諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件

第二課諸侯紛爭與變法運(yùn)動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時(shí)代魅力第二課諸侯紛爭與變法運(yùn)動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時(shí)代魅力1概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時(shí)代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時(shí)代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國2一、政治特色——列國紛爭與華夏認(rèn)同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認(rèn)同一、政治特色——列國紛爭與華夏認(rèn)同31、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實(shí)為挾天子以令諸侯。春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時(shí)期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時(shí)的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時(shí)期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸4諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件52、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時(shí)期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強(qiáng)國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費(fèi)國等，但其實(shí)力與影響力皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國七雄，只能在強(qiáng)國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強(qiáng)。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過6諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件73、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個(gè)王朝。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時(shí)夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時(shí)，夷夏尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時(shí)華夏文化共同體的分布區(qū)域北達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷8諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件9二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、變法運(yùn)動二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展101、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國時(shí)期，做為中國最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時(shí)期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國時(shí)期，做為中國最后一個(gè)青銅器時(shí)代11諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件12諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件132、商鞅變法戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。2、商鞅變法戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下14諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件15諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件16諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件17三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子（名校課堂）181、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為"天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前19（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)202、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個(gè)可21道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點(diǎn)：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的22(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后23

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，24

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求25三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～26學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對27小結(jié)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征中國歷史上的大動蕩，大發(fā)展，大變革的時(shí)期大變革：奴隸社會向封建是會過渡；大動蕩；戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸.；大發(fā)展：經(jīng)濟(jì)，思想文化，科學(xué)技術(shù)?！家弧浇?jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系形成。表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，鐵農(nóng)具和耕牛的使用，興修水利，農(nóng)田施肥，②手工業(yè)的進(jìn)步。③商業(yè)日趨活潑。封建生產(chǎn)關(guān)系形成的影響：①土的私有制的確立，削弱人身依附關(guān)系。②新的階級力量產(chǎn)生：新的地主，自耕農(nóng)?！级秸畏矫妫盒屡d地主要求改革奴隸制度.①原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化；封建生產(chǎn)關(guān)系的形成；生產(chǎn)力發(fā)展。②目的：建立和強(qiáng)化封建專制。③途徑：變法。④措施：（1.以選賢任能獎勵(lì)軍功來改革世卿世祿制；2.以實(shí)行俸祿制來取代封邑制;3.以中央集權(quán)來取代君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政）〖三〗軍事方面：諸侯爭戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻繁.～為改革提供動力～富國強(qiáng)兵〖四〗文化方面：百家爭鳴，思想大解放～人才儲備，思想基礎(chǔ)。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】小結(jié)：（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課281.“心有一團(tuán)火，溫暖眾人心”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，含意深刻。表層意思是說張秉貴業(yè)務(wù)熟練，服務(wù)熱情似火，市民被他的真誠和一心一意為大家服務(wù)的行為所感動；2.內(nèi)在含意是歌頌在那個(gè)特定的時(shí)代里，先鋒人物們火一般的責(zé)任感和使命感，突出的是他們在平凡的崗位上勇于擔(dān)當(dāng)和付出的精神。3.新中國成立以來，我國工人階級和廣大勞動群眾，以昂揚(yáng)的熱情和沖天干勁積極投身于社會主義革命和建設(shè)，為共和國的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。4.在火熱的社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，涌現(xiàn)出一批又一批杰出的先進(jìn)模范人物。在平凡的售貨員崗位上，張秉貴成為新中國商業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟，被譽(yù)為“燕京第九景”。5.簡愛講述了貧苦女簡愛為尋求人格獨(dú)立、愛情和尊嚴(yán)而掙扎奮斗的故事，成功地塑造了英國文學(xué)史上第一個(gè)對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。6.小說以第一人稱敘述，是一部帶有自傳色彩的長篇小說，也是英國十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作之一。7.小說是社會生活的反映，了解小說的創(chuàng)作背景，有助于理解它的思想內(nèi)容和深刻內(nèi)涵。如《簡愛》作者所處的時(shí)代，英國已經(jīng)成為強(qiáng)大的工業(yè)化國家，但當(dāng)時(shí)英國女性還是男權(quán)社會的附庸。8.外國小說，特別是歐美小說，原文語句一般比較長，表意比較繁復(fù)，翻譯成漢語也不免留下原作的痕跡，閱讀時(shí)要仔細(xì)推敲，明晰語句的含意。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.“心有一團(tuán)火，溫暖眾人心”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，含意深刻。表29第二課諸侯紛爭與變法運(yùn)動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時(shí)代魅力第二課諸侯紛爭與變法運(yùn)動——領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國的時(shí)代魅力30概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國歷史上的朝代，西周覆滅后，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周平王，定都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。東周的前半期，諸侯爭相稱霸，稱為春秋時(shí)代。公元前453年，韓趙魏三家聯(lián)手滅智氏家族后，三家分晉，各諸侯相互征伐，稱為戰(zhàn)國時(shí)代。概念釋析——東周東周(公元前770年-公元前256年)，中國31一、政治特色——列國紛爭與華夏認(rèn)同1、春秋五霸2、戰(zhàn)國七雄3、華夏認(rèn)同一、政治特色——列國紛爭與華夏認(rèn)同321、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸侯之長，其職名為會諸侯、朝天子，實(shí)為挾天子以令諸侯。春秋時(shí)期，天子衰，諸侯興:周王室勢力衰微，權(quán)威不再，已經(jīng)無法有效控制天下諸侯。一些強(qiáng)大的諸侯國為了爭奪天下，開啟了激烈的爭霸戰(zhàn)爭，相互之間合縱連橫、東征西討，前后共有數(shù)位諸侯依次成為霸。"春秋五霸"是春秋時(shí)期特定階段的歷史產(chǎn)物，此時(shí)的諸侯爭霸戰(zhàn)爭，為之后的戰(zhàn)國時(shí)期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭做了先期準(zhǔn)備。關(guān)于"春秋五霸"史上出現(xiàn)過多種說法，中學(xué)歷史教科書主要介紹兩種最具代表性的:《史記索隱》-齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王;《荀子·王霸》-齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。1、春秋五霸霸，政之名，即伯，音轉(zhuǎn)為霸，又稱州伯、方伯，即諸33諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件342、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過春秋時(shí)期曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周王朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，周王室名義上為天下共主，實(shí)際上已形同滅亡，諸侯國互相攻伐，戰(zhàn)爭不斷。三家分晉后，趙國、魏國、韓國躋身強(qiáng)國之列，又有田氏代齊，戰(zhàn)國七雄的格局正式形成，七國分別是:齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。除戰(zhàn)國七雄外，還有越國、巴國、蜀國、宋國、中山國、魯國等大國。小國尚有鄭國、衛(wèi)國、滕國、鄒國、費(fèi)國等，但其實(shí)力與影響力皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戰(zhàn)國七雄，只能在強(qiáng)國的夾縫中生存，且最終均為七雄所滅。在這七雄之中，后期以秦國國力最強(qiáng)。除秦國以外，其余六國均在崤山以東。因此該六國又稱"山東六國"。2、戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國時(shí)期七個(gè)最強(qiáng)大的諸侯國的統(tǒng)稱，經(jīng)過35諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件363、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)~前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)~前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)~前771年)幾個(gè)王朝。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的部落名，以與"蠻、夷、戎、狄"等部落相區(qū)別。但是，這時(shí)夷夏之辨尚不甚嚴(yán)。歷史悠久的龍圖騰歷史悠久的龍圖騰春秋(前770~前476)時(shí)，夷夏尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，"族類"(宗族氏族，非民族)與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。戰(zhàn)國時(shí)，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢;于是當(dāng)時(shí)華夏文化共同體的分布區(qū)域北達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區(qū)。3、華夏認(rèn)同公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷37諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件38二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、變法運(yùn)動二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展391、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國時(shí)期，做為中國最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會生產(chǎn)力的顯著提高。我國的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。晚周時(shí)期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢?！妒酚洝泛推渌芳€記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì):春秋戰(zhàn)國時(shí)期，做為中國最后一個(gè)青銅器時(shí)代40諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件41諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件422、商鞅變法戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以"廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"為主要內(nèi)容的變法。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。2、商鞅變法戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下43諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件44諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件45諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件46三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子2、道家的鼻祖——老子（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】三、春秋二圣——孔子和老子1、儒家創(chuàng)始人——孔子（名校課堂）471、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為"天縱之圣""天之木鐸"，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為"世界十大文化名人"之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的"祭孔大典"也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的"大祀"。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】1、儒家創(chuàng)始人——孔子孔子(公元前551年9月28日―公元前48（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)492、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個(gè)可能的身分，一是老聃，一是老萊子。中國春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，老聃曾擔(dān)任守藏史（藏書室室長）。著有《道德經(jīng)》一書，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾向老子請教關(guān)于禮的問題。到了唐朝武宗時(shí)期老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個(gè)化身，但是早期的道士卻認(rèn)為老子是太清神的手下。老子與后世的莊子并稱老莊。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】2、道家的鼻祖——老子老子，姓李，名耳，字伯陽。老子有兩個(gè)可50道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律政治觀點(diǎn)：無為而治“小國寡民”道家：無為之道逍遙自然老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國人，曾是東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識，精通禮法“無為”創(chuàng)始人：老子不妄為，不胡作非為、不為所欲為（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】道是天地萬物的根源和法則辯證法思想：事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的51(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后52

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(2)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，53

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(3)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求54三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】三、戰(zhàn)國思想——百家爭鳴百家爭鳴是指春秋（公元前770～55學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國“制天命而用之”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；舉賢；節(jié)儉道家莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國主張改革；君主集權(quán)；以法治國兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備；論述以少勝多的作戰(zhàn)方法（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本】（名校課堂）諸侯紛爭與變法運(yùn)動優(yōu)質(zhì)PPTPPT-優(yōu)秀課件【標(biāo)準(zhǔn)版本