部編版五年級(jí)道德與法治上冊(cè)第10課《傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》精美課件

第十課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)最新部編版五年級(jí)上冊(cè)道德與法治

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在長(zhǎng)期實(shí)踐中中華兒女不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，中國(guó)人民把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)作為極為重要的任務(wù)，使得我們始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。新課導(dǎo)入

傳統(tǒng)美德是是中國(guó)民族精神的一個(gè)具象體現(xiàn)。傳統(tǒng)美德一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。

所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

今天，就讓我們走進(jìn)第十課——傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（第一課時(shí)），一起去體驗(yàn)中華兒女溶于血液的傳統(tǒng)美德吧！自強(qiáng)不息，意指自覺地努力向上，永不松懈。出自《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。中華民族世代秉承自強(qiáng)不息的高尚品格，自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求，我們不斷進(jìn)取，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)舉世矚目的成就！自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的收獲吧？閱讀角·乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶?yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！闭f(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪宗愨（què）是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·蘇武牧羊，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的收獲吧？閱讀角·蘇武牧羊

蘇武牧羊漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對(duì)下屬說(shuō)：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢？”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆窌r(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

——文天祥《正氣歌》誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·范式赴約，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的收獲吧？閱讀角·范式赴約范式赴約東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式。母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張劭說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·誠(chéng)信為本，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？活動(dòng)園·誠(chéng)信為本人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳?，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·胡服騎射，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·胡服騎射胡服騎射戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重，趙國(guó)常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō)：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮循？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易·乾·文言》日新之謂盛德?！吨芤住は缔o上》請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·修養(yǎng)格言，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？活動(dòng)園·修養(yǎng)格言人格修養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)·為政》士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌印ば奚怼穼?duì)照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說(shuō)說(shuō)自己獲得的啟示。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·自主練習(xí)，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的答案吧？活動(dòng)園·自主練習(xí)在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。格言大意天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆纺軌驊?zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。見善則遷，有過則改。——《周易·益·象》天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印返谌乱姷胶萌撕檬戮团W(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。總結(jié)民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

自強(qiáng)不息，意指自覺地努力向上，永不松懈。出自《易·乾·象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。中華民族世代秉承自強(qiáng)不息的高尚品格，自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求，我們不斷進(jìn)取，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)舉世矚目的成就！“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”出自《論語(yǔ)·雍也》，意思是仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。即為“立己達(dá)人”的含義。

制作《立己達(dá)人》小報(bào)，與同學(xué)交流評(píng)比，說(shuō)一說(shuō)自己了不起的成長(zhǎng)。課后作業(yè)板書設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)天下興亡，匹夫有責(zé)立己達(dá)人的仁愛精神謝謝觀賞第十課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)最新部編版五年級(jí)上冊(cè)道德與法治

傳統(tǒng)美德是是中國(guó)民族精神的一個(gè)具象體現(xiàn)。傳統(tǒng)美德一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。

所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。新課導(dǎo)入

“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·雍也》，意思是仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。即為“立己達(dá)人”的含義。愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

今天，就讓我們走進(jìn)第十課——傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（第二課時(shí)），一起去體驗(yàn)中華兒女溶于血液的傳統(tǒng)美德吧！“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·雍也》，意思是仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。即為“立己達(dá)人”的含義。立己達(dá)人的仁愛精神立己達(dá)人的仁愛精神孔子，名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名教育家，思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！痹谧约褐\求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立己達(dá)人”的仁愛精神。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·孔子的仁愛思想，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·孔子的仁愛思想孔子的仁愛思想“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想?！叭省彼w的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態(tài)度問題，“我欲仁，斯仁至矣”。有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過泰山，看見一個(gè)婦女在墳前痛哭。他叫學(xué)生去詢問。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虎咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇牶蟾袊@道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·己所不欲勿施于人，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？活動(dòng)園·己所不欲勿施于人孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，填充下題。我不愿意別人欺負(fù)我，我也不______________。我不愿意______________，我也不談?wù)搫e人的隱私。我不愿意______________，我也不______________。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·將心比心，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·將心比心將心比心南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō)：“您的身份這么高貴，沒必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·朱沖還牛，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·朱沖還牛寬容是仁愛之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。朱沖還牛晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。發(fā)揚(yáng)仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·杜環(huán)侍老，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·杜環(huán)侍老杜環(huán)侍老明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷洌犊慷怒h(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她。常老太太患病，杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下。常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·民胞物與，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·民胞物與民胞物與北宋思想家張載說(shuō)：“民，吾同胞；物，吾與也。”意思是說(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái)的。人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人。人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，自覺承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。古人善于用仁愛之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自己身邊的仁愛故事。愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。總結(jié)

自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求，我們不斷進(jìn)取，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)舉世矚目的成就！“夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·雍也》，意思是仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。即為“立己達(dá)人”的含義。愛國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以天下為己任，前仆后繼，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生。這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

制作《孔子的仁愛思想》小報(bào)，與同學(xué)交流評(píng)比。課后作業(yè)板書設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)天下興亡，匹夫有責(zé)立己達(dá)人的仁愛精神謝謝觀賞第十課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)最新部編版五年級(jí)上冊(cè)道德與法治

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

傳統(tǒng)美德是是中國(guó)民族精神的一個(gè)具象體現(xiàn)。傳統(tǒng)美德一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。新課導(dǎo)入

國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的愛國(guó)情懷！古代仁人志士無(wú)不遵循這一準(zhǔn)則，用真誠(chéng)的心熱愛著自己的國(guó)家。而在現(xiàn)代民族國(guó)家里，憲法賦予每一個(gè)人對(duì)于國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家的興亡與每一個(gè)人的命運(yùn)都休戚相關(guān)，現(xiàn)代人無(wú)一例外都屬于國(guó)家這個(gè)”命運(yùn)共同體“，愛國(guó)則是一個(gè)現(xiàn)代人的基本德性！

今天，就讓我們走進(jìn)第十課——傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（第二課時(shí)），一起去體驗(yàn)中華兒女溶于血液的愛國(guó)傳統(tǒng)吧！天下興亡，匹夫有責(zé)，指國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。語(yǔ)出清代顧炎武《日知錄·正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。意思是國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的愛國(guó)情懷！天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·天下興亡，匹夫有責(zé)，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)“天下興亡，匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武的話而形成的警甸。顧炎武的原話是：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！贝笠馐钦f(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人，也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛國(guó)精神的高度概括。每個(gè)人的命運(yùn)都同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。國(guó)家富強(qiáng)，人民能夠幸福；國(guó)家衰弱，人民跟著遭殃。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·魯女愛國(guó)，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·魯女愛國(guó)魯女愛國(guó)魯國(guó)有個(gè)女子，有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)的聲音，路過的人都覺得聲音很悲慘。鄰家婦女就問她：“你為什么這么悲傷？”她說(shuō)：“魯國(guó)國(guó)君年老，而太子幼小，我為魯國(guó)擔(dān)憂?。　编徏覌D女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官的該擔(dān)心的事，與我們婦女有什么關(guān)系？…‘不然，”她說(shuō)，“一旦魯國(guó)有難，君臣上下都會(huì)受辱，還會(huì)牽連到我們普通百姓，怎么能說(shuō)和我們婦女沒有關(guān)系呢？”愛國(guó)的內(nèi)容十分廣泛。熱愛祖國(guó)的山河，熱愛民族的歷史，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，在安定之時(shí)奉公守法，都是愛國(guó)的表現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·國(guó)與我，我與國(guó)，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？活動(dòng)園·國(guó)與我，我與國(guó)國(guó)以保民為本，民以愛國(guó)為先。國(guó)有兵禍，奮其勇壯猛烈之氣，以為國(guó)捍患，輕性命如鴻毛，是戰(zhàn)時(shí)之愛國(guó)也；求學(xué)問，勤職業(yè)，律己則不茍，遏人則誠(chéng)款，同心協(xié)力，以興起各種公益之事業(yè)，使國(guó)家利權(quán)，不為外人所攘奪，是平時(shí)之愛國(guó)也。二者若缺其一，則國(guó)中山河雖美，不足恃矣；物產(chǎn)雖多，不足夸矣。這是大約100年前的小學(xué)課本中的一段話。說(shuō)一說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代，愛國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。愛國(guó)情懷與憂患意識(shí)相伴隨，這種憂患意識(shí)集中體現(xiàn)在關(guān)心祖國(guó)的前途命運(yùn)，為建設(shè)一個(gè)理想的國(guó)家而不懈追求。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)活動(dòng)園·先天下與后天下，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？活動(dòng)園·先天下與后天下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋政治家范仲淹的名言。范仲淹不論擔(dān)任官職與否，始終關(guān)心國(guó)家的前途、百姓的疾苦。他臨終前寫的遺書全是關(guān)于治理國(guó)家的事，而對(duì)自己和家人的私事只字未提。結(jié)合下列格言，說(shuō)一則你知道的中國(guó)古代憂國(guó)憂民的故事。樂以天下，憂以天下。 ——《孟子梁惠王下》憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 ——?dú)W陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》位卑未敢忘憂國(guó)。 ——陸游《病起書懷》請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀角·天下為公的理想，和同學(xué)們一起說(shuō)一說(shuō)你的看法吧？閱讀角·天下為公的理想天下為公的理想《禮記·禮運(yùn)》中有這樣一段話：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”在《禮記》所描述的那個(gè)天下為公的理想社會(huì)里，人們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖，講究信用，追求和睦。人們把所有的人都當(dāng)作自己的親人，把所有的孩子都當(dāng)作自己的孩子，老年人有幸福的晚年，青壯年人都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，幼小的孩子茁壯成長(zhǎng)，連孤寡老人和殘疾人都由大家贍養(yǎng)。這是我國(guó)人民自古以來(lái)追求的一種社會(huì)理想。多少年來(lái)，人們一直贊頌它，苦苦追尋它。許多仁人志士為之拋頭顱，灑熱血，企盼這種公有的、人人都平等的社會(huì)出現(xiàn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。總結(jié)

自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)是每一位中華兒女的追求，我們不斷進(jìn)取，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)舉世矚目的成就！源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)美德是強(qiáng)大的文化基因，深深影響著中國(guó)人的精神氣質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)是我們不斷奮進(jìn)的精神動(dòng)力。國(guó)家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這樣的愛國(guó)情懷！古代仁人志士無(wú)不遵循這一準(zhǔn)則，用真誠(chéng)的心熱愛著自己的國(guó)家。而在現(xiàn)代民族國(guó)家里，憲法賦予每一個(gè)人對(duì)于國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家的興亡與每一個(gè)人的命運(yùn)都休戚相關(guān)，現(xiàn)代人無(wú)一例外都屬于國(guó)家這個(gè)”命運(yùn)共同體“，愛國(guó)則是一個(gè)現(xiàn)代人的基本德性！

制作《天下興亡，匹夫有責(zé)》小報(bào)，與同學(xué)交流評(píng)比。課后作業(yè)謝謝觀賞板書設(shè)計(jì)傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第三課時(shí)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)天下興亡，匹夫有責(zé)立己達(dá)人的仁愛精神第十課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)

同學(xué)們，一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。中華民族精神生長(zhǎng)于中華民族數(shù)千年文明進(jìn)步的歷程中，內(nèi)化為中華民族的性格特質(zhì)和意志本色，是中華民族之魂，是中華民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)

不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。

明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中，只有不畏艱險(xiǎn)不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。

樹無(wú)根不長(zhǎng)，人無(wú)志不立是中國(guó)自古流傳下來(lái)的諺語(yǔ)。意思是人要立志，沒有志向的人是不會(huì)成功的。志向就是信念，信念對(duì)人的作用：信念是人們心中的希望，他能喚起人們對(duì)美好事物的向往，激勵(lì)人們擺著不折不撓的追求。宗愨是南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，他少年時(shí)就有著遠(yuǎn)大的志向。一次，他的叔叔問他長(zhǎng)大后做什么，他說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪！”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪

“有志者事竟成，”明朝思想家王陽(yáng)明說(shuō)“志不立，天下無(wú)可成之事”。意思是志向不確定，則什么事情也干不成功。說(shuō)一說(shuō)你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)？講求志向

氣節(jié)氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。

蘇武牧羊

漢式帝時(shí)，蘇武出使勾奴、當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降蘇式對(duì)下屬說(shuō)：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國(guó)呢”后來(lái)，匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙的北海邊去放羊沒有糧食的時(shí)候，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了19年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些名言警句的內(nèi)涵富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈?！睹献与墓隆窌r(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青——文天祥《正氣歌》講求氣節(jié)

誠(chéng)信

誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。

范式赴約

東漢時(shí)，范式與張勛同在京城洛陽(yáng)讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我去看望你的父母和孩子”。然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張勛請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式，母親說(shuō)：“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢？”張勛說(shuō)：“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的?！钡搅思s定的那一天，范式果然趕到了。

這兩個(gè)的故事告訴我們?nèi)艘欢ㄒ鰝€(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，誠(chéng)實(shí)守信、言行一致是公認(rèn)的最為重要和寶貴的品德。誠(chéng)信的重要性在于有利于人、有利自己、更有利于社會(huì)的存在發(fā)展。我們個(gè)人如果不講信用，就沒有基本的道德觀念，不誠(chéng)實(shí)守信，既不尊重別人，也不尊重自己。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些名言警句的內(nèi)涵輕諾必寡信?！独献印返诹氯硕鵁o(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》講求誠(chéng)信

你我怎么做到誠(chéng)信人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說(shuō)言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說(shuō)言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說(shuō)嘴里說(shuō)的要與心里想的相符，不能口是心非?；顒?dòng)園

回顧近期的生活，想一想，在名實(shí)一致、言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。

求新

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時(shí)俱進(jìn)。沒有求新，個(gè)人就不能發(fā)展，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。

胡服騎射

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)和北方的少教民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很裝重，趙國(guó)常常打敗仗，趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭，一些守舊人士以“古進(jìn)”“古法”的名義反對(duì)，趙武靈王說(shuō)：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循?”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。

商鞅變法

春秋時(shí)期秦國(guó)的孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自魏國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍工、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，開始變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。

板橋體

鄭板橋是清代書畫家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來(lái)畫去。妻子問他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體，人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些名言警句的內(nèi)涵終日乾乾，與時(shí)借行。——《周易·乾·文言》日新之謂盛德。—《周易·系辭上》講求求新提高人格修養(yǎng)我們?cè)趺醋觯?/p>

人格修養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)和實(shí)踐。好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些名言警句的內(nèi)涵敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》學(xué)而不思則周，思而不學(xué)則殆——《論語(yǔ)為政》士雖有學(xué)，而行為本馬?！赌有奚怼穼W(xué)習(xí)實(shí)踐在崇尚人格修養(yǎng)的文化精神浸潤(rùn)下，中華民族產(chǎn)生了一代代品行高潔的人士。他們的偉大人格始終是后人前進(jìn)的路標(biāo)。請(qǐng)將下列格言與它們的大意連線，并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你的啟示。格言1.天行健，君子以自強(qiáng)不息——《周易·乾·象》2.見善則遷，有過則改?！吨芤住ひ妗は蟆?.勝人者有力，自勝者強(qiáng).——《老子》第三十三章大意1.能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者。2.天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。3.見到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。作為炎黃子孫的我們要習(xí)和傳承中華美德，向歷史名人學(xué)習(xí)，從明志、氣節(jié)、誠(chéng)信、求新這幾方面來(lái)追求和提高自己的修養(yǎng)，從而形成自強(qiáng)不息的人格品質(zhì)。第十課傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)

同學(xué)們，我們知道孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。立己達(dá)人的仁愛精神

視頻中提到孔子有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。我們今天重點(diǎn)談?wù)勊牧⒓哼_(dá)人的仁愛思想。

立己達(dá)人的仁愛精神

孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”在自己謀求生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)美德中“立已達(dá)人”的仁愛精神。

孔子的仁愛思想

“仁”是中國(guó)古代偉大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想。“仁”所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，踐行“仁德”，不是能力問題，而是態(tài)度問題，“我欲仁，斯仁至矣”。

有一次，孔子家的馬廄失火了。他知道后，首先關(guān)切地問有沒有人受傷。還有一次，孔子去齊國(guó)，路過泰山，看見一個(gè)婦女在墳前痛哭，他叫學(xué)生去詢問。原來(lái)，殘暴的統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里。不久，她的親人相繼被老虛咬死。即使這樣，她仍然不愿意返回故鄉(xiāng)?？鬃勇牶蟾袊@道：“殘暴的統(tǒng)治比老虎還厲害呀！”這兩個(gè)故事都充分依現(xiàn)了孔子所追求的“仁”的精神。孔子曾用“己所不欲，勿施于人”來(lái)解釋“仁”。這句話的大意是：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。請(qǐng)按照這一說(shuō)法，填充下題?！の也辉敢鈩e人欺負(fù)我，我也不_______?！の也辉敢鈅______，我也不談?wù)搫e人的隱私?！の也辉敢鈅______，我也不_______。這樣做

將心比心

南北朝時(shí)，有個(gè)叫陸慧曉的人。他學(xué)識(shí)淵博，品德高尚，在當(dāng)時(shí)地位顯赫。陸慧曉一向平易近人，從不擺大人物的架子。即使地位低下的人來(lái)訪，他也會(huì)起身相送。有人對(duì)陸慧曉說(shuō)：“您的身份這么高貴，沒必要這樣做?！标懟蹠源鸬溃骸拔移缴顓拹簞e人對(duì)我無(wú)禮，我怎么能用自己所厭惡的行為去對(duì)待別人呢？”將心比心請(qǐng)思考陸慧曉做到了：我不愿意_______，我也不_______。

寬容寬容是仁愛之心的重要表現(xiàn)。古人強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己、寬以待人，認(rèn)為做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少摩擦、增進(jìn)和睦。

朱沖還牛

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖，他小時(shí)候十分好學(xué)，但家境貧寒，靠種田為生。村子里有一家人，三番五次地把牛趕到朱沖家的地里啃食莊稼。朱沖多次帶上草料，連同啃食他家莊稼的牛，一起送到那戶人家去。那家主人很慚愧，再也不讓牛去吃朱沖家的莊稼了。寬容

寬則得眾?！墩撜Z(yǔ).陽(yáng)貨》【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。君子賢而能容罷（pi），知而能容愚，博而能客淺，粹而能容雜?！盾髯?非相》【大意】君子賢能而能包容無(wú)能的人，聰明而能包容愚昧的人，知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞的人，道德純潔而能包容品行駁雜的人。寬容請(qǐng)思考對(duì)照格言，結(jié)合班組生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中的具體事例，說(shuō)說(shuō)待人寬容的意義。比如：課間休息時(shí)，班里的調(diào)皮鬼從你的座位旁跑過，不小心把你最喜歡的鋼筆摔壞了，你會(huì)怎么寬容地解決這個(gè)問題呢？發(fā)揚(yáng)仁愛精神要推己及人。尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩：愛護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。這樣做

杜環(huán)侍老

明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán)，為人厚道善良。有一個(gè)常老太太，因?yàn)榧揖硵÷?，投靠杜環(huán)。杜環(huán)的家境也不富裕，但他毫不猶像地表示要奉養(yǎng)她。杜環(huán)告誡家人，不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她，常老太太患病杜環(huán)親自為她煎藥，照料她服下常老太太去世后，杜環(huán)還常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献恿夯萃跎稀?/p>

民胞物與這種仁愛之心推廣到極致，就是“民胞物與”的精神。民胞物與

北宋思想家張載說(shuō)：“民，善同胞；物，吾與也意思是說(shuō)，他人都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友?！懊癜锱c”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái)的，人不僅是社會(huì)中的人，也是自然中的人、人應(yīng)該對(duì)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)