5、《孟子梁惠王上》《寡人之于國也》

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僅供參考學(xué)習(xí)孟子（約前年～前年國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一名軻（今山東鄒縣人約生于周烈王四年約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔年喪父庭貧困受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認為是“迂遠而闊于事情沒有得到實行的機會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起詩之意，作《孟子》七篇孟子長于辯論，善用譬喻。他的文章氣勢磅礴，感情奔放，在先秦諸子散文中極為突出，對后世散文有很大的影響《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《寡人之于國也》是其中的一章，題目是編者加的孟子》和《論語》一樣，原無篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，后人從之。寡人之于國《孟子·梁惠王上》【原文】梁王曰：“寡人之于也，盡心耳矣：內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|[3]，移其粟于河內(nèi)；東兇亦然[。察鄰之政[，無寡人之用心。鄰國之不加少，人之民不加多6]，何也”【注釋】[1]寡人，時王侯自我的謙臣，跟寡德的人不多。孟在這一片斷中指出了梁惠王所用的“愛民”臨時措施與臨國政實際上五十步與步之比他認為治國的根本之道是實行仁政”。[2]梁惠王即魏惠（魏是國名姓魏名罃，因魏都大梁故又稱梁王?；菔翘?。盡心焉耳矣，意是“[算]盡了心啦；耳矣，于說“已矣，耳和矣”都句尾語氣，連用等于說啦。[3]內(nèi)，指黃北岸，今南沁陽縣帶。兇，荒年。河?xùn)|，黃河?xùn)|，今山西南部。[4]然，也是樣。[5]，觀察。，指民的政策。[6]心，即上所說的“盡心。加，更以上幾句映了戰(zhàn)國時的社會狀況，人民生活苦，渴望較安定生活，勞力的缺乏使當(dāng)時的諸侯都以招徠遠人，增加口為急務(wù)【譯文】梁王說：“我理梁國，真費盡心力。河內(nèi)地遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河，同時把東的糧食到河內(nèi)東遭了饑荒，也這樣辦我曾考察過鄰的政事，沒有誰像我這樣心的?？?，鄰國的百姓并不因此減少，我的姓并不因加多，這什么緣故呢”【原文】孟對曰“王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)[。填然之，兵刃[，甲曳兵而，或百步而后止，五十步而止[。五十步笑步，則何[4]？曰：不可，直不步耳，是亦走也[5]?！咀⑨尅空堈堅试S我。，比喻[2]，象聲詞形容鼓聲然詞尾。之句末語氣詞，沒有實際義。兵刃既接等于說已經(jīng)交鋒；，兵器。，鋒刃。，已經(jīng)。接，接觸。

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僅供參考學(xué)習(xí)[3]，扔掉。（著。走，，這里指逃?；?，人，虛指代。[4]，拿。何如，怎么樣，有是否可以”的意。[5]直不百步，不過不百步罷了直，僅，不過。是走也，這也逃跑??；，指五十步而后止?！咀g文】孟回答說：“大王喜戰(zhàn)爭，那請讓我用爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一觸，有些兵就拋下甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑一百步停腳，有的跑了五十步住腳。那跑了五十的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵可以嗎？”惠王說：“不可以只不過他沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！驹摹吭煌跞缰耍瑹o望民之于鄰國也[1]。違農(nóng)時，谷可勝食也[2]。數(shù)罟不入洿池[，魚鱉不勝食也。斤以時入林[4]，材不可勝用。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，使民養(yǎng)生死無憾也[5]。生喪死無，王道之也[?！咀⑨尅繜o通勿，不要。下王無罪的“”同。[2]不違農(nóng)，不耽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，意思是說春夏秋不讓人民服；違，妨。農(nóng)時，耕耘收割的季。谷可勝sh食也，糧吃不完；，盡。[3]（。罟（gǔ。洿（w）池，池塘；洿，水不流。說上古不用密網(wǎng)捕魚，不滿尺的魚不食用，以有礙魚的生長繁殖。[4]，砍樹的子。以，按照一的時候，指草木凋落的時候，那時長的季節(jié)過。[5]生，供養(yǎng)著的人。喪（āng），為死了的人辦喪事。憾，遺。[6]王道，子理想的政治，即以所謂仁義治天下的政策。孟子認養(yǎng)生喪”只王道的開端?！咀g文】孟說：大王如果懂這個道理那就不要望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)食便吃不完果細密魚網(wǎng)不到深的池沼里去魚鱉就會吃光；如果按季節(jié)著斧頭入砍伐樹木木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不，木材用盡，那么姓便對生養(yǎng)葬沒有什遺憾。百對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道開端了?！驹摹课瀹€宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣[1]。雞豚狗彘畜，無失時，七十可以食肉矣2]。百畝之田，奪其時，口之家可無饑矣。庠序之，申之以孝之義，頒白者不負于道路矣[4]。七十衣帛食肉黎民不饑寒，然而不王者，未之有也[5]。“狗彘食人食不知檢，有餓莩而知發(fā)，人死，則曰：‘非也，歲也[7]。是何異于人而殺之[，曰‘非我也兵也？王無罪歲斯天下之至焉[?！薄咀⑨尅縖1]五，合現(xiàn)在一畝二分多。，宅院，人居住的房。一夫一受宅五畝、田百畝，這是當(dāng)儒家的理。衣（yì作動詞帛，絲品。據(jù)說古一般人到五十歲，如果養(yǎng)蠶，可以衣帛否則只能麻。[2]（豬。彘。畜（xù，指育。[3]，謹慎，里指謹慎事。庠xiáng）序，都學(xué)校。殷代叫序，周代叫庠。教教化。[4]申之以悌之義用孝悌之義反復(fù)地修“庠序教；申重復(fù)，指反復(fù)進行。孝順從并奉養(yǎng)父母。（tì愛兄長。義，道。白，頭發(fā)半頒斑。負背東。戴，指把東西頂頭上。[5]民，古代老百姓的稱；黎，。然，這，指上句所說。（一天下稱王。之有也是“未有之”的倒裝之，代詞賓語提前[6]人食，吃所吃的東。檢，通斂”，收積儲藏。塗，“途”。發(fā)，指倉濟民。莩（死的。[7]，年成。

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僅供參考學(xué)習(xí)[8]，代詞，上述情況何，疑問詞，等“有什么。異，不同。殺，致人于死。[9]歲，歸罪歲。斯則?！咀g文“分給百姓五大的宅園種植桑樹，那么，五十歲以上的人可以穿絲了。雞狗和豬等家畜姓能夠適飼養(yǎng)么十歲以的老人都可以吃肉了每家人百畝的地，官府不去妨他們的生季節(jié)，那幾人的家庭可以不挨餓了。認真地辦學(xué)校復(fù)地用孝順父母尊兄長的大理教導(dǎo)老姓那須發(fā)白的老人也就不會自己負或頂著物在路上行走。七十歲上的人有綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、不著，這還不能實王道，是從不曾有過