初中歷史八年級(jí)下本冊(cè)總復(fù)習(xí)-八年級(jí)歷史下冊(cè)第一單元史前時(shí)期的人類教案

第1課史前時(shí)期的人類教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與能力大約300多萬年前，非洲生活著早期人類——南方古猿人類學(xué)者按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，將現(xiàn)代人劃分為黃種人、白種人、黑種人母系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn)該亞的傳說父系氏族社會(huì)形成的原因和特點(diǎn)厄瑞斯忒的傳說①通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本中的《人類的出現(xiàn)》、《南方古猿頭像和猿人頭像》、《黑種人、白種人、黃種人頭像》了解人類的起源，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和結(jié)合圖文形成歷史觀念的能力。②通過課后的溫故知新題，思考原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。③通過課后題“想一想，人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難”、“就早期人類生活的一個(gè)片段畫一幅想像畫”等，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。二、過程與方法①結(jié)合本課的圖片，或播放有關(guān)錄像資料，揭示人類的起源，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)知世界。②介紹早期人類的生活情況，思考人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與世界，也創(chuàng)造了美。③通過組織學(xué)生討論第一目的課中思考題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人類的起源及其進(jìn)化，養(yǎng)成唯物史觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神。②使學(xué)生懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了人，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史正是在人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)中前進(jìn)的，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。③通過討論第一目的課中題，培養(yǎng)學(xué)生平等、博愛的觀念。教學(xué)重點(diǎn)：原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響教學(xué)難點(diǎn)：思考人類在形成過程中要戰(zhàn)勝哪些困難，使學(xué)生感知人類早期生活的艱辛；同時(shí)體驗(yàn)到在適應(yīng)自然與利用自然的過程中，勞動(dòng)創(chuàng)造了人與世界，也創(chuàng)造了美。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：課前引導(dǎo)：教師引導(dǎo)學(xué)生回顧初一年級(jí)所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。提出下列問題：①你知道哪些關(guān)于人類起源的說法?②你贊同哪一種?為什么?③科學(xué)家是根據(jù)什么知道人類是由古猿進(jìn)化而來的呢?在學(xué)生回答上述問題后，教師指出，關(guān)于人類的起源有許多說法，包括許多神話傳說，但現(xiàn)在一般認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化而來的。科學(xué)家們主要是通過研究考古發(fā)掘出來的古人類的骨骼化石等，來認(rèn)識(shí)人類起源的。那古猿又是怎樣來的呢?下面我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)內(nèi)容。教學(xué)新內(nèi)容一、人類的起源早期人類——南方古猿指導(dǎo)學(xué)生看課本《人類的出現(xiàn)》圖，了解“水母一無脊椎動(dòng)物——魚類一兩棲動(dòng)物一爬行動(dòng)物一哺乳動(dòng)物一人類”這樣一個(gè)進(jìn)化過程。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國境內(nèi)最早的古猿——元謀人的一些基本情況，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解有關(guān)南方古猿生活的時(shí)間及所在的大洲等情況。從其頭骨、腦容量、腦結(jié)構(gòu)對(duì)比《南方古猿頭像和猿人頭像》及黑猩猩的頭像，再進(jìn)一步分析：南方古猿已經(jīng)能夠直立行走，并使用天然工具，說明南方古猿處在由猿到人的轉(zhuǎn)化過程中。將南方古猿與元謀人進(jìn)行比較，說明我國是世界上古人類較早生活的地區(qū)之一，而且是世界上發(fā)現(xiàn)早期人類遺址最多的國家。提出下面兩個(gè)問題，要求學(xué)生邊看邊思考：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的?什么標(biāo)志著古猿演變成了真正的人?在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師提出以下答案供學(xué)生參考：①首先是勞動(dòng)促使了古猿的直立行走和手腳分工，手腳分工解放了上肢，能更好地滿足勞動(dòng)的需要。②制造工具是人在勞動(dòng)過程中的創(chuàng)舉，動(dòng)物不會(huì)制造工具，會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。為什么說人和動(dòng)物的根本區(qū)別是會(huì)不會(huì)制造工具呢?我們可以這樣體驗(yàn)一下：當(dāng)我們想畫一所房子時(shí)，頭腦中已有了房子的圖像，我們就按照頭腦中的圖像來畫房子。猿人在制造工具時(shí)，也是按頭腦中的圖像進(jìn)行的。這種有目的的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是人特有的本領(lǐng)。因此，在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動(dòng)起了決定作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人工制造工具的出現(xiàn)，標(biāo)志著從猿到人過渡階段的結(jié)束。隨著腦力和生產(chǎn)活動(dòng)能力的不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代人產(chǎn)生了。人類的分布范圍也不斷擴(kuò)大，亞洲和歐洲的一些地方，也都發(fā)現(xiàn)了早期人類的化石和遺址。教師提問：人類的分布范圍是怎樣逐步擴(kuò)大的?然后指導(dǎo)學(xué)生看課本小字，了解人類隨著適應(yīng)自然的能力增強(qiáng)，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條件的不同，而又相對(duì)隔絕，主要的種族逐漸形成。3、三大主要人種的形成教師指出人種劃分的主要依據(jù)是膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征。思考課中題：“西方國家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?”在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合有關(guān)地理知識(shí)思考人種形成的主要原因。教師指出：膚色是劃分人種的重要標(biāo)志。人的膚色有深有淺，皮膚中的色素細(xì)胞越多，膚色就越暗。從地理分布來看，人種膚色大致由赤道向極地逐漸變淺。這與太陽輻射的強(qiáng)度密切相關(guān)。在熱帶地區(qū)，黑皮膚有助于保護(hù)人體免受紫外線的傷害。人的毛發(fā)和鼻型等也受地理環(huán)境的影響。比如，非洲黑人頭發(fā)卷曲，在頭上形成一個(gè)隔熱層，在熾熱的陽光下能夠有效地保護(hù)頭部；北歐人的鼻子高而窄，鼻孔通道較長，這樣有利于御寒。教師指出，從人種形成的原因看，西方國家某些人的種族優(yōu)越論是錯(cuò)誤的。學(xué)生看《世界人種分布圖》(可在七年級(jí)的地理教材上找到)，了解三大主要人種的分布地區(qū)。提問：美洲的黑人是怎么來的?從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間的通婚，還形成了混血人種。二、母系氏族社會(huì)母系氏族社會(huì)形成原因及特點(diǎn)原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條件下，個(gè)人無法單獨(dú)生存，只能維持群居的生活。婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位．能主動(dòng)地使用火。并開始制造和使用磨制石器，有了原始的農(nóng)業(yè)，人們共同勞動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。指導(dǎo)學(xué)生看卡通問答，并思考課后溫故知新習(xí)題，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)在人類發(fā)展史上的巨大作用。2．學(xué)生看該亞的故事，了解該亞的故事，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說與歷史的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步了解更多的神話，如中國的女媧。三、父系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)教師要求學(xué)生看課本，整理父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：以父系的血緣為紐帶。財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。2．厄瑞斯忒的故事要求學(xué)生根據(jù)課本小字提示的故事，加以改編，然后用自己的話講出來。教師總結(jié)指出，今天的人們一方面是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，另一方面是依靠神話傳說對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行研究探索的。小結(jié)歸納本課的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類進(jìn)化中的作用。從人種的形成、原始農(nóng)業(yè)對(duì)人類發(fā)展的作用等認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。完成課后練習(xí)課后記：第2課亞非文明古國教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力古埃及統(tǒng)一的奴隸制國家金字塔古巴比倫統(tǒng)一的奴隸制國家《漢謨拉比法典》古印度城邦的出現(xiàn)和奴隸制小國的建立古代印度的種姓制度①指導(dǎo)學(xué)生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)新能力。②指導(dǎo)學(xué)生分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、印度的種姓制度，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題、認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。③組織學(xué)生探討“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。2、過程與方法①通過自主閱讀、問題探討，使學(xué)生了解亞非文明古國的有關(guān)歷史。②通過看文字、圖片、錄像資料，使學(xué)生感知亞非古國燦爛神奇的文明。③通過組織研究性學(xué)習(xí)小組探討“金字塔的建造之謎”，指導(dǎo)他們收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到金字塔是埃及國王殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見證，也是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。②通過討論《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法典保護(hù)奴隸主利益的實(shí)質(zhì)，也反映了古巴比倫王國奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。③通過學(xué)習(xí)“印度的種姓制度”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它是為鞏固奴隸主對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)治服務(wù)的，是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：三個(gè)文明古國的概況《漢謨拉比法典》古代印度的種姓制度教學(xué)難點(diǎn)：種姓制度教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：課前引導(dǎo)：導(dǎo)入新課提示學(xué)生注意以下問題：這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)?②為什么古代文明多產(chǎn)生于大河流域?各個(gè)文明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的?第一個(gè)問題很容易得出結(jié)論，即都在北緯30度左右的大河流域。第二個(gè)問題要一下解決有困難，提示學(xué)生們帶著問題來學(xué)習(xí)，學(xué)完之后再來總結(jié)，以突出教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)新內(nèi)容一、古代埃及1．尼羅河流域文明的產(chǎn)生學(xué)生看書。教師提問提問：尼羅河有什么特點(diǎn)?，為什么古希臘歷史學(xué)家希羅多德將埃及稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”?古埃及人的生產(chǎn)生活情況怎樣?教師介紹尼羅河的情況，突出其定期泛濫的特點(diǎn)。希羅多德稱埃及為“尼羅河的贈(zèng)禮”，說明尼羅河為古埃及人的生存和繁衍提供了條件，并帶來了發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)。公元前6000-5000年代，古埃及人在尼羅河谷地種植了大麥、小麥等農(nóng)作物，飼養(yǎng)豬、牛、羊等牲畜，并且已有了銅器。在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，埃及逐漸由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。公元前3500年左右，尼羅河兩岸已出現(xiàn)了奴隸制小國，產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國家形成提問：古埃及最早的統(tǒng)一的奴隸制國家產(chǎn)生于何時(shí)?都城在哪里?，大約在公元前3100年，古埃及國王美尼斯在歷史上第一次建立了初步統(tǒng)一的古埃及奴隸制國家。傳說他在決戰(zhàn)勝利的地方建立了白城，這就是古代埃及的首都孟斐斯(今開羅以南)。古埃及的國王叫法老，是最大的奴隸主，代表整個(gè)奴隸主階級(jí)掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和司法等一切大權(quán)，被視為神圣不可侵犯的人物。3．古埃及文明的象征——金字塔．提問：①為什么叫“金字塔”?②為什么古埃及的國王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓?并要將陵墓修建成金字塔的形式?③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)?④金字塔的修建有何歷史影響。重點(diǎn)組織學(xué)生討論第三問，、鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。注意以下幾點(diǎn)：一是以胡夫金字塔為例，用大量數(shù)據(jù)說明其規(guī)模的龐大，引導(dǎo)學(xué)生具體感受到金字塔的宏偉。二是要培養(yǎng)學(xué)生在了解有關(guān)史實(shí)的基礎(chǔ)上，敢于質(zhì)疑、敢于大膽推測(cè)的科學(xué)精神如引導(dǎo)學(xué)生思考：砌金字塔時(shí)沒有現(xiàn)代化的起重機(jī)、汽車等機(jī)械，怎么能把那么重那么多的石塊采下山，運(yùn)過來并磊起來呢?第三問，可提問學(xué)生：。我們討論得越深入。就越覺得金字塔的修建是如此偉大和不可思議，對(duì)此，你有什么感想?二．《漢謨拉比法典》提問：①《漢謨拉比法典》石柱是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?主要內(nèi)容是什么?②漢謨拉比制定法典的目的和實(shí)質(zhì)是什么?③《漢謨拉比法典》有何歷史價(jià)值?這是本課的又一重點(diǎn)。首先，介紹石柱發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，以激發(fā)學(xué)生的興趣。然后，教師可提供一定的文獻(xiàn)資料，讓學(xué)生了解法典的內(nèi)容，為理解法典的實(shí)質(zhì)奠定基礎(chǔ)。最后，使學(xué)生明確：法典反映了古巴比倫王國奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。是奴隸主統(tǒng)治奴隸的工具。它有著重大的歷史價(jià)值，是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法典，是研究古巴比倫以及古代西亞奴隸制社會(huì)最珍貴的史料，對(duì)后來西亞各國的法律也產(chǎn)生了重大影響。盡管奴隸主用種種方法加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治，但王國的強(qiáng)大還是沒有維持多久。漢謨拉比死后，王國逐漸衰落，兩河流域重新分裂。公元前16世紀(jì)初，古巴比倫王國被外族人所滅。三、古代印度的種姓制度1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)．提問；你知道古代印度的地理范圍和名稱由來嗎?大約什么時(shí)候，印度河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦？解答第一問時(shí)，要突出印度河流域的自然條件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這和印度河文明的產(chǎn)生聯(lián)系密切。公元前2300年前后，印度河流出現(xiàn)了一些城邦。古代印度河文明又稱“哈拉帕文明”，因其主要城邦遺址哈拉帕而得名。此外，摩亨佐·達(dá)羅的城市建筑遺址保存較好，是印度河文明的典型城市。教師結(jié)合課本小字和資料庫中相關(guān)內(nèi)容介紹該遺址，如通過介紹發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具、谷物、谷倉等，使學(xué)生了解古印度的生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r；通過介紹會(huì)議廳、浴池等遺址，了解古印度人民的生活狀況；通過引導(dǎo)學(xué)生觀察其城市布局及下水道系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到印度河文明城市設(shè)計(jì)的高度水平；通過觀察其房屋的大小、高低和設(shè)備的差別，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)已有了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立等。2．雅利安人入侵及奴隸制小國的建立雅利安人是一支來自中亞高原的白種人部落。公元前15世紀(jì)后，他們從西北方向侵入古代印度，征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起一些奴隸制小國。3．古代印度的種姓制度這是本課的一個(gè)難點(diǎn)。教師可從以下幾個(gè)角度向?qū)W生提問，引導(dǎo)其分析思考：提問：①印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的?不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么?種姓制度對(duì)印度社會(huì)有什么影響?重點(diǎn)是弄清楚第二問關(guān)于等級(jí)的劃分以及權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別，在此基礎(chǔ)上分析第三問，認(rèn)識(shí)到古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。第四問要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合印度現(xiàn)在的狀況，談出自己的看法。小結(jié)(屏幕顯示地圖)亞非地區(qū)的幾個(gè)大河流域孕育了世界上最古老的文明，非洲東北部尼羅河流域的古代埃及，西亞底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域的古代巴比倫，南亞次大陸印度河、恒河流域的古代印度，以及東亞黃河、長江之濱的中國?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合這節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”的看法。小結(jié)完成課后練習(xí)課后記：第3課歐洲文明的起源教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力歐洲文明源于古代希臘古代希臘的地理環(huán)境愛琴文明的興起希臘文明的中心雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張羅馬共和國的衰落屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代①通過識(shí)讀《愛琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。②通過討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國的興衰有何影響?”等問題，培養(yǎng)學(xué)生分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。③通過解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。④通過課后的問題討論，就“財(cái)富”與“貧窮”以及“成功”與“墮落”的相互關(guān)系進(jìn)行專題討論，培養(yǎng)學(xué)生思辨的能力和交流合作學(xué)習(xí)的能力。2過程與方法①在“愛琴文明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀課本，識(shí)讀地圖，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國興衰的影響。3情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過“愛琴文明”的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛琴文明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識(shí)。②在“希臘文明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。教學(xué)重點(diǎn)：歐洲文明的起源伯利克里時(shí)期的政治教學(xué)難點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：課前引導(dǎo)：古代亞非文明發(fā)源于什么地方?學(xué)生看圖一一回答。然后教師指出：古代亞非文明都發(fā)源于大河流域。繼亞非古代文明的興起，、歐洲也出現(xiàn)了古代文明。歐洲文明起源于哪里?它又是怎樣的一種文明呢?這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。導(dǎo)入新課教學(xué)新內(nèi)容一、愛琴文明1．歐洲文明源于古代希臘希臘文明是歐洲早期文明，它是以海洋為中心的，那么古代希臘的情況如何呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文“愛琴文明”一目。2．愛琴文明出示自學(xué)題，分組回答、討論。①古代希臘的地理范圍是怎樣的?它以什么海洋為中心?②愛琴文明的起止時(shí)期、先后的中心分別是什么?③愛琴文明為什么先以克里特島為中心?④說一說愛琴文明(古希臘)創(chuàng)造了哪些燦爛的文化。第一題，首先在大屏幕上顯示《愛琴文明》圖，然后要求學(xué)生在地圖上指出希臘的地理范圍，得出“古代希臘以愛琴海為中心”的結(jié)論。著重培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力。第二題，根據(jù)課文推算愛琴文明的起止時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算歷史時(shí)間的能力。第三題，要求學(xué)生閱讀課文后回答，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系。第四題，考查學(xué)生課前查閱資料的情況。教師可讓學(xué)生上講臺(tái)宣讀，然后在黑板上作相應(yīng)的筆錄，學(xué)生講完后，教師要鼓勵(lì)肯定，并適當(dāng)做一些補(bǔ)充。最后教師指出，古希臘愛琴文明所創(chuàng)造的燦爛文化，是古代希臘人辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，更是希臘奴隸們辛勞的見證。為什么呢?那就得去了解希臘文明的中心——雅典。二、希臘文明的中心雅典1．雅典的繁榮首先在屏幕上顯示《古代希臘》地圖，在圖中找到雅典的地理位置。然后用幾個(gè)討論題來引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，進(jìn)行思考：①雅典是什么階級(jí)專政的城邦?②公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫改革的內(nèi)容是什么?改革后的雅典社會(huì)是否每個(gè)人都有平等的政治權(quán)利呢?③雅典為什么在希臘各城邦中居于領(lǐng)導(dǎo)地位?(雅典為什么是希臘文明的中心?學(xué)生回答后，教師指出：梭倫改革只是雅典民主政治眾多發(fā)展里程碑中的一個(gè)，而雅典民主政治發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰當(dāng)屬伯里克利當(dāng)政時(shí)。伯里克利當(dāng)政時(shí)，雅典處于全盛時(shí)期。2．伯里克利當(dāng)政時(shí)的民主政治首先請(qǐng)學(xué)生講讀課前所查找的伯里克利當(dāng)政時(shí)的小故事，然后用多媒體顯示討論題：你怎樣看待雅典的民主政治?可讓學(xué)生先自由討論，然后推選代表闡述觀點(diǎn)。教師鼓勵(lì)、肯定學(xué)生發(fā)言后，歸納指出：雅典民主政治在伯里克利執(zhí)政時(shí)期發(fā)展到奴隸制民主政治的最高峰。伯里克利進(jìn)一步改革政治制度，擴(kuò)大奴隸主的民主；他主持建成了雅典和比雷埃夫斯港之間的長墻，鞏固了陸地防御力量，確保了雅典臻于極盛。但是伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。當(dāng)公元前6世紀(jì)末雅典成為著名的奴隸制城邦時(shí)，在意大利半島中部也出現(xiàn)了一個(gè)奴隸制共和國——羅馬共和國。三、羅馬共和國的興衰1、羅馬奴隸制共和國的出現(xiàn)出示問題：①羅馬共和國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?它屬什么政體形式?②羅馬何時(shí)稱霸地中海?它是怎樣成為地中海霸主的?在學(xué)生閱讀課文回答的基礎(chǔ)上，教師就布匿戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行提問，推出下一步的教學(xué)。2．布匿戰(zhàn)爭(zhēng)屏幕顯示《公元前2世紀(jì)末的羅馬》圖，請(qǐng)學(xué)生講讀課前所查找的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，然后讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)有關(guān)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的概況圖表，教師最后用屏幕顯示表格，以供參考：屏幕顯示討論題：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國有何影響?在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)，羅馬共和國不斷擴(kuò)張，書匿戰(zhàn)爭(zhēng)是它稱霸地中海地區(qū)的重要步驟；但除了隨之而來的成功以外，一種危機(jī)的也到來了，最終導(dǎo)致羅馬共和國走向衰落。3．羅馬共和國的衰落提問：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬共和國帶來了哪些負(fù)面影響?羅馬奴隸制發(fā)展如何?奴隸的處境如何?學(xué)生回答后教師指出：長期的征戰(zhàn)與掠奪，使羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一次危機(jī)的到來。(展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。)4．羅馬帝國的建立教師可首先指出，羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長期擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來源、數(shù)量、地位和狀況等方面說明羅馬奴隸制發(fā)展的情況。對(duì)于羅馬帝國的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)(奴隸和奴隸主階級(jí)的矛盾，小土地所有者和大土地所有者的矛盾，)；社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部元老貴族和騎士階層的矛盾)，羅馬共和國政權(quán)已沒有力量統(tǒng)治，有實(shí)力的軍隊(duì)將領(lǐng)試圖建立軍事獨(dú)裁政權(quán)，以此穩(wěn)固奴隸主統(tǒng)治，羅馬共和國被羅馬帝國所取代。(展示屋大維像。)屋大維戰(zhàn)勝安東尼后，成為羅馬惟一的最高統(tǒng)治者。但由于共和制的影響和維護(hù)共和傳統(tǒng)的勢(shì)力仍然存在，他并未直接稱帝，而是采用“元首”稱號(hào)實(shí)行個(gè)人軍事獨(dú)裁，建立了元首制的統(tǒng)治形式。教師應(yīng)明確指出無論是羅馬共和國還是羅馬帝國都是奴隸主專政的國家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫的社會(huì)。小結(jié)完成課后練習(xí)課后記：第4課中古亞歐文明教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力日本大化改新的基本內(nèi)容及意義查理.馬特改革和西歐封建等級(jí)制度丕平獻(xiàn)土羅馬教廷的地位西歐城市的興起西歐城市反對(duì)封建領(lǐng)土的斗爭(zhēng)拜占廷帝國的衰亡奧斯曼土耳其帝國①通過了解大化改新的背景和內(nèi)容并分析其歷史意義，理解內(nèi)因、外因與歷史事件的關(guān)系，提高客觀分析歷史現(xiàn)象的能力。②通過了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)，繪制西歐封建等級(jí)制度示意圖，提高運(yùn)用不同方式表述歷史現(xiàn)象的能力和動(dòng)手能力。③比較歐洲的封建城市與唐宋時(shí)期中國城市的不同，發(fā)展求異思維的能力。④通過探討拜占廷帝國衰落的原因，提高通過多種途徑獲取并處理歷史．信息的能力，并逐步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。2、過程與方法①學(xué)習(xí)“日本大化改新”一目，采用學(xué)生自主閱讀，教師補(bǔ)充講解，師生共同分析討論的方法。②學(xué)習(xí)“西歐封建等級(jí)制度”一目，在學(xué)生自主閱讀、討論問題的基礎(chǔ)上了解西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)和羅馬教廷的地位，并繪制西歐封建等級(jí)制度示意圖。③學(xué)習(xí)“西歐城市的興起”一目，通過自主閱讀和網(wǎng)上搜集信息，了解西歐封建城市興起的原因及其歷史意義。對(duì)比西歐封建城市與唐宋時(shí)期的中國城市，歸納其不同之處。④學(xué)習(xí)“君士坦丁堡的陷落”一目，除自主閱讀課本外，還應(yīng)讓學(xué)生通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或有關(guān)歷史書籍搜集信息，探討拜占廷帝國衰落的原因。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀①認(rèn)識(shí)大化改新是在日本奴隸社會(huì)各種矛盾十分尖銳的條件下，仿效中國隋唐制度而進(jìn)行的改革，它標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡；從而理解改革開放對(duì)人類文明進(jìn)步的促進(jìn)作用，樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。②認(rèn)識(shí)西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)及壓迫剝削廣大農(nóng)奴的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而理解西歐封建社會(huì)王權(quán)薄弱、兵連禍結(jié)的特點(diǎn)。③在了解羅馬教皇國形成原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)西歐教會(huì)封建主與世俗封建主相互勾結(jié)以擴(kuò)展勢(shì)力的特點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)教會(huì)及其神學(xué)的偽善。④在了解西歐封建城市興起原因的基礎(chǔ)上，對(duì)比歐洲封建城市與唐宋時(shí)期中國城市的不同，增強(qiáng)民族自豪感。⑤探究西歐城市興起的歷史意義，理解城市的興起對(duì)削弱封建領(lǐng)土力量，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)政治改革和文化進(jìn)步的作用，樹立正確的歷史發(fā)展觀。教學(xué)重點(diǎn)：日本大化改新和歐洲等級(jí)制度教學(xué)難點(diǎn)：西歐封建城市興起的歷史意義教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程一、日本大化改新首先由學(xué)生自主閱讀該目的四段文字及卡通問答，歸納這一目所講述的內(nèi)容，然后師生共同分析討論大化改新的背景、主要內(nèi)容和歷史意義。1．大化改新的背景7世紀(jì)時(shí)，日本奴隸社會(huì)的各種矛盾十分尖銳。主要表現(xiàn)是：①貴族與部民、奴隸、平民的階級(jí)矛盾；②貴族豪強(qiáng)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾；皇室、留學(xué)中國的改革派與當(dāng)權(quán)的豪強(qiáng)貴族守舊派的矛盾。2．大化改新的主要內(nèi)容讓學(xué)生歸納課文小字部分的內(nèi)容。3．大化改新的歷史意義教師提問：為什么說大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡?然后引導(dǎo)學(xué)生從大化改新的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。4．日本的幕府統(tǒng)治由學(xué)生根據(jù)卡通問答講述。教師指出，幕府統(tǒng)治即日本將軍控制中央政權(quán)的時(shí)期，歷時(shí)600多年，它的實(shí)質(zhì)是封建軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。二、西歐封建等級(jí)制度1．法蘭克王國的建立教師略予介紹：4世紀(jì)中期起，奴隸、隸農(nóng)和其他勞動(dòng)人民的起義及外族的入侵，猛烈沖擊著羅馬帝國。395年，羅馬帝國分裂為以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國和以羅馬為都城的西羅馬帝國。476年，西羅馬帝國滅亡，西歐的奴隸社會(huì)結(jié)束。在它的廢墟上，日爾曼人建立起許多封建國家。法蘭克人在其軍事首領(lǐng)克洛維的率領(lǐng)下進(jìn)入高盧，并不斷擴(kuò)張，于481年建立法蘭克王國。克洛維死后，王室貴族為爭(zhēng)奪王位和土地進(jìn)行長期內(nèi)戰(zhàn)，正國處于分裂狀態(tài)。由于貴族大地產(chǎn)的發(fā)展和自由農(nóng)民的減少，國王的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力削弱，王國的實(shí)權(quán)往往掌握在大貴族出身的宮相手中。2．查理·馬特改革教師提問：查理·馬特改革的內(nèi)容是什么?學(xué)生看書回答后，教師指出，采邑制的建立，改變了無條件賞賜土地導(dǎo)致王室衰弱和兵源減少的局面，它以土地為紐帶緊密維系了王室與貴族的聯(lián)系，加強(qiáng)了法蘭克國家的軍事政治力量。后來，采邑變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，大批農(nóng)民淪為農(nóng)奴，加速了法蘭克國家封建制度的發(fā)展。3、封建等級(jí)制度的形成教師提問：西歐封建等級(jí)制度主要有哪些等級(jí)?它的特點(diǎn)是什么?要求學(xué)生看書、議論并回答，引導(dǎo)學(xué)生歸納西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。然后教師予以補(bǔ)充。特點(diǎn)：受封的中小封建主和騎士直接向自己的領(lǐng)主效忠，并承擔(dān)服兵役等封建義務(wù)；領(lǐng)主有義務(wù)保護(hù)自己的附庸和調(diào)解附庸之間的糾紛。這種主從關(guān)系只存在于分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，但不能直接支配一個(gè)不直接隸屬于自己的小封建主，即所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。各級(jí)封建主形成?！饨ń鹱炙保瑝涸趶V大農(nóng)奴、自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民身上。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生繪制西歐封建等級(jí)制度示意圖，教師予以適當(dāng)指導(dǎo)，待大多數(shù)學(xué)生繪制好后，請(qǐng)幾位學(xué)生展示所畫的圖，學(xué)生互相評(píng)議、修正。4．丕平獻(xiàn)土教師提問：“丕平獻(xiàn)土”是怎么回事?有何影響?學(xué)生看書議論，得出正確結(jié)論。教師總結(jié)時(shí)指出：教皇給丕平加冕，丕平向教皇“獻(xiàn)土”，說明教皇與的關(guān)系日益密切，互相利用，愚弄人民。“丕平獻(xiàn)土”使教皇擁有大片領(lǐng)土。三、西歐城市的興起1、教師提問：11世紀(jì)前后西歐的主要城市有哪些？學(xué)生回答2、教師提問：他們是怎樣興起的？學(xué)生回答。3、學(xué)生討論：歐洲的封建城市與中國唐宋時(shí)期的城市有何區(qū)別？學(xué)生回答。在此基礎(chǔ)上，教師再提出討論問題：西歐封建城市的興起有何意義?學(xué)生討論后，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納城市興起的歷史意義。四、君士坦丁堡的陷落1．東羅馬帝國的衰落首先由學(xué)生根據(jù)從課外歷史書籍或從網(wǎng)絡(luò)搜集的信息講述東羅馬帝國衰落的原因及其表現(xiàn)，然后教師加以歸納。2．奧斯曼土耳其攻占君士坦丁堡學(xué)生自主閱讀課文后，講述奧斯曼土耳其攻占君士坦丁堡的戰(zhàn)況及結(jié)果。教師指出：君士坦丁堡的陷落，標(biāo)志著存在1000多年的拜占廷帝國的滅亡。3．奧斯曼土耳其帝國擴(kuò)張的影響由學(xué)生(或教師)對(duì)照課本《奧斯曼帝國》圖講述土耳其領(lǐng)土的擴(kuò)張：到16世紀(jì)中葉，成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。然后請(qǐng)學(xué)生分析奧斯曼帝國擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)重后果和影響：①給被征服地區(qū)的人民帶來災(zāi)難，延緩了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展；②控制了地中海東部地區(qū)，關(guān)多稅重，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，妨礙了東西方貿(mào)易的發(fā)展。五、小結(jié)本課內(nèi)容六、完成課后內(nèi)容課后記：第5課文明的沖突與融合教學(xué)目標(biāo)：1知識(shí)與能力希波戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大大帝東征，建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國，亞歷山大帝國促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，同北歐、印度、中國有了交往阿拉伯?dāng)?shù)字由古代印度人發(fā)明，并由阿拉伯人傳到歐洲阿拉伯人在東西文化交流中的其他貢獻(xiàn)馬可·波羅來華和《馬可·波羅游記》的影響①利用課中的《亞歷山大帝國》圖、《2世紀(jì)的羅馬帝國》圖、課后的《文明向西轉(zhuǎn)移》圖，補(bǔ)充《希波戰(zhàn)爭(zhēng)》圖和《阿拉伯帝國》圖、《元朝統(tǒng)一》圖，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史地圖閱讀歷史文獻(xiàn)，分析問題的能力。②結(jié)合課中“古代世界各大洲、各地區(qū)和各民族之間的交往形式”的卡通問答，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考課中題：“有學(xué)者認(rèn)為，把殘酷的希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬的擴(kuò)張說成是東西文化由沖撞而融合的重要方式是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)”，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。2過程與方法①通過講解或觀看多媒體課件、閱讀地圖、組織討論等形式，使學(xué)生學(xué)會(huì)通過多種途徑獲取并處理歷史信息，多角度、多層次地探究歷史問題和解決歷史問題的方法。②認(rèn)識(shí)到一個(gè)龐大的國家，特別是地跨歐、亞、非三洲的大帝國，其遼闊的疆域內(nèi)包含著多個(gè)民族或多種文化，有利于促進(jìn)文化的交流和融合。了解地處歐、亞、非三大洲之間的地區(qū)在文化交流與融合中的重要性。3情感態(tài)度與價(jià)值觀①認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)之間的文化在戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、擴(kuò)張中交流融合，批判其野蠻掠奪、征服的危害性，肯定其促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步習(xí)性，探討各民族、各地區(qū)和平交往的歷史意義。②在培養(yǎng)學(xué)生開放、進(jìn)取意識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的信念。教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯人對(duì)文化的貢獻(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)：時(shí)間空間跨度大，學(xué)生難以把握教學(xué)過程：一、希波戰(zhàn)爭(zhēng)1．希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過教師引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)希臘的歷史，補(bǔ)充材料介紹波斯帝國。在地圖上分別找到希臘和波斯。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生看希波戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過。由學(xué)生介紹馬拉松的賽跑由來。2．雅典強(qiáng)盛促進(jìn)了希臘繁榮指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本大小字，認(rèn)識(shí)雅典強(qiáng)盛促進(jìn)了希臘繁榮。在地圖上找到馬其頓王國，說明當(dāng)希臘衰落的時(shí)候，在其北部興起了馬其頓王國。二、亞歷山大大帝東征1．亞歷山大建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國學(xué)生看亞歷山大大帝像，教師介紹有關(guān)亞歷山大事跡的材料。在地跨歐、亞、非三洲的地圖上介紹亞歷山大帝國的形成過程。2．亞歷山大帝國促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流在《亞歷山大帝國》圖上找出古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、古希臘文明的所在地。教師介紹有關(guān)“希臘化”的材料，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本小字進(jìn)行閱讀，歸納總結(jié)：“亞歷山大東征和亞歷山大帝國的建立促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。”教師介紹亞歷山大突然死亡以及亞歷山大帝國分裂的有關(guān)歷史，指出：此時(shí)，羅馬共和國正日益強(qiáng)大。三、羅馬的擴(kuò)張1．地中海成為羅馬的內(nèi)海引導(dǎo)學(xué)生回顧羅馬的興起和布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，然后在地跨歐、亞、非三洲的地圖上教師介紹羅馬帝國的擴(kuò)張，指出：到2世紀(jì)，帝國地跨歐、亞、非三洲，地中海成為它的內(nèi)海。再次回顧羅馬帝國境內(nèi)的古代文明中心，說明羅馬的擴(kuò)張，再次使不同的文明得到融合并發(fā)展。教師強(qiáng)調(diào)：羅馬帝國時(shí)文明的融合進(jìn)一步擴(kuò)大。2．羅馬同北歐、印度、中國都有交往學(xué)生回顧“絲綢之路的路線圖”，由學(xué)生講述兩漢時(shí)期的中西交往指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本小字，了解羅馬帝國同北歐、印度的交往情況。四、中印文化的西傳在地跨歐、亞、非三洲的地圖上教師介紹阿拉伯帝國的擴(kuò)張，認(rèn)識(shí)其遼闊疆域在東西交往中的重要性。介紹阿拉伯人是一個(gè)善于游歷經(jīng)商的民族，這有利于東西文明的交融。1．阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播在介紹了阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播后，可補(bǔ)充材料，說明阿拉伯?dāng)?shù)字的作用及傳播的意義。2．阿拉伯人在東西文化“交流中的其他貢獻(xiàn)可先由學(xué)生互相介紹，然后教師用多媒體顯示其主要貢獻(xiàn)(參見資料庫)。五、馬可·波羅來華學(xué)生看《馬可·波羅》像介紹馬可·波羅的主要事跡。要求學(xué)生思考馬可·波羅在東西方文明的交融中與前面介紹的那些活動(dòng)比較有什么不同。學(xué)生討論后，教師說明：前面介紹的多與武力擴(kuò)張有關(guān)，馬可·波羅來華是和平交往；前面多為一國的行為，馬可·波羅來華是個(gè)人的行為；前面的活動(dòng)是直接的交融，馬可·波羅則留下一部書，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為新航路開辟的原因之一。小結(jié)教師先指導(dǎo)學(xué)生看課文中的卡通問答，了解文明交融的基本形式，然后再討論課中題：“有學(xué)者認(rèn)為，把殘酷的希波戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、羅馬的擴(kuò)張說成是東西文化由沖撞而融合的重要方式是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)?”六、完成課后各欄目?jī)?nèi)容課后記：第6課世界三大宗教教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力佛教的興起和傳播阿育王和佛教基督教的產(chǎn)生、傳播與分裂伊斯蘭教的興起與傳播伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和擴(kuò)張過程中的作用基督教和伊斯蘭教的宗教經(jīng)典①通過分析佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。②通過對(duì)基督教產(chǎn)生原因的思考、討論，培養(yǎng)學(xué)生概括、分析的能力。③通過對(duì)基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)所起的作用的討論、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待問題的能力和創(chuàng)新思維的能力。④通過學(xué)習(xí)伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一及帝國的建立等史實(shí)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析宗教與政治的關(guān)系。2、過程與方法①通過討論、研究、表演、角色互換等多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。②通過對(duì)世界三大宗教起源的探究及現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過學(xué)習(xí)佛教的興起和傳播，使學(xué)生認(rèn)識(shí)為什么統(tǒng)治階級(jí)要利用它。②基督教會(huì)是西歐封建制度的精神支柱，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，也是造成中世紀(jì)西歐落后的原因之一。③伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它關(guān)于一神教的宣傳對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了積極作用教學(xué)重點(diǎn)：三大宗教的誕生教學(xué)難點(diǎn)：佛教教義的理解伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和擴(kuò)張中的作用教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過程：課前引導(dǎo)圖片導(dǎo)人：展示釋迦牟尼的圖片，向?qū)W生提問：圖片上的人是誰?他有什么偉大的成就?你想知道釋迦牟尼究竟是怎樣一個(gè)人，佛教又是如何興起和傳播開的嗎?讓我們一起穿越時(shí)空的隧道，走進(jìn)古代印度，揭開這個(gè)文明古國的神秘面紗，去尋這些問題的答案，共同領(lǐng)略佛教誕生的歷程吧!新課教學(xué)佛教1．佛教的產(chǎn)生請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，了解佛教產(chǎn)生的歷史背景、時(shí)間及創(chuàng)始人。教師板書時(shí)間及創(chuàng)始人。接著提問：佛教的主要教義是什么?佛教教義有哪些進(jìn)步意義?又有哪些局限性?2．佛教的教義佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位有一定的進(jìn)步作用，但佛教宣揚(yáng)消滅一切欲望，通過修行達(dá)到“極樂世界”，忍耐服從，有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，終于被統(tǒng)治階級(jí)利用。這是它的局限性。后來阿育王皈依佛教和弘揚(yáng)佛教，正好說明了這一點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，了解佛教是如何向外傳播的。3．阿育王與佛教的傳播公元前3世紀(jì)，摩揭陀國王阿育王在位時(shí)(前268-前232年)，由于殺人過多，遇一沙門(即僧人)說法。阿育王遂生悔悟，皈依佛教，決心以佛教治國，并宣布佛教為國教，佛教有了更大的發(fā)展。阿育王興建了許多寺院和佛塔，召集佛教徒聚會(huì)，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典，還派僧侶去鄰國傳教。從此，佛教開始廣泛傳播。(展示《佛教的傳播》圖，并依次顯示出傳播路線的箭頭方向。)佛教主要向兩個(gè)方向傳播。一是向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國的大部分地區(qū)，以后又從中國傳入朝鮮、日本和越南等國，稱為北傳佛教，北傳佛教中的一支是藏傳佛教，也稱為喇嘛教。傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)的佛教，稱為南傳佛教。二、基督教1．基督教的產(chǎn)生基督教最早產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的猶太人中間，它的產(chǎn)生是有歷史根源的。猶太人在歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，他們先后遭到埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人的侵略，為捍衛(wèi)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)，猶太人同侵略者進(jìn)行過無數(shù)次可歌可泣的斗爭(zhēng)，但都遭到失敗。在羅馬奴隸主統(tǒng)治集團(tuán)長期的血腥征伐和野蠻統(tǒng)治下，猶太人處于水深火熱的苦難深淵，為擺脫羅馬帝國的高壓政策，他們?cè)破疬^無數(shù)次的斗爭(zhēng)，但最終都被殘酷鎮(zhèn)壓。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治上的解放感到無望，在現(xiàn)實(shí)世界中也無法尋找思想上的安慰，于是，缺乏科學(xué)思想武器的人們便把擺脫人間苦難的希望寄托在宗教幻想之中，他們渴望“救世主”前來拯救。當(dāng)時(shí)，傳道者宣傳耶穌就是“救世主”。“救世主”在希臘語中被稱為基督，這種信仰耶穌為“救世主”的宗教后來被稱為基督教。2．基督教的教義及經(jīng)典教師闡述相關(guān)內(nèi)容，并板書：《圣經(jīng)》3．基督教的發(fā)展及分裂傳道者宣揚(yáng)耶穌教人忍受苦難，以便死后升入天堂。這對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的窮人來說，是一種精神寄托。這種宗教首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開來。信徒們結(jié)成很多小團(tuán)體，后來逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)，反對(duì)富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓，但到4世紀(jì)時(shí)，羅馬皇帝定基督教為國教，使基督教迅速得以傳播。提問：羅馬皇帝為什么將基督教定為國教呢?學(xué)生回答后教師總結(jié)：基督教勸人忍受苦難，有利于皇帝的統(tǒng)治，所以羅馬皇帝把基督教定為國教，使基督教逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的工具。分裂：l1世紀(jì)，基督教會(huì)正式分裂為天主教會(huì)和東正教會(huì)，它們分別以羅馬、君士坦丁堡為中心。二者的教義基本一致，只是在組織形式上有所不同。教師要求學(xué)生根據(jù)課文小字歸納找出有哪些不同。三、伊斯蘭教1．背景學(xué)生閱讀，回答問題：①伊斯蘭教產(chǎn)生于何時(shí)何地?②6至7世紀(jì)以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，阿拉伯半島出現(xiàn)了什么情況?阿拉伯半島是世界上最大的半島(出示阿拉伯半島地圖)。它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)。在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過程中，社會(huì)和階級(jí)危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個(gè)強(qiáng)有力的國家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路?？傊?，阿拉伯不同階級(jí)的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。2．創(chuàng)立本目學(xué)生必須掌握的要點(diǎn)有：伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、創(chuàng)始人、地點(diǎn)、教義、作用、經(jīng)典。學(xué)生閱讀課本后逐一解答。伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德，他幼年時(shí)孤苦無依，少年時(shí)廣泛游歷，青年時(shí)善于思考，隱居修行，這都為他創(chuàng)造新教創(chuàng)立了條件。在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那。穆罕默德首先在麥加傳教，因此，麥加就成伊斯蘭教的發(fā)源地。穆罕默德號(hào)召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，自稱是“真主”的使者、信徒的先知。他的說教后來集錄成冊(cè)，這就是伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。伊斯蘭教宣稱在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢(shì)的麥加貴族的反對(duì)，這是為什么呢?克爾白神廟中供奉著多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周圍舉行集市貿(mào)易，麥加貴族由此獲利頗豐；他們害怕穆罕默德的說教損害自已的政治、經(jīng)濟(jì)利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發(fā)展起來的呢?3．發(fā)展622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾白神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾白神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時(shí)，要面向麥加克爾白神廟的方向。(學(xué)生看一個(gè)虔誠的穆斯林在旅途中做禮拜的情景。)此后，穆罕默德的勢(shì)力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。提問：伊斯蘭教對(duì)阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用?穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴(kuò)張，使阿拉伯最終成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國，即阿拉伯帝國。小結(jié)本課內(nèi)容設(shè)計(jì)表格，比較三大宗教的創(chuàng)立者、創(chuàng)立時(shí)間、經(jīng)典、產(chǎn)生地區(qū)、教義。完成課后習(xí)題課后記：第7課古代科技和文化教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力象形文字和楔形文字古希臘科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯、亞里士多德和阿基米德及其成就《荷馬史詩》、《被縛的普羅米修斯》、《伊索寓言》、《俄狄浦斯王》和《天方夜譚》麥加清真寺和巴黎圣母院及其建筑特點(diǎn)①比較象形文字和楔形文字，了解兩種早期文字的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生比較分析歷史事件和歷史現(xiàn)象的能力。②通過學(xué)習(xí)麥加清真寺和巴黎圣母院及對(duì)教材有關(guān)插圖的觀察，了解其建筑風(fēng)格，并認(rèn)識(shí)到這是古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶。③通過課中題和課后的暢想天地和文學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力、歷史想像能力和口頭表達(dá)能力。④通過文學(xué)戲劇和古代建筑成就的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。2、過程和方法①通過自主閱讀、師生問答和教師生動(dòng)的講解介紹．使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界古代的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)成就。②通過卡通問答，結(jié)合中國的甲骨文，讓學(xué)生了解文字產(chǎn)生的過程．認(rèn)識(shí)到文字是人與動(dòng)物的重要區(qū)別之一．是人類文明產(chǎn)生的一般性標(biāo)志。④通過教材中的有關(guān)插圖，指導(dǎo)學(xué)生辨析埃及象形文字與兩河流域楔形文字、阿拉伯建筑和哥特式建筑的異同，培養(yǎng)學(xué)生讀圖說史的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過本課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)先人文化成就的尊重贊美和欣賞的態(tài)度。②人類數(shù)千年的實(shí)踐告訴我們，科學(xué)是我們認(rèn)知世界惟一可靠的途徑。通過介紹古希臘的科學(xué)家及其成就，培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)精神。③通過文學(xué)、戲劇和建筑成就的介紹．培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)：象形文字和楔形文字古希臘的科學(xué)家及文學(xué)的主要成就教學(xué)難點(diǎn)：如何欣賞古