文化轉(zhuǎn)型視野下的教育體制改革

文化轉(zhuǎn)型視野下的教育體制改革內(nèi)容摘要出色人才的培養(yǎng)，固然依賴于教育體制的革新，但是，教育體制和機制的改革是一項系統(tǒng)工程，不僅需要整個社會文化大系統(tǒng)的支持，同時也需要先進的社會文化理念為先導。當下，整個社會面臨艱巨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，多種文化樣態(tài)并存，文化轉(zhuǎn)型也日趨復雜和多變，這些都意味著教育改革面臨著復雜的文化狀況，并非一蹴而就，而是面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞文化轉(zhuǎn)型教育體制改革文化阻力傳統(tǒng)文化功利主義文化作者朱曉陽，南通大學副教授?！步K南通：226019〕?國家中長期人才開展規(guī)劃綱要〔20222022年〕?的公布，標志著呼喚已久的新一輪教育體制改革進入本質(zhì)性施行階段。然而，教育體制改革并非萬能，也并不意味著一切問題迎刃而解。出色人才的培養(yǎng)，固然依賴于教育體制等外部制度的革新，更需要教育體制背后的文化心理的支撐，以及先進的文化理念作為后盾。我們要改革的不僅是外在的教育制度，更重要的是將教育體制改革重點落實在人心的改造上，特別是文化性格的重塑上，最終造就出合格的社會主義公民。今天整個文化面臨艱巨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，多種文化樣態(tài)并存，文化轉(zhuǎn)型也日趨復雜和多變，這些都意味著教育改革并非一蹴而就，而是面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。教育體制改革與文化轉(zhuǎn)型的關(guān)系辨析與前幾次教育改革不同，此次教育體制改革一個最直接的打破口，便是席卷全社會的關(guān)于為什么我們培養(yǎng)不出出色人才的錢學森之問的討論。雖然人們提供的方案各不一樣，但是學界無一例外認為，教育培養(yǎng)不出出色人才，根本原因在于文化已經(jīng)發(fā)生深入轉(zhuǎn)型，教育體制卻嚴重滯后于社會文化開展的步伐，必須做出相應調(diào)整。因此，改革教育中與先進文化開展不相適應的落后體制，便成為全社會的共識。一方面，教育體制改革是文化轉(zhuǎn)型的必然要求。教育的本質(zhì)，說到底是培養(yǎng)什么樣的人的問題。而培養(yǎng)什么樣的人，便是一個文化問題。當一個社會出現(xiàn)新的文化元素和新的文化訴求，并要求以新文化代替舊文化時，會最先反映在教育層面，要請教育通過不斷調(diào)整和變革自身，以培養(yǎng)出符合新的文化需要的人才。今天，創(chuàng)新成為社會文化開展的新的方向，教育體制改革的根本目的不僅是要培養(yǎng)現(xiàn)代意識的公民，更要培養(yǎng)出可以具有創(chuàng)新意識的出色人才。當然，教育體制改革并不僅僅是教育系統(tǒng)內(nèi)的封閉的改革，它是在與其所處的社會文化的互動中進展的。教育體制改革需要多方力量的支持，特別是社會文化生態(tài)系統(tǒng)的支持。教育體制改革不能僅僅依靠教育制度自身，還需要其他社會力量的協(xié)同運作，教育問題的凸顯，所呈現(xiàn)出來的恰恰是整個社會文化的困境。教育體制改革的成敗受制于新舊文化力量的制衡。新文化為教育變革提供精神動力、智力支持，引領(lǐng)著教育改革的開展，而人們習以為常的文化傳統(tǒng)，以及建基于其上的日趨固化的價值觀念、思維方式，對教育的開展和變革，起著規(guī)定、制約甚至延緩作用。另一方面，教育體制改革為文化轉(zhuǎn)型提供動力。自從人類開展教育活動以來，教育對保存和傳承文化起了重要的不可替代的作用。人類社會通過各種教育，尤其是學校教育，既保證了傳統(tǒng)文化的傳承，也為社會變革提供了文化資源。當然，在此過程中，教育并不是消極地繼承文化。教育往往會甄別、遴選出優(yōu)秀的文化，并加以傳承。教育者立足于外鄉(xiāng)文化，吸收外來文化，中學為體，西學為用，創(chuàng)造出新的文化形態(tài)，而且受教育者本身會發(fā)揮創(chuàng)新才能，對既有的文化加以創(chuàng)造和革新，以適應社會開展的需要。通過這種文化選擇，教育體制不斷改變著現(xiàn)實社會的文化根底，引導社會進步。正如樊浩所說，教育的任務(wù)，在于幫助和引導人們建構(gòu)超越于世俗之上的崇高而神圣的意義世界，意義世界造就真正的人，也造就人的精神和社會文明的平衡、健全和合理。教育對于意義世界構(gòu)建的效力及其合理性，就成為教育的文化力量的內(nèi)在表征。教育應該成為社會的文化創(chuàng)發(fā)源和輻射源，教育應該為社會提供必要的文化支持和文化批評，并充當民族文化和先進文化的自覺承荷者和時代精神的代言人。［1］這正顯示出教育體制改革對文化轉(zhuǎn)型的促進作用。教育體制改革面臨的文化狀況今天的中國，文化領(lǐng)域不再是鐵板一塊，而是發(fā)生著深入的變化，呈現(xiàn)出馬克思主義文化為主導，傳統(tǒng)精英文化、現(xiàn)代世俗文化、商業(yè)文化、后現(xiàn)代文化多元文化并存的寬容的、開放的文化生態(tài)。認清我們時代的文化狀況，對于更好地推進教育體制改革，有著重要的意義。那么，今天的中國到底處于什么樣的文化狀況呢？大致而言，今天的中國正面臨三重文化形態(tài)的建構(gòu)。一是社會主義文化處于主導地位。以馬克思主義價值系統(tǒng)作為指導的社會主義文化價值觀仍然是我國的主導文化形態(tài)。在當代中國，馬克思主義文化就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向?qū)淼?，民族的、科學的、群眾的社會主義文化。馬克思主義文化的目的是促進人的全面開展，它是既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，又要著眼于人民素質(zhì)的進步，努力促進人的全面開展。社會主義文化在教育領(lǐng)域的表達，就是培養(yǎng)出具有四有特點的社會主義公民。當然，馬克思主義文化為主導，并不意味著整個社會的文化就是馬克思主義一統(tǒng)天下。隨著政治的開通以及社會的進步，除了馬克思主義為主導的社會主義文化之外，各種亞文化也在興起和開展，使得文化價值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的趨勢。二是傳統(tǒng)文化熱方興未艾。雖然經(jīng)過近代以來的歷次文化批判，傳統(tǒng)文化日益式微，但是傳統(tǒng)文化的因子仍然流淌在中國人的文化血脈里，并發(fā)揮著積極作用。特別是21世紀以來，為理解決人類日益嚴重的生態(tài)危機和生存危機，一些人士把目光投向了傳統(tǒng)文化的典籍中，試圖尋找根治精神創(chuàng)傷的文化藥方。以復興儒學為代表的傳統(tǒng)文化熱，在全社會蔓延開來。借助百家講壇、孔子學院、拜祭黃帝陵等或民間或官方的行為，傳統(tǒng)文化中符合當今人們心理需求的道德標準、價值標準等思想資源被人們汲取出來，有利于療治失范的社會文化秩序。但是，人們對傳統(tǒng)文化中的糟粕如政治層面的等級觀念、長官意志、特權(quán)意識；經(jīng)濟社會層面的小農(nóng)意識、保守意識；文化層面的人格依附意識、缺乏創(chuàng)新意識仍然缺乏足夠的反思和警醒。三是商業(yè)文化和世俗文化肆虐。改革開放以來，由于政治動亂之后社會普遍的虛無心態(tài)，以及商品經(jīng)濟重利文化的沖擊，世俗功利主義文化乘虛而入，左右著人們的價值取向，呈現(xiàn)出越來越明顯的弊端。文化的世俗化與商品經(jīng)濟同步而行，商品經(jīng)濟所奉行的互惠、實用、重利的原那么深深地影響了世俗文化的形成。這種文化的人性根底，是人性惡的物質(zhì)利益驅(qū)動論支配人們活動的動機，歸根到底是謀取實物的利益；其核心是效率和效益的最優(yōu)化原那么；其價值取向是絕對的市場化價值取向。［2］世俗文化將關(guān)注的焦點投射在人們的日常生活和物質(zhì)世界中，隨著人們對性、欲望、金錢等物質(zhì)、生理層面的渴求迅速膨脹，以及對現(xiàn)世幸福的關(guān)注超過了精神層面的追求，人文精神日益衰退，理想、價值被放逐，整個社會生活在塵世里，缺乏超越精神和理想情懷。以功利主義為主要特征的世俗化運動，對中國的教育尤其是大學教育產(chǎn)生了全方位的深入影響。不可否認，商業(yè)文化和世俗文化也為社會開展提供了新的文化因素，它肯定人的世俗價值，強調(diào)個體的利益訴求，張揚人的生存欲望。世俗文化的崛起，對喚醒被傳統(tǒng)文化壓抑已久的人的自由意識、平等意識、競爭意識，有積極的促進作用。制約教育體制改革成敗的雙重文化阻力?國家中長期人才開展規(guī)劃綱要〔20222022年〕?指出，21世紀的教育體制改革以人為本、全面施行素質(zhì)教育是教育改革開展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面開展，著力進步學生效勞國家效勞人民的社會責任感、勇于探究的創(chuàng)新精神和藹于解決問題的理論才能。說到底，教育體制改革的根本目的就是為了培養(yǎng)合適時代開展的具有新的人文精神和現(xiàn)代意識的公民。這種現(xiàn)代公民，既植根于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化土壤中，又具有開闊、開放的國際視野；既需要一定的文化守成意識，又具有深入的疑心精神、創(chuàng)新意識；既具有獨立的個體人格精神和文化自覺，又遵守現(xiàn)代自由、民主、平等的理念。鑒于中國正處于文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實，要實在推進教育體制改革，實現(xiàn)上述目的，就必須解決好制約教育體制改革的雙重文化難題。一方面，警覺傳統(tǒng)文化中的消極因素帶給教育體制改革的阻力。在當下中國，傳統(tǒng)文化已經(jīng)不占主流地位，但是傳統(tǒng)文化仍然影響著人們的思想觀念。傳統(tǒng)文化固然有其積極的一面，但是我們也不能因此無視傳統(tǒng)文化中的消極因素對教育改革的影響。中國的傳統(tǒng)文化是一種守成式的、控制性的文化。傳統(tǒng)文化主張的是集體的力量，個體應該置身于集體之中。傳統(tǒng)文化貶低個人權(quán)利，無視人的個性和自主性，扼殺個體的好奇心和創(chuàng)造力。在我們的課堂教學中，這種保守主義的、中庸式的群體文化觀突出表如今要求學生唯書本、唯標準答案是從，無視學生的思辨性思維和批判性思維的培養(yǎng)。這種教育專制主義是與現(xiàn)代教育理念相違犯的，不僅扼殺了個體的好奇心，也培育不出出色人才所需要的創(chuàng)新精神和疑心精神。因此，教育體制改革不能無視傳統(tǒng)文化對教育的消極影響，教育改革必需要以新的個體本位文化形態(tài)來引導，充分尊重和呵護人的好奇心和創(chuàng)新精神。另一方面，警覺現(xiàn)代功利主義文化帶給教育體制改革的阻力。功利主義如今全面滲入人們的日常生活和教育活動中。從幼兒園開場的各種考試、競賽和評優(yōu)，其背后功利式的文化心態(tài)，已經(jīng)在民眾中根深蒂固。這種文化觀念的轉(zhuǎn)變，需要社會大環(huán)境的蕩滌，絕非單純依靠教育體制改革便能解決的。像近年來愈演愈烈并被人們廣為詬病的擇校熱和學區(qū)房問題，亦是這種功利觀的鋒利表達，它已經(jīng)深深傷害了中國根底教育公平，顯然也無法依靠教育內(nèi)部的制度調(diào)整所能解決的。而高等教育所受到的功利主義文化的侵蝕，其狀況更是令人痛心疾首。群眾化階段的高等教育固然不能死守精英教育的路數(shù)，但是高等教育畢竟承載著民族的希望，擔負著培養(yǎng)社會主義建立所需人才的重任。反觀當下的大學，以各種數(shù)目字管理教學和科研；經(jīng)濟利益刺激下的盲目擴招讓大學不堪重負；各種文憑班、老板班讓大學淪為錢權(quán)交易的場所；為了追求就業(yè)率，不惜在就業(yè)數(shù)字上大費周章。正如著名學者王英杰所說，很多優(yōu)秀的青年學者對行政職務(wù)青睞有加，使出渾身解術(shù)務(wù)求獲取，失去行政職務(wù)那么如喪考妣，魂不守舍。在這樣的制度安排下，怎么可能生長出大師［3］？教育的問題固然是功利觀念侵蝕的結(jié)果，但是也跟我們的教育理想的缺失有很大關(guān)系。以大學為例，一些大學已經(jīng)拋棄了學術(shù)神圣的傳統(tǒng)，忘記了學術(shù)自治與學術(shù)自由的根本宗旨。因此，假如不改變這種功利化的教育理念和教育環(huán)境，讓教育理想和教育傳統(tǒng)真正回歸，那么，我們再有多么完善的教育制度，也可能是繡花枕頭。當然，上述關(guān)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化對教育改革的阻力的分析，也說明了教育體制改革還面臨著嚴重的文化認同問題。教育體制改革的指導者和政策方略的制定者固然有很多美妙的理念和設(shè)想，但是由于中國的教育體制改革往往是自上而下，缺乏基層老師的參與。這種灌輸式的教育體制改革假如得不到基層老師