《家鄉(xiāng)文化生活》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

高中語文統(tǒng)編版必修上冊第四單元家鄉(xiāng)文化生活1．【活動演練】調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。2．北京的中山公園里有一個用五色土砌成的社稷壇。社稷壇是北京九壇之一，為古代帝王祭地之處。土壇東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。土代表大地，五色（青赤白黑黃）代表五彩繽紛的世界，這是祖先們對自然之謎的探索。同樣，在浩渺的自然、悠久的歷史傳統(tǒng)以及廣博的文化中，還有許多傳說、遺跡或建筑體現(xiàn)了人類對自然之謎的探索，請描述其具體內(nèi)容并揭示其探索的意義。要求：語言通順，語意簡明，250字左右。3．閱讀下面材料，按要求作文。在一次追思“文化昆侖”錢鍾書先生的活動中，清華大學(xué)（招生辦）一位老師這樣說：“‘修身齊家治國平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做得如此出色，就是因?yàn)椤脑谘伞?。但是看看我們周圍，看看我們今天這個社會，有多少人則是“心不在焉”……請以“心要在焉，”為題，寫一篇議論文，不少于600字閱讀下面的文字，完成各題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因?yàn)槌闪艘粋€詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個節(jié)日因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶嵌鴥?nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子，在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓細(xì)細(xì)密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自粽子。那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變蘊(yùn)含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意。現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時，心中的分量會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究。因?yàn)闀r空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間在淡化了一個國家的破碎的同時，也強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的倒影。（有刪改）4．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化的血肉相連。B．文中詩一般的語言意蘊(yùn)深厚，充滿張力，引用余光中說的“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，作者對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。5．文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？6．從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題。吼秦腔徐海濱說來也怪，赤條條從黃土高原生出來的我，最厭秦腔。一聽人唱，耳內(nèi)便如兇漢捉了木筷亂捅，喉頭也緊出絲絲苦味。讀到大學(xué)，厭中又添了幾許鄙意，視板胡、邊鼓如笑料。腦海里翩翩而來的是卡魯索、帕瓦羅蒂、鄧麗君、山口百惠等。待畢業(yè)去了江南，五官七竅被溫柔柔嬌滴滴的越劇浸得半酥，更惡秦腔的硬亢。再后來飛去美利堅(jiān)，每日苦讀打工之余，哼幾句祖國歌曲，心暖如春，倒也快意。唱來唱去有了點(diǎn)小名氣。忽一日，喬治相求于我，為他危在旦夕的祖父一唱。喬治乃中美混血兒，素喜嘲諷大陸留學(xué)生，自視甚高。因我囊中羞澀，常被他取笑。此時他神色慘然，我心腸一熱，便斗膽跟著去了他家。只見那老者，雙眸暴出，皺紋如鐵針鑄成，又似西北邊塞深溝大川，須發(fā)如雪，透出人生終點(diǎn)的悲哀。族人子弟蠟像般佇立在病榻旁。喬治父親肥眉胖目，對我連道“感激、抱歉”之類的話。我點(diǎn)點(diǎn)頭，張口便唱，將記憶中的中國民歌一曲曲調(diào)出來。全部抖盡后，老者紋絲不動，似喘非喘，一腳陰間，一腳陽間。當(dāng)下心中惶惶，硬著頭皮又甩出催眠曲、語錄歌、知青歌……唱得滿屋眉毛皺起，喬治喉結(jié)直跳，恨不得生吞了我。喬治父親突問：“會唱秦腔嗎？”秦腔？心中一凜，瞬間膝軟。喬治父親道，家父是關(guān)中人，四九年去臺灣，后來到美國，苦了幾十年，兒時最喜秦腔，前幾天我寄信到陜西買錄音帶，只怕來不及了……四下目光注視著我。牙一咬，豁出去了，嘴唇顫幾顫，將那些年月不想聽不愛聽又不得不聽硬著頭皮聽的秦腔移植“樣板戲”從肚底翻將出來：“小常寶控訴了土匪罪狀，字字血，聲聲淚，激起我仇恨滿腔。普天下……”一曲吼盡，喉已半啞，卻見老者眼珠一動，一亮，笑紋驟驟，齒間依稀有聲。喬治父親急忙將耳貼在老人嘴旁，頻頻頷首，潸然淚下。須臾，老者長出一口氣，撒手去了西天。喬治兩道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲讓他難以接受的旋律，竟然滿足了祖父臨終的心愿。喬治父親撣撣雙袖，領(lǐng)著喬治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。從此聲名大振，到處有人來邀我唱秦腔。卻也怪，過去恨也恨到頂點(diǎn)，厭也厭到極處，更無意去學(xué)，此時竟能開口便唱。除了移植“樣板戲”，還能來幾下《火焰駒》《三滴血》。莫非夢中學(xué)來，娘胎帶來？奇也。那黃土高原釀了千年的秦腔，含著大喜大悲、大兇大吉的秦腔，唱得我骨也錚錚，血也滔滔，滿喉滿口黃土味。從此專唱秦腔，入迷之余，去翻資料，嚇了一跳。才知秦腔源于古時陜甘民謠，向東發(fā)展，演變出晉劇、豫劇、京劇等；向南發(fā)展，極大地影響了川劇、漢劇、徽劇、紹劇等。秦腔可謂是中華民族襁褓時期的搖籃曲。隔著萬里大洋，唯有秦腔能載我心，能抗游子的精神饑渴。更料不及，在C大學(xué)外國音樂節(jié)上，我上臺一吼，吼出個頭彩。好容易熬到回國探親，急忙跑到西安訪友。友人情切，為我開個聯(lián)歡會。其間笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后舉座邀我唱一支在美國最拿手的歌。我不假思索，開口便是秦腔。眾人始是驚異，繼而竊語，終于哄堂大笑，將我最后一句齊茬茬卡在了喉管深處。有說我風(fēng)趣，有怨我戲弄人，有譏我擺架子，有斥我啃了幾天洋雞腿竟敢取笑祖宗……夜深人靜，胸悶難寐。終于耐不住了，我沖出被子，恨恨地站在房間里，把被卡住的那最后一句秦腔熱乎乎地吼了出來……好多年不流淚了，臉上有兩道奇怪的熱流。（選自《當(dāng)代戲劇》，有刪改）7．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(

)A．中美混血兒喬治向來瞧不起大陸留學(xué)生，“我”本不愿為其祖父唱歌，但出于對海外華人的民族情感，“我”還是去了他家。B．當(dāng)聽到喬治父親問“會唱秦腔嗎”時，“我”頓時心凜膝軟，這是因?yàn)椤拔摇贝饲安惶矚g秦腔，擔(dān)心自己唱不好。C．為老人唱一曲秦腔之事，讓“我”聲名大振，所以“我”便了解秦腔，熱愛秦腔，專唱秦腔。D．這篇小說善于運(yùn)用多種手法刻畫人物，如刻畫喬治祖父時既有正面描寫，又有側(cè)面描寫；語言也典雅凝練，溫婉細(xì)膩。8．小說第一段在全文中有什么作用？請簡要分析。9．“好多年不流淚了”的“我”為何“臉上有兩道奇怪的熱流”？請聯(lián)系文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下面的小題。小耗子（埃及）馬哈姆德·臺木爾她快滿七歲了，誰見了她都以為她只有四歲。她身材瘦小，皮膚黝黑，看見她的人不知那是她皮膚的本色還是附在上面的臟垢，蓬在她頭上的濃黑的卷發(fā)更映襯出她皮膚的黑來。她肢體孱弱，肩頭瘦削；身上一條條的肋骨在那被人們雅量地稱作長衫的破布片后面顯露出來。什么時候人們問她：“你爸爸是誰，小姑娘？”她質(zhì)樸而出于本能恐懼地回答：“我不知道?！比绻粏柶穑骸澳銒寢屖钦l？”她就會用手指搓著破衫的一角，一對無神的眼睛茫然地望著大街，嘟噥著：“我不知道?！币苍S她的回答引起詢問者的好奇，想繼續(xù)和她交談下去，于是問她：“你住在哪兒？”她就會用干瘦的手指著一所被擠壓在毗連的樓房之間的陳舊屋子，用單調(diào)的聲音說道：“在那兒。”是的，就在那所屋子的最底層，這個小姑娘為自己營造了一個每晚?xiàng)⒌墓潭ㄗ∷@是門后地下一個堆放垃圾的角落，只有在這里，她的身體才得到休息，才使自己孩童的想象力馳騁。小姑娘只是在深夜，當(dāng)她做完了女主人吩咐的一切活計(jì)后才能得到休息。她的女主人是個骨瘦如柴的干癟老太婆；真主沒有給她好的品質(zhì)，她性情乖戾，喜怒無常。小姑娘叫她做舅媽，老太婆把小姑娘叫做小耗子！這個稱呼以后便為左鄰右舍所接受，于是小姑娘從此就這樣被叫著，后來她也習(xí)慣于回答這種呼叫。很快，她原來的名字就隨著她的過去一道從她的記憶中消失了。她也像任何人一樣有自己的過去嗎？還是她生長在這里就像青苔生長在房子附近的臟水里一樣？不過，所有這些和她有什么相干呢？她不是在那位老嫗的庇護(hù)下得了糊口之食，不是也像其他人一樣有自己的名字嗎？這名字就是小耗子。為什么她的名字不叫小耗子呢？這名字為什么要使她惱怒呢？她并不討厭這種動物，而且，自從她和一只與她共同居住在門后棲息地的小耗子建立了牢固的了解和感情之后，她還很同情它……任何感情都有緣由，任何了解都有開端。每天小姑娘做完壓在身上的一切家務(wù)事，照例飽嘗了老婦人的耳光、腳踢和謾罵……一到晚上，她就撒腿跑向自己那門后的角落。她從衣服里掏出一小塊食物，把它攤在小耗子出沒的地方，躺在破席上，她沒有合眼，心里惴惴不安，支撐著不睡，聚精會神地等著。一會，一陣響聲傳到她耳里，她的心顫動了，那光滑的腦袋又顯現(xiàn)在她面前，小心翼翼地嗅聞著，髭須來回?cái)[動。不一會，小耗子就在它附近找到了食物，貪婪地啃嚙著。小姑娘高興地看著它，滿懷興奮和喜悅……一天早展，小姑娘照例守護(hù)在病人身旁，屋子里一陣嘈雜吵嚷，喊叫聲、歡笑聲傳到她耳里，她仔細(xì)地觀察和搜聽著。小姑娘出于強(qiáng)烈的好奇，從樓梯口跑下來，看見一群人圍在那里，老太婆女主人的話聽得很清楚，她在說：“你咬壞了我的所有衣服，偷吃了我的所有食物……今天你終于逃不掉了，該死的東西！”一陣吱吱聲傳到小姑娘耳里，這聲音對她來說是那么熟悉。吱吱聲被一陣歡笑和嘈雜所淹沒……小姑娘一陣顫抖，她快步跑到樓梯的盡頭。這時人群已離開屋子走出胡同，關(guān)上了門。小姑娘躲在門后，從縫隙中向外窺望。她把門打開走了出去，圍著老太婆女主人的人群正好閃開一個缺口，小姑娘走進(jìn)缺口，看到女主人手上拿著一個籠子，里面一個黑色的東西在不停竄動，被籠子的絲欄關(guān)著跑不出去。姑娘一陣心慌，好像有一只鐵掌壓在脖子上，使她喘不過氣來，她趕忙引頸翹望，仔細(xì)地注視著籠子，以便把事情弄得更明白。她擠過人群，朝著老太婆女主人走去，迎面立即看到一個細(xì)小的腦袋，兩只閃亮的眼睛和擺動著的髭須，腦袋上的毛發(fā)蓬松著，滿是血痕，幾乎分辨不出樣子來……小姑娘的目光和小耗子的目光相遇了。小姑娘注意到，小耗子停止了在絲欄后面的竄動，走過來望著她，她聽見它大聲的吱吱求救聲，她猛地向籠子撲去。但是人群圍著老太婆女主人，籠子從小姑娘眼前消失了，吱吱的求救聲在令人窒息的空氣中不斷發(fā)出回響。老太婆的聲音在說：“拿汽油來，給這個下賤東西身上點(diǎn)上火，把它放在胡同里，這才好看哩，孩子們！”孩子們一陣歡叫聲。小姑娘站在屋門旁，渾身發(fā)抖，淚水從眼角里涌流下來。老太婆手里拿著汽油瓶，把油一滴滴地澆在小耗子身上。她一邊點(diǎn)燃火柴一邊喊道：“把所有房門都關(guān)上，不要叫耗子跑進(jìn)去了，否則要引起火災(zāi)！”門都關(guān)上了……人群看見一個火球從籠子里跑出來，四顧倉皇。小姑娘站在門邊看著火球，她的身體也像被火燒著一樣，越燒越猛……小姑娘看見火球向房子跑來，她立即伸手推開房門，火球很快跑了進(jìn)去，小姑娘隨即跟了進(jìn)去。老太婆女主人在大聲地吼叫和咒罵，她跌跌撞撞地用盡力氣推開門，她剛一進(jìn)去，門就砰的一聲鎖上了。人群中一片驚恐，團(tuán)團(tuán)圍在門旁，你看著我我看著你，舌頭都僵在喉嚨里說不出話來。人們異口同聲地驚喊道：“大火燒著房子了！”一個身穿長袍的女人走上前說道：“小心，不要靠近房子……這是只受了驚的老鼠，它著了魔！”人們驚恐地議論著，房子里火越燒越大，從里面發(fā)出了可怖的求救聲，但是沒有一個人敢走上前去。大火在咆哮，噼啪聲響徹天宇！（有刪改）10．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開端寫人們問小姑娘的爸爸媽媽是誰，住什么地方，既向讀者介紹了小姑娘的凄苦處境，也為下文寫她與小耗子建立感情奠定基礎(chǔ)。B．被小姑娘叫作舅媽的女主人是一個性情乖戾、喜怒無常的人，她經(jīng)常欺負(fù)小姑娘，讓小姑娘每天不停地勞作，甚至謾罵、踢打她。C．周圍的人對小姑娘的冷漠，與小姑娘和小耗子的感情形成了鮮明的對比，深刻地揭示了小人物的命運(yùn)，作者視角獨(dú)特、別具匠心。D．小姑娘身世凄慘、命途不幸，飽受生活煎熬，沒有得到周圍人的關(guān)愛。作者借此表達(dá)了對下層人民的同情、對統(tǒng)治階級的批判。11．小老鼠被捉后，小姑娘的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡要概括。12．小說在繁筆與簡筆的運(yùn)用上很有特色，請結(jié)合作品相關(guān)內(nèi)容分析其藝術(shù)效果。閱讀下面的文字，完成后面的問題。故鄉(xiāng)的山泉徐

魯故鄉(xiāng)的山泉已經(jīng)消失了。連山泉流過的那條布滿層層梯田的碾子溝，也被填平了。這次回到故鄉(xiāng)，童年的伙伴告訴我，村西碾子溝兩邊的土地，已經(jīng)被開發(fā)商“征走”，不久就要變成一個高爾夫球場了。那道山泉，養(yǎng)育過咱們村里多少代人?。∧敲辞鍥?、那么甜的泉水，永遠(yuǎn)地消失了。詞云：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！被氐焦枢l(xiāng)，我看見，那永遠(yuǎn)消失了的，何止一道山泉。曾經(jīng)環(huán)繞在我們村邊的清清小溪，穿過小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，還有村東山坡上的蘋果園……都看不見了，再也找不到了！它們都到哪里去了??？我依依回想著往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)——在那盛開著石竹花和雛菊的山谷間，或者，在那連接著遠(yuǎn)山、地平線和我們村子的鄉(xiāng)土路邊；在那微涼的、籠罩著乳汁似的白煙的春天的早晨，或者，在那金燦燦的、蕩漾著我們豐收的歡笑聲的秋日的傍晚……清清的故鄉(xiāng)的山泉，曾經(jīng)宛若一支支如歌的行板，帶著母親般的溫和，潺潺流淌著。流淌在我們因耕種勞作而疲憊、饑渴，又因收割和期待而幸福、充實(shí)的日子里。也曾經(jīng)有過那種時候，叮咚的山泉，流淌在我們每個人都感到寂寞與寒冷的冬日的夢里，但它同樣以母親的溫柔，安慰著我們，滋育著我們，供我們啜飲它僅有的清甜，直到我們的每一顆心、每一脈血管，都被它注入一種溫暖的情感和永不動搖的信念。請記住這道山泉水，是養(yǎng)育過我們祖先的水；記住這些山溝和梯田，是供養(yǎng)著我們生生不息的山溝和梯田。憑著我們每個人粗壯的手臂，憑著我們每個人對鄉(xiāng)土的忠誠和熱愛，幸福一定會在這塊土地上生長，我們都會幸福的！故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳啊！而在從前，在我們小的時候，沒有誰能夠告訴我們你是從哪里流來，你又將流向何方。也沒有人知道，你獨(dú)自流淌了多少年，你為什么有著那么多流也流不盡的清冽與甘甜。曾經(jīng)有多少個貧窮的童年的日子，我們拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚……當(dāng)我沿著秋日的小路走來，坐下歇息的時候，聆聽著你的叮咚的聲音，我就常常對著曠遠(yuǎn)的碾子溝發(fā)呆和癡想。只因?yàn)楹戎@甘甜的山泉水，我們一代代孩子，才如一棵棵小樹一樣，堅(jiān)強(qiáng)地生長著。歡樂與幸運(yùn)，也一次一次地來到我們的身邊，來到我們共同堅(jiān)守的村莊和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依戀，又使我無限傷感。我在想，我的埋怨和憤怒又有什么意義呢？我自己，不是也早已遠(yuǎn)離了曾經(jīng)養(yǎng)育過我的生命、洗滌過我的靈魂的村莊和土地了嗎？我自己，難道不是也離那片曾經(jīng)打濕過我的頭發(fā)、扭傷過我的腳踝、曝曬過我的肌膚的風(fēng)雨和蒼煙越來越疏遠(yuǎn)了嗎？那是從哪兒吹來的一團(tuán)團(tuán)煙霧啊，擄走了我們心中那幽幽的山谷？那唯一的黃土小路上哪兒去了？那些長滿馬蘭花和車前草、牛蒡花的河岸呢？那流淌著我們的歡樂與憂愁的童年的流水呢？還有你，還有你們——那些默默地養(yǎng)育了我又默默地把我送走的人，你們都在哪兒呢？在哪兒能重新聽到你們深情地呼喚我的聲音呢？那在正午的小河邊，在暮色蒼蒼的村口，在清早結(jié)滿白霜的井臺上，在黃昏的灶火邊，在黑夜的老磨坊邊，你們溫存地叫著我的小名兒的聲音——那散發(fā)著苦艾的氣息的聲音??！故鄉(xiāng)的山泉，你這清冽、甘美的慈母之乳?。∧阍诠枢l(xiāng)的大地上消失了，卻永遠(yuǎn)地流淌在我的心頭。(有刪改）13．下列對文本思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這次回鄉(xiāng)，作者發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的山泉已消失，碾子溝被填平了，它兩邊的土地已被開發(fā)商“征走”。B．作者知道自己再也無法找回童年時代的那道山泉了，但他的心中被它注入了一種溫暖的情感和永不動搖的信念。C．作者盡管熱情呼喚故鄉(xiāng)的山泉，卻也無力改變故鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，凸顯了新時代鄉(xiāng)村變化對人們心靈的沖擊。D．文章結(jié)尾作者由山泉寫到養(yǎng)育并送走自己的人，寫自己渴望聽到他們曾經(jīng)的呼喚聲，表達(dá)了對故鄉(xiāng)人的深深感恩之情。14．下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第五段畫線句從空間和時間兩個角度寫出了故鄉(xiāng)的美好，比喻等修辭手法的運(yùn)用，更是讓人心生向往之情。B．作者采用以小見大的筆法，從故鄉(xiāng)的山泉切入，回憶了往日的村莊、童年記憶里的故鄉(xiāng)，頗具匠心。C．文章將故鄉(xiāng)往日的美好、幸福、富足與當(dāng)今的滿目瘡痍、充滿艱辛進(jìn)行對比，反映了城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村日益衰落的現(xiàn)狀。D．文章多處運(yùn)用第二人稱來寫山泉，呈現(xiàn)出了一種對話效果，既便于抒情，同時也增加了文章的親切感。15．文章開頭和結(jié)尾都寫到故鄉(xiāng)的山泉消失了，其作用有什么異同？16．文章的題目是“故鄉(xiāng)的山泉”，能否改為“消失的山泉”？請談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下列小題。敦煌，黎明中升起許實(shí)清晨，第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鮮而明媚。這是敦煌的飛天女，衣袂飄逸，花朵一樣的笑容，她剛剛從夜里走來，反彈琵琶的聲音，使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠，此刻像天空一樣寧靜。沿著綠色鋪開的道路，我穿過敦煌街道。夜雨早停了，屋檐上，灌木上，電線上，樹上濕漉漉的，麻雀叫著，抖掉身上黑夜，蹲在樹上觀察日出前每一個細(xì)節(jié)。此時，我也像麻雀抖掉黑夜，游蕩在敦煌大街上。一輛輛早起的出租車穿梭在大街上，偶爾刺耳的喇叭聲，喚醒睡夢中的旅客?？墒窃陉栮P(guān)，干裂的陽光曬得臉皮疼，滾燙的風(fēng)吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主變美，千手千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動，還想伸出手摸一下，驚訝地張大的嘴還沒有合攏，讓腦仁疼的喇叭聲就鉆進(jìn)了耳朵。黨河水安靜地流淌，河岸上草木舔著水花自顧自地燦爛、搖曳、生長，還有鳥雀的棲息，這些繁盛的樹木只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行，蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝[注]家的墨池。張芝、張昶兄弟倆每天清晨就開始練習(xí)書法，他們在臨河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了，還有他們家的庭院，到處掛滿布，寫著黑字的布在風(fēng)里飄揚(yáng)。這些集“月之陰柔，日之陽剛，地之寬厚，天之崇高”于一體的字，像篝火呼啦啦燃燒在黑夜，像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實(shí)。河岸上傳來牛的哞叫聲，幾條狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有煙囪冒出了煙，是出租車司機(jī)劉家的，昨晚回家遲，幾個來自遠(yuǎn)方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線，由此向西沿白龍堆沙漠穿越羅布泊直到樓蘭，再從樓蘭到若羌轉(zhuǎn)入絲路南道，這條道為沙漠路。他們正值青春，對荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充滿夢想，記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國古代旅行家法顯，歐洲探險家斯文·赫定，就像天邊升起一抹霞光，倏地?cái)U(kuò)張到整個天空，然后在他們心靈深處扎根了。年輕的斯文·赫定第一次從喀什到若羌，翻越塔克拉瑪干沙漠，在走進(jìn)沙漠后，目之所及，全是荒蕪貧瘠的黃色沙丘，茫茫沙海鋪在眼前。干得能當(dāng)火種的沙，掀起了干熱的風(fēng)，瘋狂吸食身體里不多的水分，皮膚干成了牛皮紙。干渴讓他的隊(duì)伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜里，斯文·赫定抽出沙里的身子，聽著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲，趁著涼爽的黑夜前行。當(dāng)他靠吃野草、樹葉、蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盞點(diǎn)亮的燈放在沙丘上時，多么希望失散的人員、駱駝、狗兒能跟來，沿著他留下的足跡，找到于闐河……就這樣，百年來，斯文·赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事，吸引著無數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動，像一枝水蓮立于沙浪上。黨河岸上，土坯房上，許多煙囪冒起了煙，人們在告別昨夜的夢嗎？我聽見有音樂從窗戶里流出，有誦讀聲飄在村莊上空，這些美好的聲音，讓綴滿果實(shí)的杏樹心花怒放，讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里無云，無邊無際，向四面舒展開去，豐沛、連綿、密集的陽光賦予敦煌燦爛無比的早晨。光焰四射的晨陽，漫過黨河岸，灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里，棉花裂開堅(jiān)硬的外殼，紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里，大片大片杏林就是深邃的夜空。敦煌已經(jīng)醒來，而且喧囂起來，我聽見有人誦讀：敦者，大也；煌者，盛大也黎明中起身的敦煌——鳴沙山就在前面，太陽這個大火球，早把那點(diǎn)濕氣舔干凈了，沙子開始發(fā)燙，遠(yuǎn)處沙丘脊線上騰起火焰。這片沙漠背對海洋，這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味；海浪拍擊礁石的聲音；水花濺在臉上熱辣而冰涼，激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們在鳴沙山上逍遙，脹鼓鼓的風(fēng)掃過一塵不染、炫目的沙丘，裹著花色披肩的年輕人吹著口哨，光屁股的孩子們在沙上廝打，從山脊上滾下來再爬上去。有馬廄的氣味飄來，有清脆的鈴鐺聲傳來，浩浩蕩蕩的駝隊(duì)從更遠(yuǎn)的沙脊上走來，訓(xùn)練有素的駱駝，馱著歡樂的、唱著歌、尖叫的、互相擁抱汗津津的人們，穿越噴著火的沙丘。整個白天，鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、歡樂、吶喊，讓平日里心情沉郁的人，此時容光煥發(fā)，心里不禁產(chǎn)生一種明媚的期望。黃昏降臨，血色的太陽蔓延到身邊。月亮升起，天邊上星星亮起來。涼風(fēng)吹來，沙丘上起了微波，似細(xì)細(xì)的音樂，輕輕踩過夢境。（選自《人民日報》）【注】張芝，東漢時敦煌酒泉人，曾在敦煌苦練書法。17．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們在此逍遙的行為進(jìn)行對比，表達(dá)了敦煌人對鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿。B．文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布，上面寫著黑字，“像簧火呼啦啦燃燒在黑夜”，表現(xiàn)了張芝對敦煌的影響。C．文中通過人們誦讀的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解釋了敦煌的字面之意，又突出了其氣勢雄偉浩大。D．文章開頭從清晨的陽光寫起，陽光“新鮮而明媚”韻特點(diǎn)為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調(diào)。18．文中寫斯文·赫定之事，有什么作用？請簡要分析。19．試結(jié)合文章內(nèi)容從兩個角度探究文章最后一段的表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①鐵匠比城外的那些農(nóng)民們，更早地聞到麥香。在庫車，麥芒初黃，鐵匠們便打好一把把鐮刀，等待趕集的農(nóng)民來買。吐爾洪·吐迪是這個祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的小鐵匠。他十三歲跟父親學(xué)打鐵，今年二十四歲。成家一年多了，有個不到一歲的兒子。吐爾洪說，自己的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學(xué)，出來干別的去。吐爾洪說他當(dāng)時就不愿學(xué)打鐵，父親卻硬逼著他學(xué)。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結(jié)婚時都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學(xué)打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡(luò)繹不絕。吐迪也是不愿跟父親學(xué)打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點(diǎn)錢，結(jié)果，生意做賠了，才又垂頭喪氣回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了。我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。④鐵匠爐旁一天到晚圍著人，有來買鐮刀的，有閑的沒事看打鐮刀的。天冷了這里還是烤火的好地方，無家可歸的人，凍極了就挨近鐵匠爐，手伸進(jìn)爐火里燎兩下，又趕緊塞回袖筒趕路去了。⑤麥?zhǔn)涨俺Ｓ衼硇掮牭兜泥l(xiāng)下人，一坐大半天。一把賣掉的鐮刀，三五年后又回到鐵匠爐前，用的豁豁牙牙，木把也松動了。鐵匠舉起鐮刀，掃一眼就能認(rèn)出這把是不是自己打的。舊鐮刀扔進(jìn)爐中，燒紅、修刃、淬火，看上去又跟新的一樣。⑥吐迪家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年五十年，甚至一二百年，他們都能認(rèn)出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每一代的印記都有所不同，一樣的指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式。沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，過去幾代人數(shù)百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子，割草，芟樹枝，削锨把兒和鞭桿……千百年來，就是這些永遠(yuǎn)不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里，鐵塊燒紅，變冷，再燒紅，錘子落下，揮起，再落下。這些看似簡單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了，我們再不會找回它。那是一種生活方式。它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。更重要的是打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理沉淀。⑧吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去。打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時間呢，到那時不知生活變成什么樣子。他是否會像父親一樣，雖然自己當(dāng)初不愿學(xué)打鐵，卻又硬逼著兒子去學(xué)這門累人的笨重手藝。在這段漫長的鐵匠生涯中，一個人的想法或許會漸漸地變得跟祖先一樣古老。⑨吐爾洪會從父親吐迪那里，學(xué)會打鐵的所有手藝，他是否再往下傳，就是他自己的事了。那片田野還會一年一年地生長麥子，每家每戶的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。(有刪改)20．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開頭不僅交代了鐵匠們做鐵器活兒的時令性很強(qiáng)，也表露出庫車的農(nóng)民對鐮刀的需要，暗含著對吐迪家族手藝沒有失傳的原因分析。B．文章寫鐵匠爐旁圍著的人群，筆觸細(xì)膩，說明了鐵匠鋪既是打鐵、買賣的地方，又是閑聊、歇腳的地方，表現(xiàn)出小城人慣常的生活狀態(tài)。C．文章使用“年年月月”“千年不變”等詞語，描述打鐮刀人生活方式的相似，周而復(fù)始，隱含著作者對這種生活方式的思索。D．本文作者用平凡的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)農(nóng)村生活，表達(dá)自己深沉的生命體驗(yàn)。語言典雅、厚重，顯示出作者高超的寫作技巧。21．請結(jié)合全文，分析第④段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。22．作者在結(jié)尾處說:“那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落?！睘槭裁幢疚牡念}目卻是“最后的鐵匠”？閱讀下面的文字，回答問題。寂寞出學(xué)問《解放周末》對話復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授。昨天是第25個教師節(jié)。復(fù)旦大學(xué)向全體教師發(fā)出致謝和倡議，感謝在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中默默耕耘多年的教師們，并倡導(dǎo)一種甘坐“冷板凳”的治學(xué)精神這種倡導(dǎo)，關(guān)乎復(fù)旦，又不止于復(fù)旦;關(guān)乎教師，也不止于教師。下面是記者對復(fù)旦大學(xué)黨委書記秦紹德教授的專訪。記者：在教師節(jié)這一天，復(fù)旦大學(xué)為何向全體教師發(fā)出這樣的致謝?秦：我們向辛勤工作一年的教師致敬，不僅尊重教師的一般性勞動，還特別強(qiáng)調(diào)一個重點(diǎn)：不能遺忘在學(xué)術(shù)領(lǐng)域耕耘多年、默默無聞的教師們。這些教師沒有受到媒體的過分關(guān)注一被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問一因此，容易被遺忘。在這一時刻表達(dá)對他們的由衷感謝和深深敬意，是非常必要的。記者：錢穆先生說過，做好學(xué)問，要“潛心十年”。秦：是的，類似的說法不少。20世紀(jì)50年代，南京大學(xué)韓儒林先生就把范文瀾先生的治學(xué)精神概括為兩句話：“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空。”這種甘作“冷板凳”的精神，就是堅(jiān)守學(xué)術(shù)的精神一無論外面發(fā)生了如何翻天覆地的變化，在攀登學(xué)術(shù)高峰的路途中，一定要堅(jiān)守學(xué)術(shù)。在這個方面，我頗為自豪，因?yàn)樵趶?fù)旦大學(xué)的歷史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的學(xué)者，他們的精神，是復(fù)旦重要的精神遺產(chǎn)之一。記者：這種精神的確是寶貴的，但是,是否非得寂寞才能出學(xué)問？不甘寂寞就不能出學(xué)問嗎？秦：這個疑問可能來自現(xiàn)在一種有目共睹的現(xiàn)象：學(xué)術(shù)考核時，不少教師拿出了一大摞成果，十幾篇論文、好幾部大書，都是在有限的幾年內(nèi)寫成的。但是，真正在學(xué)術(shù)界的人都知道，即使是一篇有真知灼見的論文，恐怕也不是一年半載就可以完成的?！爸鞯壬怼敝挥性趥€別天才身上才能發(fā)生。我認(rèn)為，在現(xiàn)行的考評體制下出現(xiàn)了那么多的“碩果累累”“著作等身”是不符合學(xué)術(shù)規(guī)律的。記者：也就是說，做學(xué)問來不得半點(diǎn)浮躁，必須靜心求實(shí)。其實(shí)，“寂寞出學(xué)問”也是中國學(xué)界長期以來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)。那么，您認(rèn)為怎樣才能真正耐得住寂寞?秦：在這方面，很多學(xué)者都有經(jīng)驗(yàn)和教誨。做學(xué)問，首要的是要有興趣，要有對學(xué)問的熱愛。比如，陳尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文補(bǔ)編》《全唐詩補(bǔ)編》，他做的工作大部分是輯錄、校勘、訂正，是非常細(xì)致認(rèn)真的學(xué)問。當(dāng)年陳先生住房不寬裕，在出版社借了20平方米的房間，夏天沒有空調(diào)，但他又不敢開電風(fēng)扇，怕吹亂紙頁，只能打著赤膊，揮汗如雨地工作，多少年如一日地堅(jiān)持下來。很多人說，這多苦啊，我才不吃這個苦呢。實(shí)際上陳先生是苦中有樂，這種樂趣,是別人難以體會的。真正熱愛學(xué)問的人，即使是在艱苦和寂寞的環(huán)境中，內(nèi)心也并不孤單，相反，很充實(shí)，很幸福。記者：您倡導(dǎo)學(xué)者要甘坐“冷板凳”，顯然與當(dāng)前浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍有關(guān)，不少人認(rèn)為，這不僅僅是學(xué)術(shù)問題，而且是整個文化和社會的問題。在這其中，媒體似乎也起了不少的作用。那么，您認(rèn)為，在當(dāng)今的時代，學(xué)者和媒體之間應(yīng)形成一種什么樣的關(guān)系?秦：應(yīng)形成良性關(guān)系。媒體要著重宣傳學(xué)者的學(xué)術(shù)精神，恰當(dāng)宣傳他們?nèi)〉玫膶W(xué)術(shù)成果，而不要去追逐學(xué)者的私人生活，不要過度把學(xué)者放置在社會熱點(diǎn)中。媒體的過度關(guān)注會損害學(xué)者。記者：有不少學(xué)者甘心埋首做學(xué)問，也有學(xué)者以走出象牙塔、主動參與公共空間為已任。秦：確實(shí)有好多真正做學(xué)問的學(xué)者是不發(fā)言的。我們的態(tài)度是，鼓勵學(xué)者利用自己的研究成果和學(xué)識在媒體上講點(diǎn)話，關(guān)鍵是要有真知灼見。知識分子提出一些意見，對守住社會的良心、主張社會公正，絕對是有好處的。但是，學(xué)者在和媒體互動中，要守住學(xué)術(shù)界限。學(xué)者可以通過媒體適當(dāng)傳播學(xué)術(shù)成果，但一定不要把名利和傳播掛起鉤來，不要使自己成為“媒體學(xué)者”。學(xué)者不要以為通過在媒體上的頻頻亮相，自己就可以變成無所不知、無所不能、對任何事情都能發(fā)表看法的“全才”。這實(shí)際上是在降低學(xué)術(shù)的影響，也是在暴露自身的不足。(原載《解放日報》2009年9月11日第17、18版，有刪改)23．思考1：圍繞“寂寞出學(xué)問”，秦紹德從哪三個方面作了倡導(dǎo)？24．思考2：秦紹德認(rèn)為，學(xué)者“被媒體過分關(guān)注恰恰做不出學(xué)問”，根據(jù)文意，怎樣理解這一觀點(diǎn)？25．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，用借助輿馬而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“__________________，__________________”的觀點(diǎn)。（2）白居易在《琵琶行》中，寫自己在潯陽終年不能欣賞到美妙的音樂，之后用“__________________，__________________”兩句突出琵琶女的演奏帶來的與鄉(xiāng)間音樂不同的藝術(shù)感受。（3）《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：“__________________，__________________?！?6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老子《道德經(jīng)》中，寫君子看重的是道義，即“______”，接著又說，小人看重的是利益，即“_______”。（2）有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，是歷史上志士仁人共同的品質(zhì)‘曾子在《論語》十二章中的《秦伯》中對士人的要求是：“_____”，其原因是：“_______”。（3）《老子》四章中，體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下每一小步走出來的句子是：“___，______”。27．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明在《歸園田居》(其一)中，用“__________，__________”兩句表達(dá)了厭倦官場、回歸田園的迫切心情。

(2)白居易的《琵琶行并序》開篇，描寫詩人在江頭送別友人，主客都在船上，舉杯飲酒，但無音樂助興，結(jié)果是“__________，__________”。(3)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中蘊(yùn)含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩句是“__________，__________”閱讀下面的文字，完成下列小題?！安萆呋揖€”是中國古代小說評點(diǎn)中較為常見的一種技法術(shù)語。20世紀(jì)80年代以來，雖然否定小說技法研究的狀況依然存在，但“草蛇灰線”等技法術(shù)語進(jìn)入了真正的研究之中，研究者已經(jīng)注意到在小說評點(diǎn)中這一技法術(shù)語的價值。但是已有研究就材料而言，相對單一，談不上全面深入，鑒此，本文擬作詳細(xì)分析。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，“草蛇灰線”較早出現(xiàn)在唐代，唐人楊筠松撰堪輿書《撼龍經(jīng)》已有提及。明人所撰《靈城精義》亦有記載：“氣脈所以分別？凡脈之行必須斂而有脊，乃見草蛇灰線，形雖不甚露而未嘗無形也?！笨梢姡安萆呋揖€”的使用較早出于古代風(fēng)水典籍，指山勢（龍脈）似斷非斷、似連非連的態(tài)勢。在詩文等文學(xué)領(lǐng)域，“草蛇灰線”較早出現(xiàn)于明末劉宗周《圣學(xué)宗要》，用以指“圣學(xué)”相傳中的時斷時續(xù)的態(tài)勢，擴(kuò)大了這一術(shù)語的運(yùn)用領(lǐng)域。此外，詩論、散文批評、戲劇批評中也借鑒了這一術(shù)語。在小說批評中引入“草蛇灰線”一語可追溯至明代“戲筆主人”所撰的《<忠烈傳>序》，他認(rèn)為：“意則草蛇灰線，文則中矩中規(guī)，語則白日青天，聲則晨鐘暮鼓?！倍鹗@是最先在小說評點(diǎn)中較為廣泛使用“草蛇灰線”這一技法術(shù)語的，翻檢《貫華堂第五才子書水滸傳》，“草蛇灰線”一詞總共出現(xiàn)四次，形成了復(fù)雜而豐富的內(nèi)涵。據(jù)此，我們從三方面對“草蛇灰線”在小說批評中的使用進(jìn)行探討。首先是作為“結(jié)構(gòu)線索”的“草蛇灰線”?！都t樓夢》第八回在寫及寶釵與寶玉互賞佩玉之后，脂硯齋的夾批為：“余亦想見其物矣。前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細(xì)細(xì)寫出，正是大關(guān)節(jié)處?！币浴敖鹩瘛弊鳛樨灤舷挛牡木€索；又如第二十六回正文敘及“林姑娘生的弱，時常他吃藥，你就和他要來吃，也是一樣?！逼浜笥性u語：“閑言中敘出黛玉之弱。草蛇灰線。”作為“結(jié)構(gòu)線索”之“草蛇灰線”，其主要特征表現(xiàn)為：前文對同一物象有意無意地反復(fù)敘寫，至后文關(guān)鍵處加以點(diǎn)破，從而顯露出一條非常清晰的貫串線索，給人以出其不意的“驀然闌珊”之美。而作為“伏筆”和“照應(yīng)”的“草蛇灰線”法，在小說評點(diǎn)中更為普遍。毛氏父子在評點(diǎn)《三國志演義》中較早體現(xiàn)了此意蘊(yùn)。在第二十一回?cái)⒓皠涞弥珜O贊已死但不知趙子龍下落時，其后夾批寫道：“不獨(dú)玄德欲知其下落，即讀者亦急欲知其下落，乃此處偏不敘明，直至后古城聚義時方才出現(xiàn)。敘事真有草蛇灰線之奇?！彪[喻式“草蛇灰線”在批評家筆下并不多見，但它給小說批評帶來的影響卻是重大的。細(xì)究而言，“草蛇灰線”的隱喻象征意蘊(yùn)實(shí)為古代所謂追求“微言大義”的“春秋筆法”的演繹形態(tài)之一，它延續(xù)了在創(chuàng)作和批評中對“尚簡用晦”之處加以不斷指涉和發(fā)揮的傳統(tǒng)。從上述各種用法來看，結(jié)構(gòu)線索以及伏筆照應(yīng)兩種意蘊(yùn)成為這一術(shù)語的主導(dǎo)內(nèi)涵，隱喻象征僅為“草蛇灰線”意蘊(yùn)的支流（正因如此，“草蛇灰線”在典型的長篇章回體小說批評中體現(xiàn)更為普遍，而在諸如結(jié)構(gòu)較為松散的《儒林外史》中表現(xiàn)并不是很明顯），而且前者著眼于藝術(shù)手法的體現(xiàn)，后者偏重于意蘊(yùn)內(nèi)涵的解讀。此三者共存于“草蛇灰線”這一術(shù)語之下，更多的在于外在形態(tài)上的共通性（所謂“有意無意”和不露痕跡）而非實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的等同性。（摘編自楊志平《論“草蛇灰線”與中國古代小說評點(diǎn)》）28．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“草蛇灰線”較早出現(xiàn)在古代風(fēng)水典籍中，后成為中國古代小說評點(diǎn)中較為常見的技法術(shù)語。B．“草蛇灰線”被引入小說批評中可追溯至明代《〈忠烈傳〉序》，書中認(rèn)為它是指表意深刻、令人警覺。C．“草蛇灰線”在金圣嘆的評點(diǎn)中形成了復(fù)雜而豐富的內(nèi)涵，這對本文的研究有一定的作用。D．隱喻式“草蛇灰線”雖給小說批評帶來重大影響，但其實(shí)質(zhì)與“草蛇灰線”的主導(dǎo)內(nèi)涵不同。29．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．本文開篇提出問題，其后采用層層遞進(jìn)的方式分析了“草蛇灰線”在古代小說評點(diǎn)中的使用。B．文章多次使用類比論證和道理論證分析小說批評中“草蛇灰線”的使用，具有很強(qiáng)的說服力。C．文中第4段引脂硯齋點(diǎn)評《紅樓夢》的內(nèi)容，旨在闡明“草蛇灰線”能引發(fā)閱讀興趣的觀點(diǎn)。D．文章第6段認(rèn)為“草蛇灰線”與“春秋筆法”有關(guān)，肯定其具有指涉和發(fā)揮“尚簡用晦”處的作用。30．結(jié)合材料內(nèi)容，下列評點(diǎn)中不屬于“草蛇灰線”在“結(jié)構(gòu)線索”方面的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．驟看之，有如無物，及至細(xì)尋，其中便有一條草蛇灰線，拽之通體俱動。B．起首點(diǎn)明“嗜琴”，后“學(xué)琴”，終以“琴聲”，通篇以“琴”作草蛇灰線之法。C．脂硯齋評《紅樓夢》中“元迎探惜”四春諧音為“原應(yīng)嘆息”，有草蛇灰線之妙。D．一僧一道在恰當(dāng)?shù)臅r間出現(xiàn)或隱形，宛如關(guān)節(jié)，草蛇灰線，貫穿全文閱讀下面的文言文，完成下列小題。理宗淳祐三年二月，以馀玠為兵部侍郎四川制置使。嘗作長短句，謁淮東制置使趙葵?？麎阎糁媚桓?，俾帥舟師，溯淮，入河，抵汴，所向有功，累推淮東制置副使。入對，言：“方今世胄之彥場屋之士田里之豪一或即戎即指之為粗人斥之為噲伍愿陛下視文武之士為一勿令偏有所重。偏則必至于激，文、武交激，非國之福?！钡墼唬骸扒淙宋镒h論，皆不尋常，可獨(dú)當(dāng)一面。”乃授四川宣諭使。至是，加制置使，知重慶府。玠至，下令曰：“集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。士欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于所在州郡，以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報功。豪杰之士，趨期立事，今其時矣?！笔恐琳?，玠不厭禮接，咸得其歡心。言有可用，隨才而任。茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉琎冉璞兄弟，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，皆不至。聞玠賢，兄弟相率詣謁。玠賓禮之，館谷加厚。居數(shù)月，無所言，玠乃更辟別館以處之，且常使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對踞，以堊畫地為山川、城池之形，起則漫去。如是又旬馀，請見玠，屏人曰：“為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎？”玠不覺躍起曰：“此玠志也，但未得其所耳?！痹唬骸笆窨谛蝿僦啬翎烎~山，請徙諸此。若任得其人，積粟以守之，勝于十萬師遠(yuǎn)矣，巴、蜀不足守也?！鲍d大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞于朝，請不次官之。詔以琎為承事郎，權(quán)發(fā)遣合州，璞為承務(wù)郎，權(quán)通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然同辭以為不可。玠怒曰：“城成則蜀賴以安。不成，玠獨(dú)坐之，諸君無預(yù)也。”秋七月，馀玠卒。蜀人莫不悲之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·馀玠守蜀》）31．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．方今世胄之彥/場屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之為粗人/斥之為噲伍/愿陛下視文武之士為一/勿令偏有所重B．方今世胄之彥/場屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之為粗人/斥之為噲伍/愿陛下視文武之士為一/勿令偏有所重C．方今世胄之彥/場屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之為粗人/斥之為噲伍/愿陛下視文武之士為一/勿令偏/有所重D．方今世胄之彥/場屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之為粗人/斥之為噲伍/愿陛下視文武之士為一/勿令偏/有所重32．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．爵，爵即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。B．蠻，中國古代對南方各族的泛稱。舊時也用以泛指四方的少數(shù)民族。古代北方少數(shù)民族被稱為狄，西部被稱為戎，東部被稱為夷。C．閫帥，指中央最高軍事統(tǒng)帥?！肚迨犯濉ざY志九》中提到：“至直省講武，則以督、撫、提、鎮(zhèn)為閫帥，歲季秋霜降日，校閱演武場。D．權(quán)，暫時代理官職。古代表示兼、代官職的還有領(lǐng)、攝、判、行、守、署等。其中領(lǐng)是本官兼低職；攝是暫時兼任比本官高的職務(wù)。33．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馀玠拜見趙葵，得到趙葵認(rèn)可，被趙葵留下指揮軍隊(duì)，建立功績，做了趙葵的副手。B．馀玠鎮(zhèn)守蜀中，吸取諸葛亮的經(jīng)驗(yàn)，廣開言路，重用人才，賢名遠(yuǎn)播，收到了成效。C．在馀玠賢德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。D．冉氏兄弟認(rèn)為巴蜀之地不值得戍防，馀玠甚以為然，于是將軍隊(duì)移至釣魚山一帶。34．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）玠大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞于朝，請不次官之。（2）城成則蜀賴以安。不成，玠獨(dú)坐之，諸君無預(yù)也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。耿恭字伯宗，少孤?？犊啻舐?，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。始置西域都護(hù)、戊己校尉，乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。明年三月，北單于遣左鹿蠡王二萬騎擊車師。遂破殺后王安得，而攻金蒲城。會顯宗崩，救兵不至，車師復(fù)畔①，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。后王夫人先世漢人，常私以虜情告恭，又給以糧餉。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。衣屨穿決，形容枯槁。恭與士推誠②同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，余數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之，復(fù)遣使招恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻③以女子?！惫С顺遣珣?zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強(qiáng)弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。明年，遷長水校尉。其秋隴西羌反恭上疏言方略詔召入問狀乃遣恭將五校士三千人副車騎將軍馬防討西羌恭屯枹罕數(shù)與羌接戰(zhàn)。明年秋，燒當(dāng)羌降，防還京師，恭留擊諸未服者，首虜千余人，獲牛、羊四萬余頭，勒姐、燒何羌等十三種數(shù)萬人，皆詣恭降。初，恭出隴西，上言：“故安豐侯竇融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鴻臚固，即其子孫。前擊白山，功冠三軍。宜奉大使，鎮(zhèn)撫涼部。令車騎將軍防屯軍漢陽，以為威重?！庇墒谴筲栌诜馈＜胺肋€，監(jiān)營謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。坐④征下獄，免官歸本郡，卒于家。（《后漢書·耿弇傳附耿恭》，有刪節(jié)）【注】①車師，古西域國名，與下文“疏勒”同屬西域都護(hù)府。②后王，即國王。35．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略詔/召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/B．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕數(shù)/與羌接戰(zhàn)/C．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/D．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀乃遣恭/將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/36．下列對文中①—④詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．畔：通畔，背叛、叛亂。 B．誠：確實(shí)、的確。C．妻：以女嫁人。 D．坐：因犯……罪或錯誤。37．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬是古代重要的軍職，漢武帝時置大司馬；隋唐以后，司馬為兵部尚書的別稱。B．崩是指帝王或王后死去，周代稱諸侯死為薨，士人死稱為不祿，卿大夫死稱為“卒”。C．大鴻臚是中國古代朝廷掌管諸侯及藩屬國事務(wù)的官職，秦及漢初為九卿之一。D．遷，古代指官職的升遷、改任或降職。文中“遷長水校尉”中的“遷”指升職?！鞍堇芍?，再遷為太史令?！保ā稄埡鈧鳌罚┲械摹霸龠w”指第二次升遷。38．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．耿恭忠誠勇敢，不受名利誘惑。匈奴派人許以高官、美女招降他，耿恭把毒藥涂到箭頭上，借著暴風(fēng)驟雨，耿恭率領(lǐng)將士殺傷很多敵人。B．耿恭為國建言，卻遭無端彈劾。耿恭曾上書朝廷令車騎將軍馬防駐防漢陽，坐鎮(zhèn)安撫涼州，這違忤了馬防的心意。耿恭后被彈劾下獄審治。C．耿恭戰(zhàn)功卓著，降者數(shù)以萬計(jì)。他作為副將出征西羌，馬防還京后，耿恭殲敵千余人，幾萬人都到耿恭軍中投降。D．耿恭為人正直，堅(jiān)守節(jié)操道義。耿恭與士兵真誠相待，同患難共生死；作戰(zhàn)勇猛，不惜犧牲生命；堅(jiān)持正義，不怕冒犯權(quán)貴。39．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。衣屨穿決，形容枯槁。（2）及防還，監(jiān)營謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。（3）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。40．匈奴和車師攻打耿恭，耿恭只剩數(shù)十人，最后匈奴兵為什么解兵離去？請簡要說明。閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙瑩，字玄輝，華陰人也?，擄L(fēng)儀美秀，性復(fù)純謹(jǐn)。梁龍德中，始解褐為康延孝從事。后唐同光中，延孝鎮(zhèn)陜州，會莊宗伐蜀，命延孝為騎將。將行，留瑩監(jiān)修金天神祠。初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華下，以粗缞斬隨幕，人或短之。及入相，以敦讓汲引為務(wù)。監(jiān)修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職，纂補(bǔ)實(shí)錄及修正史二百卷行于時，瑩首有力焉。少帝嗣位，拜守中書令。明年，檢校太尉本官，出為晉昌軍節(jié)度使。是時，天下大蝗，境內(nèi)捕蝗者獲蝗一斗，給粟一斗，使饑者獲濟(jì)，遠(yuǎn)近嘉之。開運(yùn)末，馮玉、李彥韜用事，以桑維翰才望素重，而瑩柔而可制，因共稱之，乃出維翰，復(fù)瑩相位，加弘文館大學(xué)士。及李崧、馮玉議出兵應(yīng)接趙延壽，而以杜重威為都督部署，瑩私謂馮、李曰：“杜中令國之懿親，所求未愜，心恒怏怏，安可更與兵權(quán)？若有事邊陲，只李守貞將之可也?！奔捌醯は菥┏?，契丹主遷少帝于北塞，瑩與馮玉、李彥韜俱從。周廣順初，遣尚書左丞田敏報命于契丹，遇瑩于幽州?，摰靡娙A人，悲悵不已，謂田敏曰：“老身漂零寄于此，近聞室家喪逝，弱子無恙，蒙中朝皇帝倍加存恤，老夫至死無以報效。”于是南望稽首，涕泗橫流。未幾，瑩卒于幽州，時年六十七?，摮醣患玻踩似砀嬗谄醯ぶ?，愿歸骨于南朝，使羈魂幸復(fù)鄉(xiāng)里，契丹主閔而許之。及卒遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還仍遣大將送至京師周太祖感嘆久之詔贈太傅仍賜其子絹五百匹以備喪事令歸葬于華陰故里。(節(jié)選自《舊五代史·晉書·趙瑩傳》)41．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里B．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪/而還仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里C．及卒遣其子/易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆/久之詔贈/太傅仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里D．及卒/遣其子易從及家人數(shù)輩護(hù)喪而還/仍遣大將送至京師/周太祖感嘆久之/詔贈太傅/仍賜其子絹五百匹/以備喪事/令歸葬于華陰故里42．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A．從事，在本文中是古代官名，又稱從吏史，也稱從事掾，是地方長官的僚屬。B．實(shí)錄，是中國封建時代記載皇帝在位期間重要史實(shí)的資料性編年體史冊名稱。C．遷，即變動、改變，也用來指古代調(diào)動官職，在本文中采用的是后一種用法。D．室家，本義指房舍、宅院，又借指家庭或家人，文中是說話人對夫人的稱謂。43．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．趙瑩于朝代更迭之際，累有功勛。他從后梁到后唐都有任職，曾負(fù)責(zé)監(jiān)修金天神祠，又曾致力倡導(dǎo)敦厚謙讓和汲引人才，還曾在監(jiān)修國史中發(fā)揮了重要作用。B．趙瑩任地方要職之時，治理有方。少帝即位時他就被指派為晉昌軍節(jié)度使，面臨天下蝗災(zāi)的局面，他想出妙計(jì)發(fā)動民眾捕蝗，讓災(zāi)民少受災(zāi)禍，贏得贊譽(yù)。C．趙瑩為人與為官，都被同僚推重。他因?yàn)樾愿駵睾投荞T玉、李彥韜稱贊和任用，在應(yīng)對趙延壽事件中，私下提出自己的用人看法，既有理由，又有措施。D．趙瑩危難中忠心事主，不忘故土。京城被契丹攻陷，他追隨被迫離開中原的少帝前往北方邊塞；到年邁仍不忘故土，懇切請求，最終被允許歸葬于中原故鄉(xiāng)。44．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)初，瑩為從事，丁母憂，高祖不許歸華下，以粗缞斬隨幕，人或短之。(2)杜中令國之懿親，所求未愜，心恒怏怏，安可更與兵權(quán)？閱讀下面的文言文，完成下面小題。合剌普華，岳璘帖木爾子也。幼侍母奧敦氏居益都，嘗嘆曰：“幼而不學(xué)，有不墜吾宗者乎！”父時以斷事官建牙保定，合剌普華往白其志。父奇之，俾習(xí)畏兀書及經(jīng)史，記誦精敏，出于天性。李璮畔繼從從叔父撒吉思平賊山東卒奉其母以歸撒吉思深加器重自謂其才不及，言于世祖，召給宿衛(wèi)。嘗以事至益都，于四腳山下置廣興、商山二冶，以勞授金符，為商山鐵冶都提舉；未及代，以職讓其弟。時兵南伐，饋運(yùn)繁興，被選為行都漕運(yùn)使，帥諸翼兵萬五千人，從事飛挽。江南平，上疏言：“親肺腑，禮大臣，以存國家之體。興學(xué)校，獎名節(jié)，以勵天下之士。正名分，嚴(yán)考課，以定百官之法。通泉幣，卻貢獻(xiàn)，以厚生民之本。”又言：江南新附，宜招舊族，力穡通商，弛征薄入，以撫馴其民；不然恐尚煩宵旰之慮。帝多采用其言。屬漕米二十萬，由邗溝達(dá)于河，舟覆，損十之一，而又每斛視都斛虧三升。時阿合馬專政，責(zé)償舟人。合剌普華伏闕抗言：“量之踦贏，出于元降，而水道之虞，非人力所及。且彼雖罄其家，不足以償，茍朝廷必不任虧損，臣獨(dú)當(dāng)其辜。”詔勿治。阿合馬憤之，乃出合剌普華為寧海路達(dá)魯花赤。時盜梗鹽法，陳良臣扇東莞、香山、惠州負(fù)販之徒萬人為亂，江西行省命與招討使答失蠻討捕之，先驅(qū)斬渠魁，以訊馘告，躬抵賊巢，招誘余黨復(fù)業(yè)。群盜歐南喜僭王號，偽署丞相、招討，眾號十萬。未幾，右丞唆都督兵征占城、交趾，屬護(hù)餉道。比至東莞、博羅二界中，遇劇賊歐、鐘等，橫絕石灣，其鋒銳甚。合剌普華身先士卒，且戰(zhàn)且行，矢竭馬創(chuàng)，徒步格斗，殺數(shù)十人，勇氣益厲，以眾寡不敵，為所執(zhí)。賊欲奉之為主，不屈，遂遇害于中心岡。后贈戶部尚書、守忠全節(jié)功臣，謚忠愍。(選自《元史?合剌昔華傳》)45．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．李璮畔繼從/從叔父撒吉思平賊山東/卒/奉其母以歸撒吉思深加器重/自謂其才不及B．李璮畔/繼從從叔父撒吉思平賊山東/卒/奉其母以歸/撒吉思深加器重/自謂其才不及C．李璮畔/繼從從叔父撒吉思平賊山東/卒奉其母以歸/撒吉思深加器重/自謂其才不及D．李璮畔繼從/從叔父撒吉思平賊山東/卒奉其母以歸/撒吉思深加器重/自謂其才不及46．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．世祖，皇帝廟號。古代君王死后都能在太廟中擁有廟號。B．漕，即漕運(yùn)，中國古代運(yùn)輸糧食的一種方式。元代運(yùn)輸糧食以陸路運(yùn)輸為主。C．贈，也可稱為追贈，即加封死者的官職、勛位。官員在死后都可以獲得朝廷追贈。D．金符，古代帝王授予臣屬的信物，包括銅虎符、金魚符、金符牌等。47．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．合剌普華才能出眾，興辦冶煉。他在擔(dān)任商山鐵冶都提舉一職后，在益都四腳山下設(shè)置廣興、商山兩處冶鐵。B．合刺普華文武雙全善于政事。平定江南后，他提出治理江南的建議，均被皇帝采納。C．合刺普華不懼權(quán)貴，勇于承擔(dān)。消運(yùn)船覆，阿合馬專政，責(zé)舟人償糧，他伏殿直言量器不足和水運(yùn)意外，獨(dú)當(dāng)罪責(zé)，沒被皇帝采納。D．合刺普華英勇善戰(zhàn)，忠于胡廷。他討伐盜賊，遭遇兇猛的敵人，親自帶頭，沖鋒在前，被俘后，賊人想推其為首領(lǐng)，他不屈而就義。48．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)江南新附，宜招舊族，力穡通商，弛征薄入，以撫馴其民；不然，恐尚煩宵旰之慮。(2)比至東莞、博羅二界中，遇劇賊歐、鐘等，橫絕石灣，其鋒銳甚閱讀下面的文字，完成各題。表情包創(chuàng)意古已有之，例如中國古代戲曲的臉譜。臉譜是通行于劇場的表情符號。通常，紅色繪制的臉譜表示忠義剛烈，黑色繪制表示正直勇猛，白色繪制往往作為奸臣的標(biāo)記，如此等等。三尺戲臺劃分出的善與惡的道德陣營，觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人的區(qū)別。道德褒貶與臉譜風(fēng)格之間顯而易見的呼應(yīng)表明，古代戲曲擅長提煉與夸大角色的性格特征，進(jìn)而歸納為某種相對固定的類型。這些角色代表了一個單純而強(qiáng)烈的世界：是非分明，愛憎透徹，盡量祛除猶豫、妥協(xié)、矛盾、寬宥與諒解等曖昧的情感成分。相形之下，孵化表情包的那一部分網(wǎng)絡(luò)文化無法適應(yīng)如此剛烈的氣質(zhì)。的痛斥，的赴死，的悲傷，的離別，古代戲曲垂青的那些情節(jié)過于沉重，以至于不堪重負(fù)。如今的表情包是一種“軟性”的符號，卡通柔和的表達(dá)更為適合這一代人的溫情與寬容，令人開懷的幽默則顯現(xiàn)了出色的智商與情商。人們喜歡輕松地發(fā)一個表情包：萌萌噠!49．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．義無反顧

慷慨激昂

令人動容

撼人心魄B．慷慨激昂

義無反顧

撼人心魄

令人動容C．撼人心魄

慷慨激昂

令人動容

義無反顧D．慷慨激昂

令人動容

撼人心魄

義無反顧50．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法全都不同的一項(xiàng)是(

)A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。C．只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁。D．湖月照我影，送我至剡溪。51．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．三尺戲臺劃分出的善與惡的道德陣營，觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人。B．三尺戲臺劃分出了善與惡的道德陣營，讓觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人的區(qū)別。C．三尺戲臺劃分出的善與惡的道德陣營，讓觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人的區(qū)別。D．三尺戲臺劃分出了善與惡的道德陣營，觀眾在激烈的戲劇沖突之中識別忠臣義士與奸賊小人。閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，我國已有40多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。非遺保護(hù)和傳承的觀念，整個社會對非遺的尊重意識、保護(hù)意識和傳承意識明顯提高。非遺保護(hù)喚醒了民眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。過去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過特別的尊重。建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。如今，非遺越來越多地在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)揮作用，豐富人民文化生活，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、發(fā)展好、傳承好。讓中華文化同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩文化一道為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。52．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．深入人心

埋沒

崇尚

鑄造B．深入人心

湮沒

尊崇

鍛造C．根深蒂固

埋沒

崇尚

鍛造D．根深蒂固

湮沒

尊崇

鑄造53．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。B．面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好。C．面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、保護(hù)好、發(fā)展好。D．面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧傳承好、發(fā)展好、保護(hù)好。54．下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．靠近海岸后，這些巨大的海獸又會潛回去，重復(fù)剛才的舉動……露骨鯨又是在干什么呢？B．他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人……C．那是，……實(shí)在，我說不清……，其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。D．作為“大地之子”，袁隆平一直在稻田里耕耘，直到生命的最后一刻……日常交際中，“得體”是語言表達(dá)的一項(xiàng)基本要求。請根據(jù)語境完成下列小題。55．下文是一份請柬中的四句話，其中表達(dá)不得體的一句是（

）(甲）我校文學(xué)社定于本月18日晚7點(diǎn)在學(xué)校禮堂舉行“民俗文化報告會”。（乙）您是著名民俗專家，在民俗文化方面造詣頗深。（丙）今誠摯邀請您蒞臨會議，為我社民俗文化活動的開展做出認(rèn)真的指導(dǎo)。（?。脮r敬請光臨。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁56．午宴上，某中學(xué)生被父母的朋友勸酒，下列回應(yīng)得體的一項(xiàng)是（

）A．下午還有兩門考試呢，別勸了，行不？B．謝謝您，令尊從來不準(zhǔn)許我喝酒。C．不喝，不喝。中學(xué)生不是不能喝酒嗎？D．謝謝，謝謝！我年齡還小，不能喝酒。閱讀下面的文字，完成下面小題。與傳統(tǒng)村落同時消失的，還有傳統(tǒng)村落原本所具有的傳統(tǒng)風(fēng)俗和文化形態(tài)。馮驥才曾經(jīng)呼吁：因?yàn)槲覀兠褡宓奈幕圹E，比如節(jié)日、民俗、曲藝、雜技等，大部分都活態(tài)地保存在各地的村落里，如果傳統(tǒng)村落沒了，那么這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就有可能淪為歷史了。說到傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義，人們會不由自主地到“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”。很多人在精神上、心靈上都擁有鄉(xiāng)土情結(jié)。就像到了春節(jié)，那么多人，為了一張回家的票而，從一個側(cè)面說明，（

）。其實(shí)今天保護(hù)傳統(tǒng)文化村落的意義，已經(jīng)人所共知了。但不客氣地講，現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的保護(hù)基本還處于呼吁和吶喊階段。（

）；但對于政府部門來說，卻應(yīng)該付出實(shí)實(shí)在在的行動。有必要指出，不是所有的傳統(tǒng)村落都要保護(hù)，也不是將傳統(tǒng)村落地放在那里。保護(hù)傳統(tǒng)村落來不得半點(diǎn)兒虛的，腳踏實(shí)地。今天，是時候放慢腳步思考如何把中華民族文化的根留住。這種文化自覺和文化自信，應(yīng)該轉(zhuǎn)化為方方面面的責(zé)任，特別是政府責(zé)任。只有把其納入政績考核，甚至從責(zé)任角度出發(fā)，才有可能改變傳統(tǒng)村落遭受破壞以致瀕危的問題。57．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．聯(lián)想

顛來倒去

一成不變

必需B．聯(lián)想

輾轉(zhuǎn)反側(cè)

原封不動

必須C．猜想

輾轉(zhuǎn)反側(cè)

一成不變

必需D．猜想

顛來倒去

原封不動

必須58．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在人們心靈最深處，有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)民間人士所能做的，也許只有呼吁和吶喊B．濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)存在于人們的心靈深處對于民間人士而言，也許只能呼吁和吶喊C．在人們心靈最深處，有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)對于民間人士而言，也許只能呼吁和吶喊D．濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)存在于人們的心靈深處民間人士所能做的，也許只有呼吁和吶喊59．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只有從責(zé)任角度出發(fā)，甚至把其納入政績考核，才有可能改變傳統(tǒng)村落遭受破壞以致瀕危的問題。B．只有從責(zé)任角度出發(fā)，甚至把其納入政績考核，才有可能改變傳統(tǒng)村落遭受破壞以致瀕危的現(xiàn)狀。C．只有把其納入政績考核，甚至從責(zé)任角度出發(fā)，才有可能改變傳統(tǒng)村落遭受破壞以致瀕危的現(xiàn)狀。D．只有把其納入政績考核，甚至從責(zé)任角度出發(fā)，才有可能扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)村落遭受破壞以致瀕危的局面。閱讀下面的文字，完成各題。儒家學(xué)派的孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子，不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識丁，也樂于被人稱為君子，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但治國、平天下的目標(biāo)自己沒有達(dá)到，而且講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團(tuán)之間，并無成效?；貋硪豢矗H人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條。(

)，沒想到，竟變成了終點(diǎn)。不錯，做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。做君子，不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的，然后見賢思齊，產(chǎn)生對高山景行的。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定。60．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．創(chuàng)始人

差異

想望

名不副實(shí)B．奠基者

差異

向往

盛名難副C．奠基者

差距

想望

盛名難副D．創(chuàng)始人

差距

向往

名不副實(shí)61．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．治國、平天下的目標(biāo)不只是自己沒有做到，講給別人聽也等于對牛彈琴。B．治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)成，別人聽著也等于對牛彈琴。C．治國、平天下的目標(biāo)不但自己沒有達(dá)到，講給別人聽也等于對牛彈琴。D．治國、平天下的目標(biāo)不只是別人聽著等于對牛彈琴，自己也沒有做到。62．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

（

）A．“修身”本是他規(guī)劃的起點(diǎn)B．他規(guī)劃的起點(diǎn)本來是“修身”C．作為他規(guī)劃的起點(diǎn)的“修身”D．“修身”作為他規(guī)劃的起點(diǎn)閱讀下面的文字，完成下列小題。浙江素有“七山一水兩分田”之稱，生態(tài)稟賦良好，許多地方“綠水逶迤去，青山相向開”?！扒Т迨痉丁⑷f村整治”工程(簡稱“千萬工程”)的全面推進(jìn)，造就萬千美麗鄉(xiāng)村?！爸袊利愢l(xiāng)村”精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村，是浙江“千萬工程”名副其實(shí)的樣板村。余村以壯士斷腕的決心來治理污染，先后關(guān)停了礦山、水泥廠和一大批竹筷企業(yè)，廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進(jìn)，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗(yàn)等活動為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在如今的余村，遠(yuǎn)山、竹林、溪水、春花構(gòu)成一幅幅美不勝收的畫卷。村口有一方水塘，():綠水青山就是金山銀山。來此取經(jīng)的人絡(luò)繹不絕，看到浙江鄉(xiāng)村的變化，大家深受鼓舞，紛紛表示一定腳踏實(shí)地推進(jìn)“三農(nóng)”工作，強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板，讓鄉(xiāng)村提顏值、增內(nèi)涵。浙江“千萬工程”從一處美延伸為處處美，一時美變成長久美，讓“浙江美”成為全國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。63．下列各句中的破折號和“‘中國美麗鄉(xiāng)村’精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村”中的破折號，作用相同的一項(xiàng)是()A．我發(fā)奮讀書，是想借此喚起弟、妹們熱愛生活的希望——無論環(huán)境多么困難。B．“雷鋒精神”永遠(yuǎn)不會離開他的家鄉(xiāng)——中國。C．我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說:“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會兒再說。大家都去學(xué)習(xí)去，——提壺開水來?！盌．“真的?……我終于考上大學(xué)啦!我終于考上啦——!”金石開簡直興奮得快要暈過去了。64．文