自我生命的對(duì)象化課件

自我生命的對(duì)象化——關(guān)于“影評(píng)寫(xiě)作”的評(píng)論寫(xiě)在前面的話(huà)本堂講座主要目的是要同學(xué)們學(xué)習(xí)寫(xiě)作影視評(píng)論。既然要評(píng)論，就得有角度，從什么角度去評(píng)論；既然要對(duì)影視評(píng)論，影視藝術(shù)的表現(xiàn)手段要了解，因?yàn)檎沁@些手段，我們才能感受到美；既然是評(píng)論，什么是評(píng)論？為什么要評(píng)論？評(píng)論的定義和意義也要了解；評(píng)論最后會(huì)寫(xiě)成文字，評(píng)論文體的類(lèi)型有哪些？評(píng)論前的準(zhǔn)備工作有哪些？這我們也要了解。

所以本堂講座有四個(gè)問(wèn)題要清楚：一、評(píng)論的定義及意義;二、影視藝術(shù)常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手段；三、有效的開(kāi)掘角度；四、評(píng)論文體的類(lèi)型及準(zhǔn)備。一、影視評(píng)論及意義（一）、影視評(píng)論是在影視感受的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的審美尺度和價(jià)值評(píng)判原則闡釋作品意義，評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣、好壞，探討和總結(jié)影視規(guī)律的創(chuàng)造性活動(dòng)。在這里我們要注意以下幾點(diǎn)：A.感受，必須是強(qiáng)烈的感受；它決定了你的評(píng)論的獨(dú)特性。感受是我們聯(lián)系世界的唯一通道，如果沒(méi)有感受，你看到的世界就只有花花綠綠等各種顏色，你看到的人的笑也只是肌肉的抽搐。越是獨(dú)特化的感受越是個(gè)人的，人的“存在”也就由此表現(xiàn)出來(lái)了。有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，人的外貌不能體現(xiàn)人的個(gè)性嗎？我說(shuō)能，但不夠精確比如我們現(xiàn)實(shí)生活里的“撞臉”，更不要說(shuō)還可以“整容”；光有表面感受也不足體現(xiàn)個(gè)性，因?yàn)橐白哺惺堋保ㄎ业拿?。比如說(shuō)寫(xiě)母愛(ài)，就都寫(xiě)半夜背自己上醫(yī)院寫(xiě)做好事就都是扶老奶奶過(guò)馬路，寫(xiě)秋天就都是豐收的景象。

卓別林比如：經(jīng)典的魅力凝結(jié)的符號(hào)——淺析卓別林電影中的“小人物”形象：

一、小人物造型：愛(ài)憐而不可厭，雖窮不失風(fēng)雅，隨瘦小不失尊嚴(yán)。二、小人物遭遇：被社會(huì)邊緣化，但又樂(lè)觀精神（在貧窮中不失紳士風(fēng)雅，他那身紳士打扮，即使吸得是撿來(lái)煙頭也有個(gè)鐵煙盒，在快要倒塌的房子前跳進(jìn)河里洗澡，津津有味地吃皮鞋），善良（救助盲女，而自己住進(jìn)監(jiān)獄，救助嬰兒，并撫養(yǎng)長(zhǎng)大——“光明的尾巴”），執(zhí)著（對(duì)美好生活的向往，對(duì)愛(ài)情的向往），小人物對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幨请娪暗摹熬穹?hào)”三、任何生活不幸的人（命運(yùn)）都能從中找到觸動(dòng)；任何被生活壓得奔潰的人，都能從中感到他的樂(lè)觀和調(diào)侃；任何被命運(yùn)捉弄的人都能從中感受到人性的尊嚴(yán)。

（二）、影視評(píng)論的意義

影視評(píng)論的角度很多，不同的人有不同的角度。但就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我看重的是一部影片是否讓我感動(dòng)；感動(dòng)了我，我就會(huì)沿著感動(dòng)順藤摸瓜地去尋找原因，找到與人生有關(guān)的規(guī)律，進(jìn)而理性上把握去認(rèn)識(shí)人生。當(dāng)我把握住，我就感到一種精神脫離肉體的自由，感到充實(shí)。同時(shí)從寫(xiě)下的文字中，我還能觸摸到另一個(gè)自己的表達(dá)語(yǔ)調(diào)，思想，情感——也就是海爾格爾所說(shuō)的“存在”了——也就是“自我生命的對(duì)象化”。我常常覺(jué)得那個(gè)表達(dá)的自己讀的書(shū)太少，經(jīng)歷的太少，營(yíng)養(yǎng)不良，自己不是個(gè)稱(chēng)職的母親影評(píng)只是評(píng)論（對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)）中的一種，我對(duì)人生、對(duì)歷史對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)也是如此觀照。我發(fā)現(xiàn)人活得之所以痛苦、迷茫、空虛，原因大都是不能從理性上把握。像魯迅、周作人、胡適都是人生的評(píng)論家，林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙人生”就是。這就是我覺(jué)得影評(píng)的意義：讓我能感受到自己，讓我覺(jué)得我的人生還有許多事沒(méi)做。我只擅長(zhǎng)干這個(gè)，就像周作人先生在《自己的園地》里說(shuō)的。別人種芍藥，我喜歡薔薇。

電影的鏡頭都是在生活里分段，分鏡頭拍好的，每個(gè)鏡頭里場(chǎng)景的布置，燈光的設(shè)計(jì)，演員的臺(tái)詞、表演、化妝和著裝，怎么樣出場(chǎng)都是提前設(shè)計(jì)好的；每個(gè)鏡頭里使用哪些拍攝角度，使用什么焦距，鏡頭怎么移動(dòng)也都是提前計(jì)劃了的。

電影拍完后，是一堆膠片或鏡頭，怎么樣連接，哪些鏡頭是敘事的，那些鏡頭是表意的，鏡頭和鏡頭怎么連接可以使整個(gè)敘事流暢，畫(huà)面里的內(nèi)容不突兀和錯(cuò)亂，甚至“穿幫”，都是后期剪輯和蒙太奇的事情。

所以了解這些表現(xiàn)手段對(duì)我們?cè)u(píng)論會(huì)非常有幫助。

敘事蒙太奇又分為平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重復(fù)蒙太奇以及連續(xù)蒙太奇。（1）平行蒙太奇。指兩條或兩條以上情節(jié)線索的并列表現(xiàn)，分頭敘述而統(tǒng)一于一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)（或共同主題）中。特點(diǎn)：幾條線索平行出現(xiàn)，可以相互烘托，可以形成對(duì)比，呼應(yīng)?！缎瞧诹脑绯俊罚?）交叉蒙太奇。并列出現(xiàn)的幾條線索具有同時(shí)性、具有因果關(guān)系并交替出現(xiàn)，相互依存，最后幾條線索匯于一處。這種手法能造成激烈緊張的氣氛，加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性，引起懸念。參考《偷賣(mài)拐騙》（3）對(duì)比蒙太奇。通過(guò)鏡頭之間在內(nèi)容上或鏡頭語(yǔ)言上的強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生相互強(qiáng)調(diào)，相互沖突的作用，以表現(xiàn)創(chuàng)作者的寓意或強(qiáng)化所表現(xiàn)的內(nèi)容、情緒?！督谈浮芬贿吺琴e客盈門(mén)，觥籌交錯(cuò)；一邊是邁克的手下正在清理各派頭顱刀光劍影，你死我活黑道殘酷的游戲規(guī)則不言自明。

注意：蒙太奇分類(lèi)完全是人為分的，沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)；同學(xué)們完全可以自己去分；比如周星馳擅長(zhǎng)反差蒙太奇——就是我自己起的名。（二）、鏡頭

我們?cè)谶@里的“鏡頭”是指攝影機(jī)或攝像機(jī)上的鏡頭，而不是指作為敘事單元的“鏡頭”。鏡頭對(duì)影像創(chuàng)造起作用的有如下：景別、角度、焦距、運(yùn)動(dòng)。（3）全景組分為遠(yuǎn)景和全景。遠(yuǎn)景指人物在其中所占比例較小的外景鏡頭，主要來(lái)展示環(huán)境，交代景物關(guān)系?？傊?，在拍攝過(guò)程中，使用什么樣的景別，完全取決于創(chuàng)作者的表達(dá)意圖。另外還要注意不同景別的搭配，通過(guò)長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近的變化，形成影片的敘述節(jié)奏。

注意：長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇的區(qū)別。（紀(jì)錄片和《刀見(jiàn)笑》）2.攝影角度

攝影角度就是攝影視點(diǎn)。就是攝像機(jī)相對(duì)于拍攝物的所在位置。攝影角度控制得當(dāng)，可以有效控制觀眾注意力，有助于風(fēng)格的形成。（1）平拍。指攝像機(jī)與被拍攝物的高度大致相等的拍攝方法。平拍是一種生活化的視點(diǎn)、常人的視點(diǎn)，具有紀(jì)實(shí)性。（2）仰拍。指攝影機(jī)偏向視平線上方的拍攝方法。被拍攝物顯得高大。（3）俯拍。指攝影機(jī)偏向視平線下方的拍攝方法。又表示壓抑的效果。（4）正拍。攝像機(jī)處于被攝物正面的拍攝方式，表現(xiàn)被攝物特征，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，均衡穩(wěn)重，單一呆板。（5）側(cè)拍。攝影機(jī)與被攝物正面成90度角，側(cè)拍鏡頭具有清晰的輪廓，畫(huà)面生動(dòng)，但特征不明顯。

在實(shí)用中一般采用正側(cè)拍，即攝影機(jī)與被攝物成45度角，集中了正拍和側(cè)拍的優(yōu)點(diǎn)，是最常用的拍攝角度。注意：客觀鏡頭、主觀鏡頭、正反打鏡頭了解。(三)、構(gòu)圖的一般規(guī)律規(guī)律并不是人為的，是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和欣賞經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，因此，它是歷史文化積淀的結(jié)果。一句話(huà)就是得賞心悅目。1、對(duì)稱(chēng)對(duì)稱(chēng)是外表的一致性，即同一形狀的一致重復(fù)。對(duì)稱(chēng)在現(xiàn)實(shí)許多事物中存在。對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)最標(biāo)準(zhǔn)的典型是人的身體結(jié)構(gòu)。對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是整齊一律，勻稱(chēng)劃一，排列相等。2、比例比例是美的客體對(duì)象整體與局部、局部與局部之間的結(jié)構(gòu)數(shù)比關(guān)系?；蛘哒f(shuō)是指對(duì)象客體的線與形、明與暗、寒與暖的數(shù)比配置關(guān)系。審美規(guī)律必須和人的審美經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)頭腦中積淀著的審美心理追求相契合。3、對(duì)比又稱(chēng)對(duì)照，是把對(duì)象各種形式要素間不同的質(zhì)和量進(jìn)行對(duì)照，可使其各自的特質(zhì)更加明顯、突出，對(duì)人的感官有較大的刺激強(qiáng)度，易于感官興奮，造成醒目的效果。

4、多樣統(tǒng)一多樣統(tǒng)一，又稱(chēng)“雜多統(tǒng)一”、“對(duì)立統(tǒng)一”，黑格爾把它叫“符合規(guī)律”。它是“寓變化于整齊”，是形式美中對(duì)稱(chēng)、平衡、對(duì)比、比例、變化、參差、虛實(shí)、節(jié)奏、韻律等規(guī)律的集中概括。5、變化和諧亦稱(chēng)和諧，這是音樂(lè)中借用來(lái)的概念，它是形式美的最高級(jí)。黑格爾在其美學(xué)巨著中就把它列于最后。他是這樣解釋的：“比單純的符合規(guī)律更高一級(jí)的是和諧。和諧是從質(zhì)上見(jiàn)出差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體，它是在事物本質(zhì)中找到它的根據(jù)的”。在變化中對(duì)象各要素由形、質(zhì)、量和差異、對(duì)立、沖突轉(zhuǎn)化為和諧一致。如果這不是不同東西整齊排列而構(gòu)成的外在統(tǒng)一，而是經(jīng)過(guò)中和達(dá)到內(nèi)在具體統(tǒng)一，這就是形式美的最高級(jí)——“變化和諧”了。注意：1、構(gòu)圖的組成：主體、陪體、環(huán)境（前景和后景）,比如一個(gè)文人的書(shū)房2、構(gòu)圖設(shè)計(jì)：興趣中心：各部分配置導(dǎo)向整體指向；造型：為了突出某種意蘊(yùn)，通過(guò)造型強(qiáng)化。（《生死狙擊》最后的畫(huà)面）

（四）、剪輯后期剪輯就是對(duì)一大堆鏡頭進(jìn)行篩選、取舍、排列，原則是觀眾看起來(lái)流暢、清楚、沒(méi)有突兀之感。

A.鏡頭保持連續(xù)性

因?yàn)楸M可能希望在切換鏡頭時(shí)平順而不突兀，所以好萊塢的系統(tǒng)通常會(huì)被稱(chēng)為一種連續(xù)性剪輯。

1.畫(huà)面技術(shù)上的連續(xù)性。如果假設(shè)情節(jié)發(fā)生在相同時(shí)間和空間的話(huà)，那么各個(gè)鏡頭，各方面看起來(lái)必須相同。顏色光線的改變都會(huì)引起不真實(shí)感。

2.聲音技術(shù)上的連續(xù)性。兩個(gè)相連鏡頭間，在音量或音調(diào)上的改變，也會(huì)引起注意并破壞連續(xù)性。

3.表演動(dòng)作的連續(xù)性。在鏡頭和鏡頭之間演員的動(dòng)作必須一致。一個(gè)鏡頭生氣下一個(gè)鏡頭就不能是笑臉。

4.物質(zhì)的連續(xù)性。大部分適合于演員上，演員從一個(gè)鏡頭到另一個(gè)鏡頭，看起來(lái)必須一樣。鏡頭中的雨具在下一個(gè)鏡頭就不應(yīng)該拿掉。

5.氛圍的連續(xù)性。如果這個(gè)鏡頭里有云，下一個(gè)鏡頭就得有云。

6.活動(dòng)上的連續(xù)性。相類(lèi)似灌籃動(dòng)作。

7.空間感上的連續(xù)性。如果你由遠(yuǎn)景切換到中景，那么中景鏡頭里就必須包含遠(yuǎn)景可辨識(shí)的物體。

8.邏輯上的連續(xù)性。假如由白宮的外景切換到一間辦公室，會(huì)強(qiáng)烈地帶出辦公室是存在于白宮之內(nèi)

B.鏡頭選取

導(dǎo)演通常會(huì)盡可能地拍攝足夠多的素材以備剪接時(shí)使用，而事實(shí)上，使用數(shù)字設(shè)備拍攝時(shí)，往往因?yàn)檫x擇太多而使剪接過(guò)程很漫長(zhǎng)。好萊塢解決的辦法是一般拍攝一個(gè)遠(yuǎn)景作為主鏡頭，然后在分別拍攝特寫(xiě)鏡頭、反應(yīng)鏡頭切入鏡頭和切離鏡頭。運(yùn)用上述材料的典型的剪接方式是，以遠(yuǎn)景鏡頭為第一個(gè)鏡頭，給它們一個(gè)引導(dǎo)，然后接一個(gè)主要情節(jié)的中景鏡頭，最后是一個(gè)把個(gè)別演員或表演獨(dú)立出來(lái)的特寫(xiě)鏡頭,有時(shí)使用正反打鏡頭。

C.制造轉(zhuǎn)場(chǎng)效果淡入、淡出、疊化，以及幾乎有無(wú)限可能的數(shù)字特效都可以用來(lái)把畫(huà)面連接起來(lái)。(輪盤(pán)賭的轉(zhuǎn)動(dòng)到火車(chē)的車(chē)輪)淡入指的是由全黑，逐漸轉(zhuǎn)變成正?？梢?jiàn)的影像。淡出正好相反，影像逐漸變成全黑。疊化是相對(duì)于淡入淡出來(lái)說(shuō)比較溫和的轉(zhuǎn)場(chǎng)效果，即在一個(gè)畫(huà)面的淡出，和下一個(gè)畫(huà)面的淡入之間，有著重疊。三、有效的開(kāi)掘角度一、在電影元素上做文章一個(gè)精明的影評(píng)人應(yīng)當(dāng)首先把握的就是電影藝術(shù)本身的元素。這也是養(yǎng)成電影感的有效途徑——只有做到這一點(diǎn)，才能真正進(jìn)入影評(píng)的境地。（一）、故事A.主題主題是影視作品建立生命機(jī)制的關(guān)鍵。我們要注意以下幾個(gè)方面（1）主題是否真實(shí)？這里分析的框架自然是人性、自然和社會(huì)。（2）主題在思想或哲學(xué)上是否引人入勝？它是否從新的角度來(lái)闡釋熟悉的東西，是否表現(xiàn)了一種真正的思想？它是否對(duì)陳舊的真理獲得新的理解。（3）主題是否有效表現(xiàn)出來(lái)？用什么結(jié)構(gòu)和技巧來(lái)表達(dá)影片的理性和理念？用什么電影手法來(lái)創(chuàng)造影片的情調(diào)？比如：《剪刀頭愛(ài)德華》、《勇敢的心》、《西西里島的美麗傳說(shuō)》。B.人物和人物關(guān)系人物的問(wèn)題也十分復(fù)雜（1）哪些人性促使矛盾的？（2）怎樣塑造劇中人物性格的？（3）人物的豐滿(mǎn)程度？《大紅燈籠高高掛》的四個(gè)姨太太形象。C.對(duì)話(huà)

對(duì)話(huà)可以推動(dòng)劇情發(fā)展；可以把事件和動(dòng)向傳達(dá)給觀眾；建立人際關(guān)系；揭示矛盾沖突和人物的感情狀態(tài)。優(yōu)秀對(duì)話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)：（1）生活化。盡可能用口語(yǔ)表述，并用簡(jiǎn)短的句型結(jié)構(gòu)。（2）符合人物特征和情緒。（比曲，法K）（3）簡(jiǎn)潔、自然。（4）處于動(dòng)態(tài)?！皫c(diǎn)了？—8點(diǎn)，你餓了嗎—對(duì)，我想吃點(diǎn)東西”就不如“幾點(diǎn)了—咱們?nèi)ゲ宛^（5）不要閑聊，要有目的。（6）不要重復(fù)，除非是為了強(qiáng)調(diào)、說(shuō)反語(yǔ)和連接、回應(yīng)上下文。（7）不要讓對(duì)話(huà)特別顯赫，“最高的對(duì)白常常是根本沒(méi)對(duì)白”。D.策略與技巧。優(yōu)秀的劇本總會(huì)設(shè)計(jì)出一些絕妙的，但又十分自然的策略來(lái)發(fā)展劇情、交代故事，完成敘事。（1）誤會(huì)、誤解、混淆即是其中之一種。（2）將戲劇緊張性以逐漸增長(zhǎng)直到最后達(dá)到“高潮”為止的方式進(jìn)行（3）鉤吊、引弄同樣不可忽視，總能讓觀眾焦慮。（4）戲劇突變則用來(lái)更新情境，并以出人意料的方式逆轉(zhuǎn)方向，使整個(gè)的接受經(jīng)歷一次劇烈震懂。參見(jiàn)：《偷賣(mài)拐騙》、《七宗罪》。E.細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)是顯示影像魅力的重要手段。它可以畫(huà)龍點(diǎn)睛地刻畫(huà)人物性格、塑造人物形象。細(xì)節(jié)的功用在于以小見(jiàn)大，借樸素之筆求韻外之旨?！短越鹩洝返膽賽?ài)細(xì)節(jié)；《克萊默夫婦》中的那個(gè)傷心的女人；《大紅燈籠》里鞏俐。F.場(chǎng)面。

評(píng)議影片不能離開(kāi)場(chǎng)景。正是一個(gè)個(gè)場(chǎng)面依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)連接起來(lái)，我們才見(jiàn)到情節(jié)。《拯救大兵瑞恩》開(kāi)頭，結(jié)尾。（二）、在電影表意中，色彩語(yǔ)言具有它永遠(yuǎn)的價(jià)值與魅力：（1）色彩可以構(gòu)成影片總基調(diào)。(紅色與灰色)（2）色彩可以形成一種吸引力。（春天郊游）（3）色彩可形成象征與意味?！都t高粱》（三）、音樂(lè)與音響對(duì)一部影片的成功或失敗舉足輕重。（1）提供一種必要的節(jié)奏基礎(chǔ)。（2）構(gòu)成必要的氛圍。（《怨咒》）（3）制造情緒上的沖擊力。（魔戒里魔鬼的聲音）（4）表達(dá)影片主題。（5）點(diǎn)化一種文化氛圍與氣息。（嗩吶）（四)、電影表演

A.表演者類(lèi)型：（1）性格演員是他自己心理和書(shū)面形象的混合體：葛優(yōu)，張國(guó)榮等。(2）個(gè)性演員是指一位可以扮演各種角色的演員：文章，張國(guó)立鞏俐等。（3）形體演員是指特殊的形體特征：王寶強(qiáng)（老實(shí)），黃渤（屌絲）等。（4）本色演員是導(dǎo)演“上大街去”找來(lái)的人：《西游降魔篇》里的四個(gè)老太太，《鹿鼎記》那個(gè)專(zhuān)制作太監(jiān)的老頭等。

B.關(guān)于演員的一些思考（以下分析來(lái)自我個(gè)人感覺(jué)，不準(zhǔn)確，請(qǐng)勿對(duì)號(hào)入座?。?/p>

導(dǎo)演將演員化妝成影片中的人物，觀眾從人物中獲得對(duì)人物的直觀了解，說(shuō)明性格決定命運(yùn)的同時(shí)，人的外貌也能泄露一部分人的性格。善良的人眼光清澈，溫柔如綿羊；兇狠的人目光靜止如水，眼神逼人；聰明的人，眼睛黑多白少，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)，看人目光專(zhuān)注自卑的人眼里充滿(mǎn)躲閃和懷疑；虛假的人，眼光充滿(mǎn)搜尋；城府深的人，目光冷靜；拍馬屁的人，眼神甜膩；風(fēng)騷的人，女的走路腰部經(jīng)常扭動(dòng)，眼神迷離；男的臉色潮紅，眼光尖銳。性急的人走路快，形影單薄脾氣暴躁；胖的人脾氣一般好，但也是慢性子。電影里的人物只是將性格和外貌的某些聯(lián)系通過(guò)化妝夸張出來(lái)，特別明顯。我想。評(píng)論演員要看所演的角色與其形象是否相合，是否表演到位還可以思考演員與大眾心理的關(guān)系。二、選擇角度凝聚討論焦點(diǎn)

評(píng)論方法與角度其實(shí)是評(píng)論視點(diǎn)，這是由評(píng)論者的愛(ài)好和興奮點(diǎn)決定的一個(gè)關(guān)心并準(zhǔn)備選用社會(huì)學(xué)批評(píng)來(lái)評(píng)議影視作品的影評(píng)人，在他的各種注意中選擇的必然是為他所適用的數(shù)據(jù)、畫(huà)面、敘事策略、某些對(duì)白；并且，他能夠?qū)⑦@些材料與相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系，例如與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、民族習(xí)慣、當(dāng)下處境相聯(lián)系。相反，一個(gè)熱衷于形式分析的影評(píng)人則可能對(duì)另外的元素及其表現(xiàn)感興趣，并將之與他設(shè)定的方法相碰撞。熟悉這些方法理論，會(huì)使影評(píng)人的評(píng)論寫(xiě)作呈現(xiàn)出更多的慧心與洞見(jiàn)。A.社會(huì)文化批評(píng)這種批評(píng)著重了解、考察社會(huì)環(huán)境和藝術(shù)家做出反應(yīng)的廣度和方式。

社會(huì)文化批評(píng)的最大目標(biāo)在于爭(zhēng)取社會(huì)的健全性發(fā)展。因而，這種批評(píng)關(guān)注人文精神的趨向十分突出，有其“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”的特征。因此也叫意識(shí)形態(tài)批評(píng)。電影與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思維、其他文化樣態(tài)關(guān)系的探討，統(tǒng)統(tǒng)劃歸于這門(mén)批評(píng)的大旗下?！兑粋€(gè)反現(xiàn)存體制的人——評(píng)<出租汽車(chē)司機(jī)>》，《銀幕上的“暴力文化”》《<紅高粱>是丑化中國(guó)人的影片》，《別在銀幕上強(qiáng)化封建意識(shí)》

運(yùn)用意識(shí)形態(tài)方法，我們需要特別注意片中到底說(shuō)明了什么信息？暗指什么信息電影是否在挑戰(zhàn)觀眾的信仰？影片中的政治信息如何與娛樂(lè)性信息交織呈現(xiàn)。

B.電影史學(xué)批評(píng)這種批評(píng)強(qiáng)調(diào)的是將對(duì)象置放于廣闊歷史背景下的透析、觀照。1、影片之間的關(guān)系這種比較的空間當(dāng)然是十分廣袤的，可以全方位比較，也可以是就布景、服裝、人物形象、畫(huà)面、音樂(lè)……任何一方面的專(zhuān)題比較。2、第三類(lèi)型可以與“單元觀念史”聯(lián)系在一起它特別要求做的是，在歷史的長(zhǎng)河中勾勒爬梳某一意識(shí)、某一現(xiàn)象、某一形象的不同變化。例如《銀幕上的領(lǐng)袖形象》《銀幕上的毛澤東》《銀幕上的總統(tǒng)形象》《銀幕上的農(nóng)民形象》《銀幕上的知識(shí)分子形象變遷》等。C.類(lèi)型批評(píng)

電影被分為喜劇片、動(dòng)作片、犯罪片、懸疑片、恐怖片、劇情片、紀(jì)錄片等等。針對(duì)某一類(lèi)型分析其特點(diǎn)；有時(shí)針對(duì)某一國(guó)的某一類(lèi)型進(jìn)行分析，比如韓劇片的特點(diǎn)，港式喜劇片的特點(diǎn)。

D.女權(quán)批評(píng)

女性主義批評(píng)認(rèn)定，“兩性差異”決定了影片的形式。例如勞拉即斷言，人類(lèi)文化的現(xiàn)有體制是以父權(quán)制和以男性為中心的。因而，許多反映社會(huì)構(gòu)成狀態(tài)的影片實(shí)際上是對(duì)男權(quán)文化的支持，女性居于“被窺視”、滿(mǎn)足男性觀看愉悅的地位。按照這種觀點(diǎn)，女性是男性的觀看對(duì)象，她幾乎沒(méi)有幾乎機(jī)會(huì)在空間上做有意義的運(yùn)動(dòng)。

女權(quán)批評(píng)特別關(guān)注的問(wèn)題：1、影片中的女性得到什么樣的再現(xiàn)？2、一部影片與一個(gè)女性的所見(jiàn)有何關(guān)系？E.作者論批評(píng)作者論是當(dāng)今依然受歡迎的一種批評(píng)方式。例如，我們常作的“希區(qū)柯克電影”，“斯皮爾伯格的電影”真是使用這一方法的結(jié)果。因?yàn)槲覀儗?shí)際上說(shuō)，任何一部藝術(shù)作品都在不同程度上是藝術(shù)家本人的自傳，我們?cè)阢y幕上看到的一致性畫(huà)面，是屬于導(dǎo)演的，而且在同一個(gè)導(dǎo)演所拍的電影中會(huì)有相似的主題與風(fēng)格特質(zhì)?！耙粋€(gè)導(dǎo)演一聲只拍一部電影”，一個(gè)批