高一年級12月考試

PAGEPAGE82013學(xué)年第一學(xué)期咸祥中學(xué)高一年級語文科12月份2013學(xué)年第一學(xué)期命題人：徐丹瓊審題人：朱琴英【滿分：150分考試時間：150分鐘】一、語言文字運用題（共27分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點字的注音，完全正確的一項是（）A．蜿蜒（wān）嗥叫（háo）顛簸（bǒ）熠（yì）熠閃光B．噴?。╞áo）物什（shí）餓殍（piǎo）綠林豪客（lù）C．磕絆（pàn）夯實（hāng）粗獷（guǎng）引觴滿酌（shāng）D．干癟（biē）瞥（piē）見迸（bèng）發(fā)得失俱亡（wú）2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（）A．四百多年里，地壇剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡退了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄。B．這里是無人區(qū)，荒涼空曠，四周瘴氣霧藹彌漫，我們感到自己如同走入地獄，走入鬼域。C．我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。

D.而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蜇居意境。3．依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?1)靠近葉柄的顏色還是深綠的，但是鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色，它掛在離地面二十來英尺的一根藤枝上面。(2)巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣地感到。(3)電視廣播以及行人的談話全是法語法語法語，把你囚禁在一座法語的監(jiān)獄無處。A．傲然寂苦逃遁B．傲然沉寂逃亡C．毅然沉寂逃亡D．毅然寂苦逃遁 4．下列各句中加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你設(shè)身處地去聞才能明了。B．眼下，報刊發(fā)行大戰(zhàn)硝煙漸起，有些報紙為了招徠讀者而故意編造一些駭人聽聞的消息，其結(jié)果卻往往弄巧成拙。C.有關(guān)部門整頓房地產(chǎn)市場，那些八字還沒一撇就熱熱鬧鬧售房的開發(fā)商，終于嘗到了自己釀造的苦酒。D.漫步萬盛石林景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳樸的苗家風(fēng)情及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文情趣。5．下列各句中沒有語病、句意明確的一句是（）A．目前，每年大學(xué)生畢業(yè)雖然不少，但我國各方面人才的數(shù)量和質(zhì)量還不能滿足經(jīng)濟和社會的發(fā)展。B．寫人的散文和其它散文一樣具有形散神不散的特點，這個特點也決定了寫人散文中的事情多零碎、分散，在時間上、空間上、邏輯關(guān)系上有較大的跳躍性。C．韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷，而美的總是悲的?！庇腥藢@種說法提出了質(zhì)疑。D．各省市交通部門未雨綢繆，在2013年“十·一”黃金周到來之際，出臺多種排堵保暢新措施，以防止出現(xiàn)大面積、長時間擁堵現(xiàn)象的發(fā)生。6．下列各句中，加點的詞語意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．凌萬頃之茫然C．肴核既盡，杯盤狼藉D．引觴滿酌，頹然酒醉7．下列各句中，對課文內(nèi)容及文學(xué)常識表述不正確的一項是（）A．《師說》的作者韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳”?！稁熣f》的“說”是一種文體，與《捕蛇者說》一樣，都是說理辨析類文章。B．賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)?！冻啾谫x》是“律賦”中的名篇，它的最大特點就是借景抒情。C．《最后的常春藤葉》是美國著名短篇小說作家歐·亨利的名篇，其代表作還有《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》等，這些小說的結(jié)局大多出人意料，又在情理之中。D．《始得西山宴游記》是柳宗元貶謫永州時所作，作者用游覽其他山水時的抑郁心情，來反襯西山之游帶給他的精神愉悅。西山之游真正之喜在于柳宗元實現(xiàn)了自我和自然的兩相融合，樂以忘憂。8．閱讀下面的示例，為提供的鏡頭設(shè)計畫外音。要求主旨明確，至少用一種修辭手法。（2分）示例：[鏡頭]一個正在跑步的中學(xué)生，突然停下來，彎腰將同學(xué)扔在校園中的廢棄物丟進(jìn)了垃圾桶。[畫外音]拾起的是垃圾，收貨的是成長，傳播的是文明。[鏡頭]晚自習(xí)結(jié)束后，同學(xué)們陸續(xù)離開教室，最后，教室里空無一人，日光燈一直亮到天明。[畫外音]9．下面文字是對滬寧城際鐵路動車組列車的說明，請概括該動車先進(jìn)性的四個特點。（不超過20字）（4分）7月1日，滬寧城際鐵路正式開通營運，該線路運行的是目前國產(chǎn)最先進(jìn)的動車。列車外觀較普通列車更具流線性，富于美感。車廂明亮、簡潔；座椅可360度旋轉(zhuǎn)，乘客始終可面向列車運行方向；前后座可收縮，靠背可自動調(diào)節(jié)。車速瞬間高達(dá)350公里每小時，從南京到上海，單趟直達(dá)只耗時69分鐘。車體外形流線型的設(shè)計降低了動車組的空氣阻力，因而運行時車廂內(nèi)沒有較大的噪音。答：二、現(xiàn)代文閱讀（共26分）（一）閱讀下面的內(nèi)容，完成10-12題（共9分，其中選擇題每小題3分）中國文化的內(nèi)涵季羨林⑴我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。⑵周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。⑶我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。⑷中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。⑸寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！雹蕦χ袊枷胧纷屑?xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。⑺專就佛教而言，它的學(xué)說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。⑻這一點，中國的學(xué)者是感覺到了的。⑼馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼；中國的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人?！雹问聦嵣希鬃泳褪沁@種意見的代表者?！白硬徽Z怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死。”⑾我認(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。（節(jié)選自季羨林《陳寅恪先生的道德文章》）10．下列對文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項是（）A．狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領(lǐng)域中的共同的東西。B．中國文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學(xué)范疇去探究，作者認(rèn)為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。C．簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。D．最具中國特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀(jì)等倫理道德等方面的東西。11．下列對佛教文化所作的分析不正確的一項是（）A．佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B．原始佛教并不強調(diào)“孝”，而是特別強調(diào)無常、無我、苦以及十二因緣等等教義，而后在中國綱紀(jì)文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。C．佛教文化傳入中國后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，不可抗御。D．佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學(xué)”，但自古以來對中國百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學(xué)。12．請概括作者關(guān)于“中國文化的內(nèi)涵”的觀點。(3分)答：（二）閱讀下面的文字，完成13-16題。（共17分）我與地壇①（節(jié)選）史鐵生⑴要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)?。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。⑵如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺，覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片--那個年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個老太太，她說：“喲，你還在這兒哪？”她問我：“你母親還好嗎？”“您是誰？”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來這兒找你，她問我您看沒看見一個搖輪椅的孩子？……”我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不敢。必有一天，我會聽見喊我回去。

⑶

那時您可以想像一個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想像是一個老人，無可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想像一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你時間畢竟是不早了。⑷我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個孩子，還是像那個老人，還是像一個熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時是他們?nèi)齻€。我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著閑著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情來人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。⑸但是太陽，他每時每刻都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。⑹當(dāng)然，

那不是我。⑺但是，那不是我嗎？⑻宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。（注）①《我與地壇》是史鐵生的散文名篇，文章描述了“我”癱瘓以后的心路歷程，包括對生命的感悟，對母親的追懷，對地壇中人事景物的深沉思考等。全文共七個部分，這里選的是第七部分，略有刪改。13．文章第二段從哪三個方面表現(xiàn)“覺得我一個人跑出來已經(jīng)玩得太久了”？請簡要說明。（3分）（1）

（2）

（3）

14．文章四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度？（6分）（1）孩子：

（2）老人：

（3）熱戀中的情人：

15．從語言表達(dá)技巧的角度賞析下面的句子。（4分）他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。答：

16．綜觀全文，作者對生命的感悟是什么？請簡要概括。（4分）答：

三、古詩文閱讀（共37分）（一）閱讀《赤壁賦》語段，完成17—21題。（共14分，其中選擇題每小題3分）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?7．解釋下面加點的詞語。（2分）⑴正襟危坐⑵方其破荊州18．下列各組中加點的詞語意義和用法完全相同的一項是（）A．師不必賢于弟子托遺響于悲風(fēng)B．方其破荊州日與其徒上高山C．此非孟德之困于周郎者乎然后知吾向之未始游D．侶魚蝦而友麋鹿到則披草而坐，傾壺而醉19．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）例：客有吹洞簫者，倚歌而和之A．月出于東山之上B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．此非孟德之困于周郎者乎D．句讀之不知，惑之不解20．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共4分）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉（4分）21．第二段大肆渲染古人曹操“一世之雄”，其用意是什么？（2分）（二）閱讀《始得西山宴游記》語段，完成22—24題。（共10分，其中選擇題每小題3分）自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。22.下列各句中加點詞的活用形式與例句相同的一項是（）例：不知東方之既白A．望西山，始指異之B．箕踞而遨C．入深林，窮回溪D．故為之文以志23.對下列句子的意思理解錯誤的一項是（）A．“意有所極，夢亦同趣”的意思是：心中想到了哪里，夢也就做到哪里。B．“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴”的意思是：那些高高低低的地形，高的隆起，低的凹陷，有的像小土堆，有的像洞穴。C．“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯”的意思是：我的神思悠悠然與天地之氣相應(yīng)，而無法找到它的邊際。D．“縈青繚白，外與天際，四望如一”的意思是：縈回著青山，繚繞著白云，極遠(yuǎn)之處就是天界，四周望去渾然一體。24．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共4分）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（4分）