保護(hù)與傳承變遷中的民俗文化 文檔

［娜仁其木格］保護(hù)與傳承變遷中的民俗文化保護(hù)與傳承變遷中的民俗文化娜仁其木格在現(xiàn)實(shí)生活里，民俗是我們經(jīng)常不能回避的。在逢年過(guò)節(jié)、穿衣吃飯、婚喪嫁娶、人際交往中，我們總是要自覺(jué)不自覺(jué)地依照一些約定俗成的方式去做。民俗像是不成文的規(guī)矩，讓我們離不開(kāi)它，并且遵循它。然而，在現(xiàn)實(shí)急劇變化的社會(huì)生活中，我們遇到和見(jiàn)到的卻是許多傳統(tǒng)民俗在不斷地變遷，有的傳統(tǒng)民俗已經(jīng)消失和瀕臨消失，有的雖有保留卻有所改變，有的則變了味，我們似乎難有一個(gè)穩(wěn)定的可以依從的民俗。這就引起我們的思考，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)民俗的傳承與變遷，傳統(tǒng)民俗是否有保護(hù)發(fā)揚(yáng)的必要。特別是能夠作為我們民族、地方標(biāo)志性的民俗，比如春節(jié)應(yīng)該怎么過(guò)、舉行什么樣的婚禮，這樣的許多傳統(tǒng)良風(fēng)益俗是不是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)呢。一、如何認(rèn)識(shí)民俗的傳承與變遷民俗是民眾社會(huì)生活中存在的活生生的文化，這種活生生的文化有傳承性，也具有變遷性。許多民俗事項(xiàng)形成于很早的年代，是在世代人們的生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)傳承、變遷和發(fā)展留傳到今的，傳承到今的傳統(tǒng)民俗也在面臨著變遷。城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史潮流使一些傳統(tǒng)民俗的社會(huì)生活基礎(chǔ)發(fā)生了變化;文化交流、經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)政治變革促使傳統(tǒng)民俗文化逐漸變遷，甚至引起傳統(tǒng)民俗的劇變?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)民俗及其變遷基本上具有三種狀態(tài)：（一）未經(jīng)大的變遷，比較完好地保留著的傳統(tǒng)民俗，可以稱(chēng)之為原生態(tài)民俗。蒙古族的祭敖包民俗在牧區(qū)仍比較完整地保存到今。還有一些節(jié)慶、飲食等民俗也保持了古老的形態(tài)。這些原生態(tài)民俗蘊(yùn)藏著人們?cè)缙诘奈幕畔ⅲ请y能可貴的。（二）傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的變遷中的民俗，可以稱(chēng)之為復(fù)合態(tài)民俗?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)民俗都不同程度地和現(xiàn)代生活相結(jié)合。如：在婚禮上，請(qǐng)樂(lè)隊(duì)伴奏，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)歌手唱歌的多了，民間歌手展示的少了;先穿婚紗和西服，再穿本民族服飾，這種衣著方式體現(xiàn)了婚禮中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相融合。雖然過(guò)著傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，但是人們過(guò)的方式發(fā)生了很大的變化。有的人家已不再為年夜飯而忙碌，在飯店定一桌飯菜，一家人也是其樂(lè)融融。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，人們之間見(jiàn)面拜年的少了，電話(huà)拜年的多了。這是變遷的具體表現(xiàn)，能看得出傳統(tǒng)春節(jié)也已經(jīng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合。傳承到今的傳統(tǒng)民俗文化，很少能見(jiàn)到原汁原味的樣子，大部分已經(jīng)與現(xiàn)代生活相融合。（三）完全變遷的、被其他民俗文化取代的民俗，可以稱(chēng)之為再生態(tài)民俗。如：在傳統(tǒng)婚禮中訂婚、納禮都是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，但現(xiàn)在在城市里的婚俗中很少見(jiàn)。蒙古族居住的蒙古包被磚瓦房取代;情人節(jié)和圣誕節(jié)是西方節(jié)日習(xí)俗，現(xiàn)在在一些人當(dāng)中很受歡迎。民俗的傳承、變遷以及被取代呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，傳統(tǒng)民俗生存、發(fā)展的空間逐漸縮小，特別是傳統(tǒng)民俗的消失和瀕臨消失，對(duì)于傳承有價(jià)值的民俗是個(gè)極大沖擊，我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代化生活的同時(shí)有必要傳承、保留和弘揚(yáng)那些有價(jià)值的傳統(tǒng)民俗。二、 民俗的價(jià)值體現(xiàn)民俗變遷速度之快，變遷規(guī)模之大，無(wú)論是對(duì)于我們的社會(huì)生活，還是對(duì)于我們的民俗文化心理，都帶來(lái)了深刻的影響。傳統(tǒng)民俗價(jià)值有不同的表現(xiàn)方式，有的表現(xiàn)在儀式中，有的表現(xiàn)在人們的交往中，總的來(lái)說(shuō)可以歸納為兩種表現(xiàn)：直觀價(jià)值體現(xiàn)和間接價(jià)值體現(xiàn)。直觀價(jià)值是能看得見(jiàn)、摸得著的，如：瓷器、陶器、服飾、各種用具等日用品、工藝品。蒙古族的各種銅制器皿，達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族的樺樹(shù)皮制品，不單可以使用于生產(chǎn)生活當(dāng)中，而且其中凝聚了人們的智慧和技藝，具有濃厚的文化氣息。間接價(jià)值，是需要人們用理性來(lái)理解和感受的，如：蒙古族的祭敖包，這是牧民們?yōu)榱怂葚S美，畜牧興旺，平安吉祥而做的祈禱儀式，從中，我們能感受到人們一種精神寄托和凝聚力。各民族習(xí)俗中傳統(tǒng)美德的價(jià)值更是有口皆碑。尊老、愛(ài)幼、以禮相待，逢年過(guò)節(jié)向長(zhǎng)輩磕頭或鞠躬拜年，這比起電話(huà)拜年，不僅能感受到春節(jié)的氣氛，更是傳統(tǒng)禮儀的活態(tài)表現(xiàn)。見(jiàn)面畢恭畢敬地向長(zhǎng)輩請(qǐng)安，道一聲：“您好”，蒙古族獻(xiàn)上吉祥的哈達(dá)問(wèn)候，都無(wú)形中體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的價(jià)值所在。傳統(tǒng)民俗價(jià)值體現(xiàn)在增強(qiáng)人們的群體凝聚力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，規(guī)范行為等諸多方面。傳統(tǒng)民俗的價(jià)值還在于，它是民族的象征，如果我們失去了自己民族許多優(yōu)秀的民俗文化，以什么來(lái)作為民族認(rèn)同和展示我們?cè)谑澜缑褡逯种械娘L(fēng)采和魅力。三、 保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化傳統(tǒng)民俗正在無(wú)意間從我們身邊流失，在這種情況下只靠自然傳承的方式已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗的保護(hù)與發(fā)展，這就需要采取必要的保護(hù)措施，不僅要保護(hù)物質(zhì)民俗，還要保護(hù)精神民俗。現(xiàn)在，各地建了很多民俗博物館，但展示的大部分是物質(zhì)民俗的內(nèi)容，應(yīng)增加精神民俗的內(nèi)容，這樣才能更全面、更系統(tǒng)地展示傳統(tǒng)民俗。比如從傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，不僅要保護(hù)手工藝品，也要保護(hù)民間藝人，傳承老一輩藝人們的技藝及其蘊(yùn)涵著的豐富文化內(nèi)涵，只有這樣才能起到傳承和保護(hù)手工技藝這種民俗文化的作用。2004年，聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，進(jìn)一步表明了國(guó)際社會(huì)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在我國(guó)，全國(guó)人大正在醞釀制定《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》，云南、貴州兩省已經(jīng)率先頒布了《民族民間文化保護(hù)條例》，這說(shuō)明了保護(hù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來(lái)越受到廣泛的重視。以法律手段保護(hù)傳統(tǒng)文化，必將對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生重要的作用。與此同時(shí)，我們也要采取更多的實(shí)際有效的措施，增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)，加大保護(hù)力度。保護(hù)傳統(tǒng)民俗有深遠(yuǎn)的意義。首先，對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗來(lái)說(shuō)，保護(hù)是傳承的前提，保護(hù)是傳承的保障。保護(hù)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)歌舞、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代生活中傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗是精神文明的不可或缺的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的資源。我國(guó)56個(gè)民族的民風(fēng)、民俗各具特色，多彩多姿，弘揚(yáng)、發(fā)揚(yáng)民族文化，無(wú)論對(duì)于當(dāng)代還是后人了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深都有重要意義。再次，保護(hù)民俗文化對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也有一定的意義。我國(guó)各民族各具特色的物質(zhì)民俗，豐富多彩的精神民俗，應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。/r