2023版高三一輪總復(fù)習(xí)歷史通史模式第3編 階段7 第27講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

階段七文明的濫觴與發(fā)展——古代的世界(一)古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展文明產(chǎn)生：早期文明出現(xiàn)在大河流域，如西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域等地。由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。多元發(fā)展：早期文明的發(fā)展受地理和歷史環(huán)境影響很大，獨(dú)立發(fā)展，各具特色，如古巴比倫的君主專制制度、古希臘的早期民主政治。文明擴(kuò)展：農(nóng)耕文明具有相對(duì)較高的生產(chǎn)力、比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、復(fù)雜的社會(huì)制度，具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大，催生了奴隸制大帝國(guó)；隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，各地區(qū)的思想文化和技術(shù)得以傳播交流，進(jìn)一步促進(jìn)了文明的發(fā)展。帝國(guó)林立：西亞：波斯、馬其頓王國(guó)；南亞：孔雀帝國(guó)；地中海地區(qū)：羅馬帝國(guó)。古代世界帝國(guó)興衰過程中，世界文明交流的總趨勢(shì)不斷加強(qiáng)。(二)中古時(shí)期的世界：歐洲、亞洲、非洲與美洲文明遍布：公元5—15世紀(jì)。西歐莊園文明；伊斯蘭文明(阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó))；印度文明；中華文明；瑪雅文明等。多元面貌：(1)西歐封建社會(huì)的基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度；拜占庭帝國(guó)和俄羅斯實(shí)施中央集權(quán)；阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的大帝國(guó)，在東西方交流中扮演了重要角色；奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國(guó)，深刻影響了歐洲和亞洲的歷史發(fā)展過程。(2)印度先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家；古代日本和朝鮮模仿中國(guó)建立中央集權(quán)制度；瑪雅文明展示了美洲人民的強(qiáng)大創(chuàng)造能力。第27講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1．知道早期人類文明的產(chǎn)生。2．了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。3．認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。4．通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。5．了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程。?知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1．條件(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。(2)社會(huì)分工的發(fā)展①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。(3)早期城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2．標(biāo)志(1)貧富差距的擴(kuò)大：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生。(2)奴隸制的出現(xiàn)：為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者淪為奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度。(3)國(guó)家的出現(xiàn)：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成。(4)文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。二、古代文明的多元特點(diǎn)1．特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2．概況古代文明地域主要時(shí)間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化埃及文明東北非尼羅河流域公元前3100年左右建立起比較完善的官僚系統(tǒng)(法老、宰相、州長(zhǎng))；建造金字塔，體現(xiàn)法老的至上權(quán)威，建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到了較高水平(1)創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙(2)制定世界上第一部太陽歷巴比倫文明西亞兩河流域約公元前18世紀(jì)漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》(1)創(chuàng)立最古老的文字——楔形文字(2)創(chuàng)作最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》，誕生洪水與方舟傳說(3)發(fā)明60進(jìn)制印度文明南亞印度河和恒河流域公元前6世紀(jì)形成種姓(等級(jí))制度創(chuàng)立從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計(jì)值，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教希臘文明東南歐巴爾干半島南部和愛琴海中部分島嶼公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)(1)發(fā)展起數(shù)量眾多的具有小國(guó)寡民特征的城邦(2)斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型(1)文學(xué)：神話、悲劇、喜劇(2)歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人(3)哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)【鏈接·選擇性必修1·P8】三、古希臘民主政治1．雅典——民主政治內(nèi)容公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策議事會(huì)議員從公民中抽簽產(chǎn)生，主要負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案，并參與國(guó)家日常管理官員由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督陪審法庭是主要司法機(jī)關(guān)，陪審員全體達(dá)6000人之眾，組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件實(shí)質(zhì)建立在奴隸制度之上的民主2．斯巴達(dá)——寡頭政治機(jī)構(gòu)職責(zé)公民大會(huì)名義上是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)王王位世襲，壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)長(zhǎng)老會(huì)實(shí)際上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)。議員終身任職監(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生，擁有主持公民大會(huì)、審判國(guó)王等重要權(quán)力，但一年一任，一般不得連任?知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的交流一、古代文明的擴(kuò)展1．主要原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。2．主要文明的擴(kuò)展埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域西亞文明古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家3．影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是大帝國(guó)興起的重要條件。二、古代世界的帝國(guó)帝國(guó)建立統(tǒng)治概況波斯帝國(guó)公元前6世紀(jì)建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國(guó)公元前4世紀(jì)晚期亞歷山大將政治、軍事等大權(quán)集于一身；地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化羅馬帝國(guó)公元前1世紀(jì)末1—2世紀(jì)空前繁榮；3世紀(jì)之后，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)；4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東、西兩部分；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國(guó)滅亡【鏈接·選擇性必修1·P9】三、古羅馬政治制度1．羅馬共和國(guó)(公元前509年－公元前27年)(1)權(quán)力結(jié)構(gòu)執(zhí)政官兩人，一年一任，由全體公民選舉產(chǎn)生；主要職責(zé)是擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會(huì)和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議元老院由卸任高級(jí)官員組成，終身任職，負(fù)責(zé)提出建議，協(xié)調(diào)行動(dòng)公民大會(huì)有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、媾和與審判，是羅馬國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)(2)政體實(shí)質(zhì)：具有濃厚的貴族寡頭特征。(3)政體局限：公民大會(huì)的召開和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制，難以有效發(fā)揮作用；所有官職均無薪金，窮人實(shí)際上無法出任。2．羅馬帝國(guó)(公元前1世紀(jì)末建立)(1)帝國(guó)建立：公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬國(guó)家大權(quán)，形成君主政治。(2)政體特征：皇帝(元首)掌控羅馬國(guó)家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。四、文明的交流農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地雕刻藝術(shù)希臘雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化為拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流【鏈接·選擇性必修3·P15－22】知識(shí)點(diǎn)三豐富多樣的世界文化1．古代西亞文化文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字。阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩(shī)建筑蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國(guó)的王宮，波斯王宮等法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)的各種情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料2．古代埃及文化文字象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)文學(xué)作品創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事建筑和藝術(shù)受宗教影響較大。埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，法老們還修建了眾多神廟表達(dá)自己對(duì)神的敬畏科技領(lǐng)域太陽歷是古代世界最精確的歷法之一；在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹3．阿拉伯文化文學(xué)“懸詩(shī)”盛行，散文故事集《天方夜譚》數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科天文學(xué)白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長(zhǎng)期被作為醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書4．古希臘文化哲學(xué)(1)蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理(2)柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)(3)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)(1)《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉(2)雅典城邦時(shí)期的戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就(3)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁(2)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作5．古羅馬文化法律內(nèi)容約前450年，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法評(píng)價(jià)限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表史學(xué)李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》建筑有萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)(圓形劇場(chǎng))歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷1．名師指津——生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力采集經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器的大量使用，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。繼而開始出現(xiàn)社會(huì)分工，在此基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級(jí)和國(guó)家，因此生產(chǎn)力發(fā)展是古代文明產(chǎn)生并得以發(fā)展的根本動(dòng)力。2．圖解歷史——古代文明的產(chǎn)生這一切產(chǎn)生的根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志是階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家和文字的出現(xiàn)。3．史學(xué)新論——古代文明的界定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是國(guó)家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。其中最重要的前提條件是城市的建設(shè)和文字、文獻(xiàn)的形成。城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。只有兩者同時(shí)出現(xiàn)，才能說明文明已經(jīng)產(chǎn)生?！惷鬟h(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國(guó)：顛覆歷史常識(shí)》微點(diǎn)撥：文明不完全等同于文化，可是兩者的關(guān)系非常密切。語言、宗教、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)文明發(fā)展起著巨大作用。4．名師指津——地理環(huán)境與文明演進(jìn)的關(guān)系(1)馬克思認(rèn)為：生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極原因，地理環(huán)境有著重要影響，作為生產(chǎn)力發(fā)展所必不可少的自然環(huán)境，在特定的時(shí)期和地區(qū)甚至具有決定意義。(2)普列漢諾夫?qū)Φ乩憝h(huán)境的影響也有較為深入的研究。他認(rèn)為：地理環(huán)境在人類的形成、工具的制造、生產(chǎn)的種類、生產(chǎn)力發(fā)展速度等方面，無不具有巨大甚至決定力量。對(duì)于人類社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的影響則通過生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)間接影響。5．學(xué)習(xí)情境——種姓制度古代印度種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示：是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。6．知識(shí)拓展——古代兩河流域文明的歷史地位(1)世界上第一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文明，制定了自己的歷法。(2)以其豐功偉績(jī)和文獻(xiàn)撰寫人類“歷史的第一章”。不止文字發(fā)明一項(xiàng)，還在神學(xué)、法學(xué)、天文學(xué)和敘事文學(xué)方面有種種創(chuàng)新。(3)對(duì)東西方世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不僅影響了東方的埃及和印度文化，而且對(duì)西方的古希臘的科學(xué)、城邦制度、法律、文學(xué)都產(chǎn)生了較多影響。7．思維發(fā)散——希臘城邦國(guó)家城邦或稱城市國(guó)家，古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟(jì)政治共同體。公元前8—前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點(diǎn)是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡，數(shù)百個(gè)城邦并存，出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。古代希臘城邦國(guó)家的主要特點(diǎn)是什么？提示：小國(guó)寡民、獨(dú)立自治。8．概念闡釋——古代的農(nóng)耕文明(1)農(nóng)耕文明是人類歷史上第一種文明形態(tài)。隨著原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，出現(xiàn)第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。(2)農(nóng)耕文明是指人類在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。(3)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。9．名師點(diǎn)撥——促使古希臘向外殖民的動(dòng)因城邦內(nèi)部政治斗爭(zhēng)中失敗的集團(tuán)在本城邦難以立足紛紛外遷；工商業(yè)比較發(fā)達(dá)；過剩人口對(duì)生產(chǎn)力的壓力。在狹小的城邦范圍內(nèi)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還滿足不了更多人口的需要，唯一的出路就是強(qiáng)迫移民。10．思維發(fā)散——波斯帝國(guó)統(tǒng)治特點(diǎn)波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！辈牧系暮诵闹髦际鞘裁?？提示：突出了波斯國(guó)王作為專制君主的地位。11．圖解歷史——羅馬帝國(guó)的興衰12．學(xué)習(xí)情境——古代帝國(guó)的交通建設(shè)波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道。最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國(guó)行政中心蘇薩的“御道”，它全長(zhǎng)2400多千米，設(shè)施完善，每隔25千米左右設(shè)一驛站，驛站備有馬匹供信使使用。此外，從巴比倫開始的驛道有兩條，古代世界的大國(guó)為什么都要修建大通道，并舉例說明。提示：原因：古代人類主要交通工具是車、馬，而且古代世界大國(guó)疆域遼闊，交通極為不便。驛道是古代陸路交通的主通道，所設(shè)驛站，方便帝國(guó)境內(nèi)的信息傳遞，也有重要的軍事用途。舉例：波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道；中國(guó)秦朝修建了連通全國(guó)的馳道和直道；羅馬帝國(guó)有“條條大道通羅馬”的說法。13．名師指津——人類最初的文明受制于時(shí)空條件人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時(shí)空條件，越是文明初期，受自然條件的制約越大。兩河流域的文明深受幼發(fā)拉底河和底格里斯河的影響，河流的治理是促進(jìn)國(guó)家形成與統(tǒng)一的根本因素，文學(xué)和科技反映了兩河流域人民的生產(chǎn)、生活的現(xiàn)狀。14．思維發(fā)散——卡爾納克神廟卡爾納克神廟是古埃及最大、最壯觀的神廟，因其主殿供奉著太陽神阿蒙，又稱阿蒙神廟?？柤{克神廟的多柱式大廳，長(zhǎng)366米，寬110米，有134根巨型石柱，中央兩排特別粗大的石柱，每根高達(dá)22米，直徑卡爾納克神廟屬于哪一種建筑形式？有何價(jià)值？提示：柱式建筑。是古代埃及建筑藝術(shù)上的重大創(chuàng)造，對(duì)后來的古希臘建筑也有重大影響。15．知識(shí)拓展——阿拉伯文化體系阿拉伯文化體系是世界四大文化體系之一，它以阿拉伯語為表達(dá)形式，以伊斯蘭精神為指導(dǎo)，故又稱“阿拉伯—伊斯蘭文化”。教權(quán)與世俗權(quán)力的密切結(jié)合構(gòu)成伊斯蘭文明中傳統(tǒng)政治制度的突出現(xiàn)象，宗教與政治長(zhǎng)期處于渾然一體的狀態(tài)則是伊斯蘭傳統(tǒng)文明區(qū)別于中古時(shí)期的基督教文明以及華夏文明的顯著特征。16．深層點(diǎn)撥——古羅馬建筑的價(jià)值藝術(shù)價(jià)值：古羅馬建筑是對(duì)古希臘建筑的繼承和發(fā)展，并達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的頂峰，對(duì)后世歐洲建筑乃至世界建筑都產(chǎn)生了巨大影響。社會(huì)價(jià)值：羅馬建筑成為不同民族、不同國(guó)家互相交流、了解、學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源。文史價(jià)值：為我們研究古羅馬政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。共研主題1多元共生——古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展唯物史觀——自然地理環(huán)境對(duì)人類早期文明的影響古代文明地理環(huán)境主要文明成果古巴比倫大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源《漢謨拉比法典》、楔形文字古埃及干旱，但尼羅河的定期泛濫有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件金字塔、象形文字、太陽歷古印度生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起；小國(guó)寡民的城邦民主政治、哲學(xué)、首創(chuàng)“歷史”一詞古代中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域(主要為黃河流域)，早期黃河流域植被茂密，氣候適宜，同時(shí)黃土也是一種比較適合耕種的土壤甲骨文、青銅器、長(zhǎng)城、《詩(shī)經(jīng)》史料實(shí)證——古代文明的多元特點(diǎn)史料一當(dāng)他們分割普魯沙(印度神話中的原始巨人)時(shí)：……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！幾源捱B仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》史料二法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來抵債，如果奴隸膽敢對(duì)主人說，“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉。法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死；侵犯別人住處的人，必須就地處死、掩埋；趁火盜竊財(cái)物的人，必須當(dāng)場(chǎng)扔到火里燒死?！幾浴稘h謨拉比法典》(1987版高中課本《世界歷史》)[解讀]史料一中的關(guān)鍵信息是：印度神話中，由造物神的嘴演化出婆羅門，由雙臂生出剎帝利，由腿生出吠舍，由腳生出首陀羅，反映的是雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。史料二反映了《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的有關(guān)規(guī)定，“奴隸可以自由買賣，可以用來抵債”“盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死”，這些規(guī)定都是維護(hù)奴隸主的利益。探究：(1)根據(jù)史料一，指出不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對(duì)應(yīng)的，為什么？(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，指出《漢謨拉比法典》從哪幾個(gè)方面維護(hù)奴隸主的利益，該法典的歷史地位如何。(3)通過以上史料，談?wù)勀銓?duì)古代奴隸制文明的認(rèn)識(shí)。提示：(1)造物神用嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅，借以說明各個(gè)等級(jí)的高低貴賤是由神的意志決定的。原因：奴隸主階級(jí)用婆羅門教作為精神武器，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位，把等級(jí)制度神圣化。(2)《漢謨拉比法典》從保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)、奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)等方面，維護(hù)奴隸主的利益。歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。(3)印度“種姓制度”和《漢謨拉比法典》都說明古代奴隸制文明存在嚴(yán)重的等級(jí)觀念和不平等。認(rèn)識(shí)古代文明發(fā)展的多元格局(1)由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實(shí)行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。(2)古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。歷史解釋——古代世界文明多樣性的原因原因理由生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成古代世界文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長(zhǎng)，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，造成朝代更替頻繁。中國(guó)、印度周邊壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響共研主題2碰撞交融——古代帝國(guó)的擴(kuò)展與文明交流唯物史觀——奴隸制大帝國(guó)興起的條件及區(qū)域性影響1．條件地理因素依靠大河或海洋的有利條件，便利了對(duì)外貿(mào)易和擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)因素農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，增強(qiáng)了實(shí)力政治因素奴隸制國(guó)家的建立和統(tǒng)一；較為完備的官僚機(jī)構(gòu)和軍事實(shí)力文化因素具有發(fā)達(dá)的文化并向周邊地區(qū)擴(kuò)展、滲透外交因素利用自身優(yōu)勢(shì)和軍事實(shí)力，殖民擴(kuò)張；吸收和借鑒不同地區(qū)文明2．區(qū)域性影響：各大帝國(guó)擴(kuò)張，建立了世界性的大帝國(guó)，給被征服地區(qū)人民帶來了災(zāi)難；但同時(shí)傳播了先進(jìn)的文明，客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流與融合。史料實(shí)證——不同文明之間的交流史料一亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。史料二亞歷山大的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。[解讀]史料一體現(xiàn)了東征對(duì)文化交流的影響。史料二中“主要方式”指的是“征服戰(zhàn)爭(zhēng)”和“商隊(duì)來往”，“但”字后面的“商隊(duì)來往”才是“更為重要”的方式。探究：(1)根據(jù)史料一，說明亞歷山大的東征活動(dòng)帶來的影響。(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，概括古代文明交往的主要方式，并說明“更為重要”的方式及其理由。提示：(1)亞歷山大東征促進(jìn)了東西方的文化交流。(2)方式：暴力沖突(對(duì)外擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)征服)、和平交往(經(jīng)濟(jì)、文化交流)等方式。和平交往更加重要。理由：暴力沖突影響社會(huì)穩(wěn)定，帶來災(zāi)難；和平交往有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)文明互鑒共生。古代文明交流的方式、意義及啟示(1)方式①和平交往：鄭和下西洋、馬可·波羅來華、絲綢之路等。②暴力沖突：波斯帝國(guó)擴(kuò)張、亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張等。(2)意義和平交往促進(jìn)世界各地區(qū)人民之間相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系和友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。暴力沖突給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了文明的傳播和交流。(3)啟示和平交往更有利于人類的交往，是主流。我們要有國(guó)際意識(shí)、開放意識(shí)和交流協(xié)作意識(shí)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播到世界其他地區(qū)。同時(shí)，我們還要學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，豐富和發(fā)展自身文化。歷史解釋——古代世界主要帝國(guó)對(duì)東西方文明的傳播(1)波斯帝國(guó)：波斯帝國(guó)是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。希波戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘人對(duì)波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章。(2)亞歷山大帝國(guó)：帝國(guó)雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國(guó)崩潰后形成的國(guó)家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個(gè)龐大的希臘化世界。(3)羅馬帝國(guó)：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國(guó)將其在帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國(guó)疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量。(4)漢朝：在整合了中國(guó)各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國(guó)的交往。同時(shí)，中國(guó)文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動(dòng)。[例]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了()A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位情境創(chuàng)設(shè)：以敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法為學(xué)習(xí)情境，考查希臘古代文明，體現(xiàn)了時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。核心價(jià)值：從敘拉古城邦投票沒有限制，導(dǎo)致權(quán)力濫用，造成公民不愿意管理國(guó)家，認(rèn)識(shí)權(quán)力濫用的影響，應(yīng)注意強(qiáng)化公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。必備知識(shí)：公元前8—前6世紀(jì)，古代希臘城邦逐漸發(fā)展起來，典型特征是小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理。關(guān)鍵能力：解讀題干材料，獲取有效信息。材料說明許多公民拒絕參加國(guó)家管理而引發(fā)了政局混亂，其原因是橄欖葉放逐法的使用帶來了權(quán)力濫用，這說明權(quán)力濫用會(huì)影響國(guó)家穩(wěn)定，故選C項(xiàng)。解題指津：材料并沒有體現(xiàn)城邦瓦解，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法存在濫用權(quán)力而導(dǎo)致政局混亂的現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)各個(gè)階層之間的矛盾，也沒有體現(xiàn)階層之間的對(duì)立，故排除B項(xiàng)；材料闡述的是橄欖葉放逐法，體現(xiàn)的是人民主權(quán)理論，而不是輪番而治，排除D項(xiàng)。[正確答案]C1．(2021·遼寧選擇性考試)公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德()A．具有理性精神B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成D．創(chuàng)立了樸素唯物主義A[根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無關(guān)，排除B項(xiàng)；由材料無法判斷修昔底德集文化之大成，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。]2．(2021·山東濱州月考)某校開展了關(guān)于古代世界文明的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如圖所示為該校某學(xué)生整理的學(xué)習(xí)筆記，推測(cè)該學(xué)生研究的具體主題是()①產(chǎn)生于公元前3000年左右②著有史詩(shī)《摩訶婆羅多》③創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字④實(shí)行嚴(yán)格的種姓制度A．古埃及文明 B．古印度文明C．古希臘文明 D．古羅馬文明B[結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《摩訶婆羅多》是古印度的代表著作之一，古印度人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，而且印度還實(shí)行種姓制度，所以該學(xué)生研究的主題應(yīng)該是古代印度文明，故選B項(xiàng)。]3．(2021·山東濱州一模)古羅馬實(shí)行等級(jí)制度，以財(cái)產(chǎn)為劃分身份地位和權(quán)利義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。羅馬每5年舉行一次人口調(diào)查，核準(zhǔn)各家各戶的財(cái)產(chǎn)級(jí)別，人們的等級(jí)身份被不斷地告之、強(qiáng)調(diào)。這一做法()A