2022-2023學(xué)年高中語文統(tǒng)編版（2019）必修下冊教案：第八單元16.1阿房宮賦

第八單元16.1阿房宮賦教學(xué)目標(biāo)1.了解《阿房宮賦》相關(guān)知識及創(chuàng)作背景，杜牧的生平。2.積累重點實詞、虛詞、句式等文言知識，掌握賦的文體特點。3.了解秦朝滅亡的原因及作者借古諷今的目的。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達、運用，抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語言和運用語言能力。思維發(fā)展與提升：理解文言內(nèi)容，學(xué)習(xí)歷史事件并查閱資料，運用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，把握規(guī)律，發(fā)展提升思維能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文運用的藝術(shù)手法，體會藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。文化傳承與理解：加深對歷史事件的思考深度，探究本文的現(xiàn)實意義。培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)重難點重點：1、了解秦朝滅亡的原因及作者借古諷今的意圖。2、掌握文中重點文言詞語，句式。難點：學(xué)習(xí)敘述、描寫、議論相結(jié)合的寫法。課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課阿房宮是秦始皇于公元前212年(秦始皇三十五年)開始建造的一座宮殿，故址在今陜西省西安市西北阿房村。為建造這座宮殿，秦統(tǒng)治者曾征集勞動力70余萬，開采了大批北山石料，砍伐楚、蜀的大批木材。整個宮殿規(guī)模宏大，富麗堂皇。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》上說秦始皇嫌都城咸陽人多，而先王留下的宮殿太狹而籌建。宮未建成，始皇先逝，二世胡亥續(xù)建。至秦滅亡也未全部完工，故未正式命名。據(jù)說時人因其前殿所在地名阿房，故稱“阿房宮”。二、寫作背景本文寫于唐敬宗寶歷元年(825)。這時的唐王朝，藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自重，宦官專權(quán)，民不聊生。唐敬宗李湛年少即位，好游樂，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。本文就是作者23歲時有感于時政而寫的。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”這篇賦體散文，借古諷今，通過描述阿房宮的興建及毀滅，生動形象地總結(jié)了秦王朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓(xùn)，闡述了天下興亡的道理，向唐朝統(tǒng)治者提出了警示，表達出一個封建時代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。三、作者介紹杜牧(803～852)，字牧之，唐京兆萬年(今陜西西安)人。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后世稱他為“杜樊川”。京兆杜氏自魏晉以來就是名門世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家。杜牧在唐文宗大和二年(828)中進士，授弘文館校書郎。后在江西、淮南等地軍府任慕僚多年。后任黃州、池州、湖州等地刺史。在地方任職時，改革弊政，成績卓著。最后官至中書舍人。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作中，詩歌的成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；和李商隱齊名，他們又有“小李杜”之稱。賦“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到漢代才形成。關(guān)于賦的特點，劉勰的《文心雕龍·詮賦》中說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！薄颁伈蓳の摹敝冈谡Z言上要使用華美的詞藻?！绑w物寫志”，指賦的內(nèi)容，通過摹寫事物來達到抒發(fā)情志的目的。“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，到漢代才形成?！百x者,鋪也；鋪采摛文,體物寫志也。”“鋪采摛文”指語言注重鋪陳，詞藻華美。另外賦的句式長短錯落，多用排偶，聲韻和諧，既適合散文式的鋪陳事理，又有一定的詩意?！绑w物寫志”，指賦的內(nèi)容，通過摹寫事物來達到抒發(fā)情志的目的。騷賦——漢賦——駢賦——律賦——文賦唐宋兩代都出現(xiàn)過“古文”運動，即反對僵化的駢體文，提倡寫作剛健質(zhì)樸、新鮮活潑的散文的運動。受這種優(yōu)秀散文的影響，駢賦又發(fā)生變化，向散文化方向發(fā)展，形成文賦。文賦，是在唐宋古文運動影響下產(chǎn)生的一種散文化的賦體，不刻意追求對偶、聲律、辭采、典故，句式參差，押韻自由，貫穿散文的氣息。蘇軾《赤壁賦》是典型作品。而杜牧本文是開文賦先河的作品。四、學(xué)習(xí)字詞水渦（wō）矗立（chù）錙銖（zhū）鼎鐺玉石（chēng）輦車（niǎn）雷霆（tíng）剽掠（piāo）妃嬪媵嬙（yìng）椽筆（chuán）妍媸（chī）檻車（jiàn）邐迤不絕（yǐ）嘔?。▂ā）戍卒（shù）熒燭（yíng）廊腰縵回（màn）五、全文脈絡(luò)

六、全文分析第一部分（第1,2段），作者描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，揭露了秦統(tǒng)治者奢侈荒淫的生活，為下文的議論埋下了伏筆。第二部分（第3,4段），指出秦統(tǒng)治者的奢靡、濫用民力導(dǎo)致自身滅亡。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)六國和秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)朝統(tǒng)治者發(fā)出警告。七、中心思想本文借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝統(tǒng)治者驕奢淫逸最終滅亡的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍，表現(xiàn)出了封建時代正直文人憂國憂民、匡時濟世的情懷。八、寫作特點1.想像、比喻與夸張阿房宮毀于戰(zhàn)火，其形制如何，早已無人能夠說清，《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載也不很詳。這給寫“阿房宮”造成了困難，但卻給作者留下了馳騁想像的空間。杜牧在這篇賦中，藝術(shù)地再造了阿房宮。無論是對樓閣廊檐的工筆細刻，還是對長橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想像。這些奇特的想像不但不給人以造作之感，反而能帶動人沿著他開辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運用生動的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。2.描寫、鋪排與議論從整體結(jié)構(gòu)來看，本文前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像編類書一樣堆砌相同詞語，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。3.駢句散行，錯落有致本文發(fā)揮了駢文的某些長處，如鋪排、對偶、押韻等，但也大量使用單句散行，增強表現(xiàn)力。如在用了“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”六個四字句后，接以“盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”一個散行的長句。這樣，句子整散結(jié)合，長短不拘，節(jié)奏鮮明，更富于表現(xiàn)力。九、文言知識點總結(jié)古今異義1．鉤心斗角古義：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致；今義：比喻用盡心機，明爭暗斗。2．明星古義：明亮的星光；今義：指行業(yè)中做出成績，出了名的人。3．經(jīng)營古義：指金玉珠寶等物；今義：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動)。4．精英古義：指金玉珠寶等物；今義：指優(yōu)秀人才。5．可憐古義：可惜；今義：憐憫，同情。6．隔離古義：遮斷，遮蔽；今義：不讓聚在一起，避免接觸。7．直走古義：趨向；今義：行走。8．氣候古義：文中是指情緒氣氛之意；今義：是指一個地區(qū)的氣象概況。文言實詞一①六王畢，四海一(統(tǒng)一)②楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞)③黃鶴一去不復(fù)返(一旦)④上食埃土，下飲黃泉，用心一也(專一)⑤合從締交，相與為一(一體)⑥而或長煙一空，皓月千里（全，都）愛①秦愛紛奢，人亦念其家(喜愛)②使秦復(fù)愛六國之人(愛護)③不愛珍器重寶肥饒之地(吝惜)④晉陶淵明獨愛菊（喜歡）?、倌魏稳≈M錙銖，用之如泥沙（奪?。谇?，取之于藍，而青于藍（提取）③今入關(guān)，財物無所?。茫芰羧〉ば恼蘸骨啵ㄖ?，助詞）族①族秦者秦也，非天下也(滅族)②士大夫之族，曰師曰弟子云者(類)③山東豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）縵①廊腰縵回(名詞，無花紋的帛，這里名詞作狀語)②縵立遠視（形容詞，通“曼”，久長）盡①一肌一容，盡態(tài)極妍(副詞，達到頂點)②奈何取之盡錙銖(動詞，取盡)使①使天下之人，不敢言而敢怒(動詞，讓)②使秦復(fù)愛六國之人(連詞，假使)為①朝歌夜弦，為秦宮人(動詞，成為)②則遞三世可至萬世而為君(動詞，做，當(dāng))文言虛詞焉①形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”：盤盤焉，囷囷焉。②句末語氣詞：縵立遠視，而望幸焉而①連詞，表承接：驪山北構(gòu)而西折/縵立遠視，而望幸焉/則遞三世可至萬世而為君/秦人不暇自哀，而后人哀之②連詞，表轉(zhuǎn)折：一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鑒之其①代詞：杳不知其所之也(指宮車)/幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山(代六國)/一旦不能有，輸來其間(代秦國)②代詞，自己的，作定語：使六國各愛其人于①介詞，到：辭樓下殿，輦來于秦②介詞，表比較：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫之①動詞，往，去：轆轆遠聽，杳不知其所之也②助詞，的：一人之心，千萬人之心也③代詞：奈何取之盡錙銖(代財物)/秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)詞類活用名詞用作動詞朝歌夜弦(奏樂)楚人一炬，可憐焦土(成為焦土)族秦者秦也(滅族，殺死一族的人)名詞用作狀語驪山北構(gòu)而西折(向北；向西)廊腰縵回，檐牙高啄(像綢帶一樣)蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落(像蜂房，像水渦)辭樓下殿，輦來于秦(乘輦車)數(shù)詞用作動詞六王畢，四海一(統(tǒng)一)動詞作名詞燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(指金玉珠寶之物)動詞意動用法后人哀之而不鑒之(以……為鑒)重點語句判斷句:滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。一人之心，千萬人之心也省略句五步(有)一樓，十步(有)一閣(省謂語“有”)長橋臥(于)波，未云何龍(省介詞“于”)幾世幾年，剽掠(于)其人(省介詞“于”)誰得而族滅(秦國)也(省賓語“秦國”)倒裝句使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(于南畝之農(nóng)夫多，介賓短語后置)秦人不暇自哀(哀自，賓語前置)被動句:戍卒叫，函谷舉（舉表示被攻占）十、思考探究課文是從哪幾個方面極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達中心有什么作用？課文從三個方面描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇；二是寫阿房宮美女之眾；三是寫阿房宮珍寶之富。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、閣、廊、檐、長橋復(fù)道、歌臺舞殿之奇麗；寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；寫珍寶，概寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房宮規(guī)模大，宮室多，美女眾，珍寶富并非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復(fù)加的地步。而這些正是導(dǎo)致秦王朝覆滅的根本原因。布置作業(yè)1.回顧課文,說說秦朝滅亡的原因，及本文的寫作特點。2.背誦全文課后訓(xùn)練1.下列加粗詞的古今義,相同的一項是()A.明星熒熒,開妝鏡也 B.齊楚之精英C.奈何取之盡錙銖 D.楚人一炬,可憐焦土2.選出下列敘述不正確的一項(

)A.《阿房宮賦》的作者是晚唐杰出的詩人、文學(xué)家杜牧,號樊川,為有別于杜甫,人稱“小杜”,他與同時代另一大詩人李賀并稱“小李杜”。

B.《阿房宮賦》借寫阿房宮的興亡,揭露了秦統(tǒng)治者的窮奢極欲,并借古諷今,闡述了天下興亡的道理,以此諷諫當(dāng)時統(tǒng)治者戒奢侈行仁政,與西漢賈誼的《過秦論》有異曲同工之妙。

C.賦是一種介于韻文和散文之間的特殊文體,源于《詩經(jīng)》和《楚辭》,在表達方式上一般總是先極力鋪陳描寫,最后在篇末畫龍點睛,揭示主旨。

D.詞采華麗、節(jié)奏鮮明、氣勢酣暢是“賦”共同的特點,賦多用排比、對偶、夸張、比喻等修辭手法,句式多為駢散相間,整散結(jié)合,長短不拘,具有極強的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這一點上,《阿房宮賦》堪稱典范之作。3.至于巫,反覆十?dāng)?shù)不效,不悔,且引咎痛自責(zé),殫其財,竭其力,卒不效,且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。吾里有徐先生若虛者,郡大姓也。年十五舉進士,即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良,一言之善,必重幣不遠數(shù)百里而師之,以必得乃止。歷數(shù)十年,其學(xué)大成,著《易簡歸一》數(shù)十卷。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.殫其財,竭其力,卒不效,且死,乃交責(zé)之曰,是醫(yī)之誤,而用巫之晚也。2.人有一方之良,一言之善,必重幣不遠數(shù)百里而師之,以必得乃止。4.下列加粗字的注音全都正確的一組是(

)A.參差(cēncī)

妃嬪(bīn)

雨霽(qí)

窮奢(shē)極欲

B.橫檻(kǎn)

鼎鐺(chēng)

矗(chù)立

大筆如椽(yuán)

C.媵嬙(qiáng)

珠礫(lè)

粟(sù)米

錙(zhī)銖必較

D.邐迤(lǐyǐ)

嘔啞(ōuyā)

縵(màn)立

盡態(tài)極妍(yán)5.下列各組句子中,加粗詞的意義和用法都相同的一組是(

)A.

B.

C.

D.6.閱讀下面的文言文,完成各題。象祠記(明)王守仁

靈博之山,有象①祠焉。其下諸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君因諸苗夷之請,新其祠屋,而請記于予。予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之?！薄靶轮?何居乎?”曰:“斯祠之肇也,蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者,自吾父吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,舉而不敢廢也?！庇柙?“胡然乎?有鼻②之祀,唐之人蓋嘗毀之。象之道,以為子則不孝,以為弟則傲。斥于唐,而猶存于今;壞于有鼻,而猶盛于茲土也。胡然乎?”

我知之矣!君子之愛若人也,推及于其屋之烏,而況于圣人之弟乎哉?然則祠者為舜,非為象也。意象之死,其在干羽既格之后乎!不然,古之驁桀者豈少哉?而象之祠獨延于世。吾于是蓋有以見舜德之至,入人之深,而流澤之遠且久也。

象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化于舜也象猶不弟不可以為諧進治于善則不至于惡;不底于奸,則必入于善。信乎,象蓋已化于舜矣!孟子曰:“天子使吏治其國,象不得以有為也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳,所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡③不免焉。斯可以見象之見化于舜,故能任賢使能而安于其位,澤加于其民,既死而人懷之也。諸侯之卿,命于天子,蓋《周官》之制,其殆仿于舜之封象歟!

吾于是蓋有以信人性之善,天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也,據(jù)象之始也;今之諸苗之奉之也,承象之終也。斯義也,吾將以表于世,使知人之不善,雖若象焉,猶可以改;而君子之修德,及其至也,雖若象之不仁,而猶可以化之也。(原文稍有刪改)【注】①象:舜的同父異母弟,曾多次圖謀殺害舜,舜都不計較。舜繼位后仍封象為有鼻國國君。②有鼻:地名。③管、蔡:周武王之弟,因作亂被誅。1.對下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項是(

)A.斯祠之肇也,蓋莫知其原

肇:開始

B.舉而不敢廢也

廢:廢棄,荒廢

C.斥于唐,而猶存于今

斥:斥責(zé)

D.其殆仿于舜之封象歟

殆:大概2.下列各組句子中,加粗詞的意義和用法都相同的一項是(

)A.

B.

C.

D.3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析,不正確的一項是(

)A.象祠是特為紀(jì)念舜的弟弟象而修建的廟堂,作者認(rèn)為,對舜是可以修建祠堂紀(jì)念的,但對象的祭祀?yún)s存有異議。

B.作者由象當(dāng)初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀這一事實,得出“人性原本是善良的,至善的品德可以感化天下所有人”的結(jié)論。

C.舜不僅以自身崇高的品德感化了象,而且在封象之后派遣官吏幫他治理國家,從而使象能“安于其位,澤加于其民”。

D.文章善用對比進行說理,象祠被唐人毀壞而在苗族得到祭祀,以此來論述“天下無不可化之人”的觀點。4.用“/”給文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹Ｏ笾蝗噬w其始焉耳又烏知其終之不見化于舜也象猶不弟不可以為諧進治于善則不至于惡5.把文中加框句子譯成現(xiàn)代漢語。①予曰:“毀之乎,其新之也?”曰:“新之?！雹谌粍t唐人之毀之也,據(jù)象之始也;今之諸苗之奉之也,承象之終也。

1.答案：C解析：錙銖：古今義都是形容極其細小。A項，明星：古義，明亮的星光；今義，稱有名的演員、運動員等。B項，精英：古義，指金玉珠寶等物；今義，出類拔萃的人。D項，可憐：古義，可惜；今義，值得憐憫。2.答案：A

解析：應(yīng)該是和李商隱同名,稱“小李杜”。3.答案：1.用盡他們的錢財,耗盡他們的精力,最終不見效,將要死了,反而相互指責(zé)說,這是醫(yī)生的失誤,而找巫