看到了什么？考考眼力：人真能憑感覺自由地做事嗎？僅普羅塔戈拉逸事起初，普羅塔戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對人們大喊：“人是萬物的尺度。你們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活?！闭砂?，那會兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭造成的缺吃少穿愁苦著，而老普的實用主義，恰對眾人的心思。人既然是萬物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學。老普開始了職業(yè)教師的生涯。普羅塔戈拉逸事起初，普羅塔戈拉默默無聞。后來他流浪到雅典半費之訟

古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者普羅達哥拉斯學法律。兩人曾訂有合同，其中約定在歐提勒士畢業(yè)時付一半學費給普羅達哥拉斯，另一半學費則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。但畢業(yè)后，歐提勒士并不執(zhí)行律師職務(wù)，總不打官司。普羅達哥拉斯等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提勒士，他說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同須付學費；如果你敗訴，那么按法庭判決,你也應(yīng)付學費，總之，你非付學費不可?！倍鴼W提勒士則回擊說：“如果我勝訴，那么按法庭判決,我當然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢，總之，我決不會付錢?！卑胭M之訟材料二：到底誰去洗澡？互動時刻你說我說大家說有學生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？”材料二：到底誰去洗澡？互動時刻你說我說大家說有學生問他的希臘為什么會有不同的答案？因為智者學派沒有一個客觀的唯一標準，完全以人的感覺為準。有四種可能：一是甲洗，因為他有愛干凈的習慣；

二是乙洗，因為他需要洗；三是兩人都洗，一個是因為習慣，另一個是因為需要；四是兩人都沒洗，因為臟人沒有洗澡的習慣，干凈人不需要洗。為什么會有不同的答案？因為智者學派沒有一個客觀的唯一標準，完識認你自

己

特爾斐神廟Knowyourselfγνωθισεαυτ?ν三、探究人的內(nèi)心理性美德識認你自己特爾斐神廟Knowyourselfγνωθι

蘇格拉底——知識即美德俄國文學家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》使我們更好地理解“美德即知識”。有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是“善”。蘇格拉底——知識即美德俄國文學家克雷洛夫的寓言是不是擁有美德和好的初衷，結(jié)果一定會好呢？想一想：獼猴為何會把砸蛋殺雞當作報恩？說明了什么？對此，蘇格拉底提出了什么主張？

知識即美德，無知即罪惡?！K格拉底是不是擁有美德和好的初衷，結(jié)果一定會好呢？想一想：獼猴為何只“學習好”就行嗎？--由劉海洋“傷熊”事件說起

受傷棕熊目光呆滯清華大學生劉海洋

2002年1月29日和2月23日,清華大學電機系四年級大學生劉海洋，出于"好奇"心理，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料倒向了北京動物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成3只黑熊、1只馬來熊和1只棕熊受到不同程度的嚴重傷害。這名大學生年僅21歲，已通過研究生考試。只“學習好”就行嗎？受傷棕熊目光呆滯清華大學生劉海洋知識即美德——蘇格拉底通過材料，概括蘇格拉底的主要思想！正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。從懷疑自己的知識開始的自我認識是認識美德的來源。他常常愛說“我知道我一無所知”?！耙J識你自己”“知識即美德”

蘇格拉底認為治理國家只有極少數(shù)優(yōu)秀的人物才能勝任，而只有這些少數(shù)優(yōu)秀人物才具有“思想力”,因而才能具有美德?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”美德不是天生的，知識也不是與生俱來的，所以，實現(xiàn)人的美德，必須使人接受知識、理解知識和掌握知識，而人對知識的理解和掌握又離不開教育?！懊赖掠山逃鴣怼敝R即美德——蘇格拉底通過材料，概括蘇格拉底的主要思想！正確美德知識追求正確運用認識：蘇格拉底對人的價值的思考，進一步豐富了人文主義的內(nèi)涵，也促進了哲學的發(fā)展。教育美德知識追求正確運用認識：蘇格拉底對人的價值的思考，進一步豐蘇格拉底妻子是個悍婦。她心胸狹窄，性格冥頑不化，常使蘇困窘不堪。一次，別人問蘇“為什么要娶這么個夫人”時，他說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在妻子嘮叨申訴聲中凈化自己精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底和學生討論問題時，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓，之后又提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場的學生都以為蘇格拉底會怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下大雨的?！彼伎迹哼@反映了蘇格拉底研究哲學主要集中在什么方面？知識即美德——蘇格拉底蘇格拉底妻子是個悍婦。她心胸狹窄，性格冥頑不化，常使蘇困窘不

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題：

“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”那人笑著回答說：“這很簡單，忠誠老實，不欺騙別人，就是有道德的?！?/p>

問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”◆蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)知識鏈接蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題答：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！眴枺骸爱斘臆姳粩耻姲鼑鷷r，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”答：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！贝穑骸捌垓_敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！眴枺骸凹偃缒愕膬鹤由×?，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”答：“這種欺騙也是符合道德的?！眴枺骸安或_人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！答：……問：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，

“蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理與善惡?！?/p>

——西塞羅

神人天上生命這段話反映出蘇格拉底對希臘哲學做出了怎樣的貢獻？哲學真正成為一門研究“人”的學問。神人天上生命這段話反映出蘇格拉底對希臘哲學做出了怎樣的貢獻？哲學故事或名言？命運？……小活動說說蘇格拉底那些事兒

智慧：真正高明的人，能借重別人智慧使自己不受蒙蔽；習慣：好習慣是人能穿著的最佳服飾；能力：想左右世界的人，先能左右自己；犯錯：人可以犯錯，但不可兩次犯同一個錯；磨煉：逆境是磨練人的最高學府；情緒：發(fā)怒時，緊閉你的嘴免得增加你的怒氣?！拔覀冊蚩死撞跛菇柽^一只公雞，請不要忘記付錢給他?！币运累`行了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和堅持真理的理性精神。哲學故事或名言？命運？……小活動說說蘇格拉底那些◆蘇格拉底與孔子第一、他們倆出生的時代很接近；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時代背景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都述而不作，理論皆散見于學生的著作中?！籼K格拉底與孔子第一、他們倆出生的時代很接近；有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了?？鬃优c蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將

第三、他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中?？鬃优c蘇格拉底第三、他們生的時代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，孔子與蘇格拉底思想的比較1、相同點：①重視道德與知識?？鬃犹岢珵檎缘?，重視教育，主張有教無類；蘇格拉底提出了“知識即美德”。②以人為本，肯定人的價值?？鬃犹岢隽恕叭省钡拿癖舅枷耄惶K格拉底提出了“認識你自己”的名言。2、不同點：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個性發(fā)展；而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任,有利于個性發(fā)展?？鬃优c蘇格拉底思想的比較1、相同點：六、中西第一次思想解放運動的異同1、內(nèi)容上：相同：都注重人與社會；都重視道德與知識。不同：①對人的屬性的關(guān)注點不同：儒家強調(diào)“社會”的人，古希臘強調(diào)“個體”的人；②處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同：儒家強調(diào)社會的等級秩序，古希臘強調(diào)人的平等。③對自然與人的研究側(cè)重不同。2、原因（背景）上：3、影響上：六、中西第一次思想解放運動的異同1、內(nèi)容上：柏拉圖《理想國》第一等級：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者①關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考；②認為理念是萬物的本原（唯心）主張：鼓舞人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)意義：根據(jù)人自身智慧的條件而不是出身劃分社會等級，體現(xiàn)了人文主義的精神

柏拉圖《理想國》第一等級：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。柏拉圖式的愛情有以下幾種意義:

1.男女平等的愛情觀.

2.純精神的而非肉體的愛.

3.理想式的愛情觀,即比喻極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀.

4.在這世上有,且僅有一個個人,對你而言,她(他)是完美的,而且僅對你而言是完美的。柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，蘇格拉底雕像柏拉圖雕像亞里士多德雕像希臘三賢蘇格拉底雕像柏拉圖雕像亞里士多德雕像希臘三賢吾愛吾師小亞：我覺得知識是通過經(jīng)驗觀察獲得的概念。吾尤愛真理老柏：我認為美德來自于智慧的形式世界。柏拉圖亞里士多德與柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

——哈佛大學校訓柏拉圖與亞里士多德的對話真理高于一切。理性頂峰吾愛吾師小亞：我覺得知識是通過經(jīng)驗觀察獲得的概念。吾尤愛真理亞里多德最大的哲學貢獻——創(chuàng)立了邏輯學天文學動物學胚胎學地理學地層構(gòu)造學解剖學生理學物理學邏輯學百科全書式學者邏輯學是關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學。亞里士多德把它看做哲學的一部分，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個別到一般，后者由一般到個別，邏輯思維的重點在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。亞里多德最大的哲學貢獻——創(chuàng)立了邏輯學天文學動物學胚胎學地理作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了很多的錯誤。比如他認為嬰兒的性別取決于父親是否強壯；他還認為有些生物是“自發(fā)生殖”的，可以從無機自然界中直接誕生出來。在現(xiàn)代科學看來，亞的這些觀點非?？尚?，不過，睿智的亞早就料到了這樣的事情，他說：“我沒有找到任何準備就緒的基礎(chǔ)，也沒有可供抄襲的模型。我走的是第一步，因而也是很小的一步。我的讀者們將會理解我已取得的成果，并且原諒我所留下來要別人去完成的東西?！?/p>

知識鏈接作為未知領(lǐng)域的探索者，亞里士多德也犯了很多的最“給力”的師生“三人行”蘇格拉底亞里士多德柏拉圖蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德“師生三人”對人的探索：你是誰？我是

。你是個什么樣的人？我是有思想力的人。什么是有思想力的人？具有

和

。如何成為有思想力的人？要通過

。光靠教育能不能成為真正的人？還要有

精神（即吾愛吾師，我尤愛真理）。人知識美德教育獨立思考人最“給力”的師生“三人行”蘇格拉底亞里士多德柏拉圖蘇格拉底、材料2:文藝復興打著復興古希臘羅馬文化旗號宣揚資產(chǎn)階級思想；哲學史家文德爾班:“自然科學的建立依賴于吸收了希臘哲學而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學是人文主義的女兒?！辈牧?:諸如代議制議會、向選民負責的政府、自由的選舉、法治、國內(nèi)和平、公共教育、言論自由、福利國家，這一切都來源于人文主義傳統(tǒng)。古希臘先哲的人文精神對西方文明發(fā)展有何意義？材料1:古希臘文學、雕塑、包括體育運動無不體現(xiàn)了人文精神。古希臘與近現(xiàn)代西方的對話古希臘近代西方現(xiàn)代西方四、歷史回音材料2:文藝復興打著復興古希臘羅馬文化旗號宣揚資產(chǎn)階級思想【主題詞匯】人文精神:強調(diào)人的價值,尊重人的理性,追求思想自由。理性精神:依賴人的知識、智慧作出觀察判斷，而非依賴宗教?！緩娀n標1】希臘哲學發(fā)生了哪些典型的變化？（希臘先哲的精神是如何逐漸覺醒的？）【強化課標2】古希臘先哲思想蘊涵的兩個