2015年公需科目試題及答案全

2015/r/n年公需科目:專業(yè)技術(shù)人員積極心理健康的培養(yǎng)與訓(xùn)練模擬考試題/r/nー、/r/n判斷題(每題/r/n2/r/n分)/r/n./r/n以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派,與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)傲,形成心理學(xué)的第三思潮。/r/n正確/r/n.杜向陽(yáng)/r/n2007/r/n年創(chuàng)立反省心理學(xué)派,同時(shí)提出“心潮調(diào)節(jié)法”和“淺層置換法”兩種通用型心理治療方法/r/n正確/r/n./r/n現(xiàn)實(shí)療法主要有三個(gè)特點(diǎn)/r/n正確/r/n.生理健康是智力發(fā)展和腦功能健全的標(biāo)志,是確立正確人生觀、培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，是德、智、體等方面全面發(fā)展的保證。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n自我實(shí)現(xiàn)需求/r/n(Self-actualization)/r/n,/r/n是最髙層次的需求/r/n正確/r/n./r/n需要層次理論對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性沒(méi)有啟發(fā)作用。/r/n錯(cuò)誤/r/n.積極/r/nー/r/n詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)/r/npositum,/r/n它的原意不是“實(shí)際”或“潛在”的意思,這既包括人潛在的內(nèi)心沖突,也包括人潛在的內(nèi)在能力。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n積極心理治療在使病人獲得積極認(rèn)識(shí)能力時(shí)強(qiáng)調(diào)病人自助，也即病人通過(guò)與治療者的相互交流而自己感悟到對(duì)問(wèn)題的積極認(rèn)識(shí)。/r/n正確/r/n./r/n想象依賴于ー個(gè)人已有的表象和已存在的客觀現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上想象更依賴于主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的具體理解，客觀現(xiàn)實(shí)只是存在的ー個(gè)實(shí)在或文本,如果個(gè)體對(duì)其的理解不同,那產(chǎn)生的想象也就一定會(huì)有差異。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療不是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),允許對(duì)許多心理問(wèn)題進(jìn)行另外的評(píng)估,這就使得病人更容易接納治療者及其思想觀點(diǎn)。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n積極心理治療在治療手段、方法上的這種充分體現(xiàn)了心理治療道德性原則的人性化特點(diǎn)，使它在非心理治療領(lǐng)域也可得到廣泛應(yīng)用，如在教育、管理等領(lǐng)域。/r/n正確/r/n./r/n病態(tài)心理疾病是很不普遍的/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n積極心理治療的重要特征是注重心理的社會(huì)因素方面的影響/r/n正確/r/n./r/n主觀幸福感產(chǎn)生于需要是否滿足和目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)是是目標(biāo)理論/r/n正確/r/n.Dienier/r/n(1984)/r/n研究認(rèn)為:自尊與主觀幸福感之間呈正相關(guān),也就是自尊髙的人沒(méi)有更多的幸福感。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n遺傳率的基因行為研究為遺傳因素與/r/nSWB/r/n的相關(guān)性，提供了有力證據(jù)。/r/n正確/r/n./r/n積極的情緒狀態(tài)沒(méi)有助于長(zhǎng)壽/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n情緒對(duì)創(chuàng)造性影響的研究是多年來(lái)被廣為關(guān)注并被深入探討的課題。/r/n正確/r/n.家庭是社會(huì)的代理,父母是生活的代表。/r/n正/r/n確/r/n./r/n深信生活有意義不是心理復(fù)原力強(qiáng)的主要特質(zhì)/r/n錯(cuò)誤/r/n二、/r/n單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n（）/r/n是歷史上最年輕的ー個(gè)心理學(xué)流派,富有現(xiàn)代氣息,也是目前中國(guó)本土唯一原創(chuàng)的心理學(xué)流派/r/nB./r/n反省心理學(xué)/r/n.羅杰斯認(rèn)為來(lái)訪者中心疔法的成功進(jìn)行需要（）條件/r/nB./r/n六個(gè)/r/n.威廉格拉塞假設(shè)每個(gè)人都有（）種最重要的需要/r/nC./r/n四/r/n.積極心理治療主要致カ于促進(jìn)患者的現(xiàn)實(shí)能力。主要可以分為（）種基本能力/r/nB./r/n二/r/n.愛(ài)的能力包括愛(ài)人與被愛(ài)的能力。佩塞施基安把這種能力稱為（/r/n）/r/nA./r/n第一能力/r/n./r/n（）/r/n者總是致カ于修復(fù)病人損壞的習(xí)慣、損壞的動(dòng)機(jī)、損壞的童年和損壞的大腦,期望通過(guò)修復(fù)病人的這些損壞部分來(lái)達(dá)到治愈病人。/r/nB./r/n傳統(tǒng)心理治療/r/n.從一定程度上說(shuō).積極心理治療的興起不僅僅是（）發(fā)展的ー個(gè)標(biāo)志，同時(shí)這也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的ー個(gè)標(biāo)志。/r/nA,/r/n心理學(xué)理論/r/n.ー/r/n種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué),叫做積極心理學(xué),它正是由故事的主人/r/n公、美國(guó)著名心理學(xué)家（）提出并倡導(dǎo)的。/r/nB./r/n塞里格曼/r/nDiener/r/n、/r/n!/r/narsen-,leving/r/n（1985）/r/n等人提出，衡量情感應(yīng)從（）方面入手/r/n有關(guān)主觀幸福感與心理控制源的研究有（）種結(jié)果。/r/n./r/n（）/r/n標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為幸福是建立在觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)之上,而不是被觀察者的自我判斷。/r/nA./r/n以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福/r/n./r/n（）/r/n文章研究?jī)?nèi)容從/r/n2001/r/n年至/r/n2010/r/n年四類(lèi)研究的變化趨勢(shì)，現(xiàn)狀和影響因素分析及應(yīng)用拓展研究是變化的焦點(diǎn)。/r/nB,/r/n有關(guān)主觀幸福感/r/n./r/n（）/r/n是研究心理學(xué)的主要方法之一,這是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之祖威廉?華特所提出的觀點(diǎn)。/r/nA./r/n內(nèi)觀法/r/n./r/n（）/r/n是ー個(gè)人健康成長(zhǎng)的前提。/r/nA?/r/n自我接納/r/n./r/n（）/r/n是深刻的自我剖析和反省,而不是表面的承認(rèn)。/r/nB./r/n正視/r/n.在自然宗教中,愛(ài)/r/n（Eros）/r/n至少有（）種形態(tài)/r/nB./r/n三/r/n./r/n（）/r/n主要指擁有信息并試圖進(jìn)行溝通的人。/r/nB./r/n信息源/r/n./r/n（）/r/n特指兩個(gè)人或多個(gè)人之間的信息交流過(guò)程。/r/nA./r/n人際溝通/r/n./r/n（）/r/n對(duì)于人際吸引的影響是顯而易見(jiàn)的。/r/nC./r/n外貌/r/n./r/n（）/r/n指人與人通過(guò)直接交往（包括溝通和其他各種形式的交流）過(guò)程發(fā)展起來(lái)的較為穩(wěn)定的傾向性情感聯(lián)系。/r/nC./r/n人際關(guān)系/r/n三、多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n（）/r/n本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī),它們包括性,饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。/r/n（/r/n）就是能力,它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等。/r/nA,/r/n需求變量/r/nB./r/n認(rèn)知變量/r/n.弗洛伊德認(rèn)為,人的心理可以分為兩部分,是（）/r/nB./r/n意識(shí)/r/nC./r/n潛意識(shí)/r/n.認(rèn)知心理學(xué)有（）之分/r/nA./r/n廣義/r/nB,/r/n狹義/r/n.現(xiàn)實(shí)療法主要的特點(diǎn)有（/r/n）/r/nA./r/n反醫(yī)學(xué)模式/r/nB./r/n強(qiáng)調(diào)自己決定自己/r/nC./r/n強(qiáng)調(diào)個(gè)體同一性的獲得/r/n.積極心理治療的具體模式和做法有很多,但總的來(lái)說(shuō)其主要作用機(jī)制是運(yùn)用了人的/r/n（）/r/n和（）。/r/nA/r/n.直覺(jué)/r/nB,/r/n想象/r/n.心理治療長(zhǎng)期以來(lái)以所謂的（）為理論基礎(chǔ),以（）為模仿對(duì)象，把心理治療局限在對(duì)人類(lèi)心理問(wèn)題、心理疾病本身的診斷與治療上，形成了心理治療的為問(wèn)題而問(wèn)題的發(fā)展傾向，從而限制了心理治療理論的發(fā)展與應(yīng)用/r/nB./r/n消極心理學(xué)/r/nC,/r/n醫(yī)學(xué)病理學(xué)/r/n./r/n（）/r/n是社會(huì)的代理，（）是生活的代表。/r/nA./r/n家庭/r/nC./r/n父母/r/n.心理復(fù)原力強(qiáng),主要具備的特征有（）/r/nA/r/n?/r/n接受現(xiàn)實(shí)的勇氣/r/nB./r/n深信生活有意義/r/nC,/r/n靈活的應(yīng)對(duì)困難/r/n.增強(qiáng)復(fù)原力的心靈體操的方法有（）/r/n

/r/nA./r/n挑戰(zhàn)極限法/r/nB./r/n孵化壓カ法/r/nC./r/n自我對(duì)話法/r/n./r/n（）/r/n過(guò)程是一切溝通的基礎(chǔ),（）特指兩個(gè)人或多個(gè)人之間的信息交流過(guò)程。/r/nん人際溝通/r/nB./r/n自我溝通/r/nー、判斷題（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n構(gòu)造主義心理學(xué)派,也叫建構(gòu)主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠(chéng)的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理派形成近/r/n20/r/n年后在美國(guó)建立的,是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。 /r/n正確/r/n.意識(shí)不能被本人所意識(shí),它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。/r/n錯(cuò)誤/r/n.認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的,都屬于認(rèn)知心理學(xué)。這種說(shuō)法是認(rèn)知心理學(xué)/r/n中的狹義。 /r/n錯(cuò)誤/r/n.人性主義心理學(xué)是獨(dú)具中國(guó)特色的心理學(xué),它認(rèn)為只有從人的本質(zhì)屬性,即從人性出發(fā)才能正確地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)カ、個(gè)性及其發(fā)展、心理病理化、臨床心理診斷與矯治等問(wèn)題。 /r/n正確/r/n./r/n現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),是幾大心理學(xué)流派逐漸融合統(tǒng)ー。 /r/n正確/r/n.無(wú)論是什么學(xué)科或思潮，學(xué)派之間的對(duì)立只要還是限制在批評(píng)、論戰(zhàn)、自放異彩上,沒(méi)有演變成為人身、精神的限制和傷害，都是不應(yīng)該提倡的。 /r/n錯(cuò)誤/r/n.提出“意向性”概念的是布倫塔諾 /r/n正確/r/n.出自哲學(xué)唯心論的意動(dòng)心理學(xué)或機(jī)能心理學(xué)得到廣泛傳播,成為當(dāng)時(shí)歐洲一種強(qiáng)有力的心理學(xué)思潮,像格式塔心理學(xué)，弗洛伊德的精神分析都受其影響。 /r/n正確/r/n./r/n羅杰斯認(rèn)為來(lái)訪者中心療法的成功進(jìn)行需要五個(gè)條件 /r/n錯(cuò)誤/r/n.佩塞施基安認(rèn)為，第一能力比第二能力更重要 /r/n錯(cuò)誤/r/n.心理健康是完整健康概念的重要組成部分/r/n?/r/n /r/n正確/r/n.在預(yù)防方面，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。 /r/n正確/r/n./r/n積極心理治療在使病人獲得積極認(rèn)識(shí)能力時(shí)強(qiáng)調(diào)病人自助，也即病人通過(guò)與治療者的相/r/n互交流而自己感悟到對(duì)問(wèn)題的積極認(rèn)識(shí)。 /r/n正確/r/n./r/n積極心理治療的ー個(gè)最重要的方法不是對(duì)每一個(gè)人的文化現(xiàn)象做出具體分析，并在跨文化的基礎(chǔ)上激發(fā)每個(gè)人自身的“積極”體驗(yàn)并使之變成為ー種人格類(lèi)的東西。 /r/n錯(cuò)誤/r/n.積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域在主觀層面上，在個(gè)人層面上，研究積極的主觀體驗(yàn)/r/n錯(cuò)誤/r/n.Katja/r/n等對(duì)芬蘭中學(xué)生的調(diào)査發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校獲得的滿足和愉快是影響中學(xué)生/r/nSWB/r/n的重要因素之一。/r/n正確/r/n.家庭是社會(huì)的代理，父母是生活的代表。/r/n正確/r/n.積極的心理動(dòng)機(jī),是指人接受外界或他人的愿望、觀念、情緒、判斷或態(tài)度影響的心理特點(diǎn)。/r/n正確/r/n.內(nèi)在保護(hù)因子是指?jìng)€(gè)體自身所具備的某些特質(zhì)，能調(diào)節(jié)或緩和危機(jī)所帶來(lái)的影響/r/n正確/r/n./r/n深信生活有意義不是心理復(fù)原力強(qiáng)的主要特質(zhì) /r/n錯(cuò)誤/r/n二、單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.與生俱來(lái),包括著先天本能與原始欲望是弗洛伊德人格中的（/r/n）/r/nA./r/n本我/r/n.日內(nèi)瓦學(xué)派又稱/r/n（），/r/n是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。/r/nC./r/n皮亞杰心理學(xué)派/r/n

/r/n./r/n()/r/n指進(jìn)入來(lái)訪者的內(nèi)心世界,站在來(lái)訪者的角度考慮問(wèn)題。以ー種新奇和不懼的眼光去看個(gè)體感到害怕的東西,并以這種感受與來(lái)訪者溝通,以這種正確的感受來(lái)引導(dǎo)來(lái)訪者,拓展其觀念和看法。/r/nA./r/n移情/r/n./r/n以下不是積極心理治療現(xiàn)實(shí)能力中的是()/r/nA,/r/n基本能力/r/n.愛(ài)的能力包括愛(ài)人與被愛(ài)的能力。佩塞施基安把這種能力稱為()/r/nA./r/n第一能力/r/n./r/n不同的文化背景和生活環(huán)境會(huì)形成每個(gè)人獨(dú)ー無(wú)二的經(jīng)驗(yàn)與心理特征,因此每個(gè)人與其他人的交往都存在ー個(gè)()的問(wèn)題。/r/nA./r/n跨文化性/r/n.從()上講,心理健康是指ー種髙效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。/r/nA./r/n廣義/r/n./r/n(/r/n)出現(xiàn),能夠成為企業(yè)管理者們ー個(gè)重要的工具。/r/nC./r/n領(lǐng)袖積極心理學(xué)/r/n.Andrews/r/n和/r/nWithey/r/n(1976)/r/n又提出了主觀幸福感的第三個(gè)維度()/r/nB./r/n認(rèn)知維度/r/n30./r/n()提出了自我不一致理論。他提出了兩種自我不一致:知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的不一致、知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)自我和應(yīng)該自我之間的不一致。/r/nHiggins/r/n./r/n()包含積極情感和消極情感兩個(gè)維度,但這兩個(gè)維度并不具有必然的相關(guān)性,是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的變量。/r/nA./r/n情感平衡/r/n./r/n近年來(lái)，以〇倡導(dǎo)的主觀幸福感研究/r/n(subjectivewell—being)/r/n為其最重要的表現(xiàn)形式。/r/nDiener/r/n.特質(zhì)理論認(rèn)為,()是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格所常用的基本單位。/r/nC./r/n特質(zhì)/r/n./r/n()是構(gòu)成健康人格的重要特質(zhì)。/r/nB./r/n自我接納/r/n.人的()是ー種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的髙墻并使人與人結(jié)合。/r/nB./r/n愛(ài)情/r/n.愛(ài)作為宇宙的法則和情色品性是()的觀想/r/nA./r/n哲學(xué)/r/n./r/n()由/r/n4/r/n個(gè)個(gè)體技巧所組成,分別是回饋、提議、推論與增強(qiáng)。/r/nA./r/n推動(dòng)技巧/r/n./r/n()是溝通可能性最大的一種溝通。/r/nA./r/n語(yǔ)詞溝通/r/n./r/n()過(guò)程是一切溝通的基礎(chǔ)/r/nB./r/n自我溝通/r/n.通常情況下，()的關(guān)系對(duì)人的態(tài)度與行為的影響，通常是在長(zhǎng)期交往過(guò)程中通過(guò)潛移默化的漸進(jìn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。/r/nA./r/n個(gè)人性/r/n三、多項(xiàng)選擇(每題/r/n2/r/n分)/r/n.行為主義心理學(xué)是作為傳統(tǒng)心理學(xué)的叛逆,在（）和（）的哲學(xué)基礎(chǔ)上,在動(dòng)物心理學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)的影響下,產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學(xué)派別。/r/nA./r/n機(jī)械唯物主義/r/nC./r/n實(shí)證主義/r/n.弗洛伊德認(rèn)為,人的心理可以分為兩部分,是/r/n（）/r/nB./r/n意識(shí)/r/nC,/r/n潛意識(shí)/r/n./r/n認(rèn)知心理學(xué)有/r/n（）/r/n之分/r/nA./r/n廣義/r/nB,/r/n狹義/r/n.認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)代精神是（）/r/nA./r/n信息技術(shù)的急速發(fā)展/r/nC./r/n電腦智能的研究/r/n./r/n（）/r/n是心理健康的前提和基礎(chǔ),/r/n（）/r/n是生理健康的保證和動(dòng)カ/r/nA./r/n生理健康/r/nB./r/n心理健康/r/n.對(duì)于主觀幸福感的研究,由于角度的不同,形成了各種流派和觀點(diǎn),概括起來(lái)說(shuō),有（）/r/nA,/r/n判斷理論/r/nB./r/n目標(biāo)理論/r/nC./r/n活動(dòng)理論/r/n.心理復(fù)原力強(qiáng),主要具備的特征有（/r/n）/r/nA./r/n接受現(xiàn)實(shí)的勇氣/r/nB./r/n深信生活有意義/r/nC./r/n靈活的應(yīng)對(duì)困難/r/n./r/n感恩,是每個(gè)人應(yīng)有的基本（）,是做人的（）/r/n。/r/nA,/r/n道德準(zhǔn)則/r/nB./r/n起碼修養(yǎng)/r/n.簡(jiǎn)單選擇法的結(jié)果處理方法有兩種,/r/nー/r/n種是（）,另/r/nー/r/n種是（）。/r/nA./r/n行列表格法/r/nB./r/n圖形法/r/n./r/n（）/r/n分析社會(huì)心態(tài)的變化,是修正社會(huì)政策的依據(jù)。/r/nA./r/n持續(xù)/r/nB./r/n準(zhǔn)確/r/nC./r/n客觀/r/nー、判斷題（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n認(rèn)知變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性,饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n提出現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的是布倫塔諾和施通普夫/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n現(xiàn)實(shí)療法主要有三個(gè)特點(diǎn)/r/n正確/r/n.積極ー詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)/r/npositum,/r/n它的原意不是“實(shí)際”或“潛在”的意思,這既包括人潛在的內(nèi)心沖突,也包括人潛在的內(nèi)在能力。/r/n錯(cuò)誤/r/n.KennonM.Sheldon/r/n和/r/nLauraKing/r/n的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn),“積極心理學(xué)是致カ于研究普通人的活力和美德的科學(xué)?！?r/n正確/r/n./r/n積極心理治療在使病人獲得積極認(rèn)識(shí)能力時(shí)強(qiáng)調(diào)病人自助，也即病人通過(guò)與治療者的相互交流而自己感悟到對(duì)問(wèn)題的積極認(rèn)識(shí)。/r/n正確/r/n./r/n其次想象也是積極心理治療的另ー個(gè)作用機(jī)制/r/n正確/r/n.積極心理治療不是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),允許對(duì)許多心理問(wèn)題進(jìn)行另外的評(píng)估,這就使得病人更容易接納治療者及其思想觀點(diǎn)。/r/n錯(cuò)誤/r/n13./r/n積極心理治療的特殊之處在于治療過(guò)程中運(yùn)用直覺(jué)與故事，運(yùn)用想象作為治療者與患者之間的媒介,強(qiáng)調(diào)激發(fā)患者的主觀能動(dòng)性,使患者最終成為環(huán)境的積極治療者。/r/n錯(cuò)誤/r/n.Dienier/r/n（1984）/r/n研究認(rèn)為:自尊與主觀幸福感之間呈正相關(guān),也就是自尊髙的人沒(méi)有更多的幸福感。/r/n錯(cuò)誤/r/n.外控者則認(rèn)為是由行為以外的因素（如:他人、環(huán)境、命運(yùn)等）決定的。/r/n正確/r/n18/r/n.心理健康文章研究?jī)?nèi)容從/r/n2001/r/n年至/r/n2010/r/n年四類(lèi)研究的變化趨勢(shì),現(xiàn)狀和影響因素分析及應(yīng)用拓展研究是變化的焦點(diǎn)./r/n錯(cuò)誤/r/n20./r/n保護(hù)因素可以調(diào)節(jié)危險(xiǎn)因素的影響效應(yīng)/r/n正確/r/n二、單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n21.1913—1930/r/n年是早期行為主義時(shí)期,由美國(guó)心理學(xué)家/r/n（）/r/n在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的/r/nA./r/n華生/r/n22./r/n（）/r/n創(chuàng)建于/r/n2007/r/n年/r/n12/r/n月,以“反省”為主要研究方法/r/nA./r/n反省心理學(xué)/r/n.布倫塔諾和胡塞爾提出（）/r/nA./r/n現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)/r/n./r/n（）建立一種治疔雙方都能相互影響與理解的關(guān)系。這種關(guān)系是治療的基礎(chǔ)。/r/nA./r/n心理溝通/r/n.一般認(rèn)為,/r/n（）/r/n屬于無(wú)意識(shí)心理./r/nA./r/n直覺(jué)/r/n.需求層次理論有（）個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)/r/nA./r/n二/r/n.主觀幸福感等于現(xiàn)實(shí)條件與某種標(biāo)準(zhǔn)的比較是/r/n（）/r/nA./r/n判斷理論/r/n./r/n（）/r/n自主性對(duì)心境與創(chuàng)造性傾向的關(guān)系有一定的調(diào)節(jié)作用。/r/nC,/r/n特質(zhì)性/r/n./r/n（）是研究心理學(xué)的主要方法之一,這是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之祖威廉/r/n?/r/n華特所提出的觀點(diǎn)。/r/nA./r/n內(nèi)觀法/r/n三、多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分,是（/r/n）/r/nB./r/n意識(shí)/r/nC./r/n潛意識(shí)/r/n.精神分析學(xué)派重視/r/n（）,/r/n擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律/r/nA./r/n潛意識(shí)/r/nC./r/n心理治療/r/n.皮亞杰心理學(xué)派的時(shí)代精神是（/r/n）/r/nB./r/n開(kāi)放的理念/r/nC,/r/n兼容并需/r/n.積極心理治療的基本能力是（）/r/nA./r/n情感カ/r/nB./r/n理智力/r/n.復(fù)原カ的特點(diǎn)有（）/r/nA./r/n接受并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的能力/r/nB,/r/n在危機(jī)時(shí)刻尋找生活的真諦的能力/r/nC,/r/n隨機(jī)應(yīng)變想出解決辦法的能力/r/n.要產(chǎn)生最大的影響,必須通過(guò)自己的（）,使用最為廣泛的表達(dá)方式。/r/nA./r/n手勢(shì)/r/nB./r/n語(yǔ)調(diào)/r/nC./r/n詞匯/r/n./r/n（）/r/n將人際關(guān)系定義為人們?cè)谏a(chǎn)或生活活動(dòng)過(guò)程中所建立的一種社會(huì)關(guān)系。（/r/n）/r/n將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。/r/nA./r/n社會(huì)學(xué)/r/nC./r/n心理學(xué)/r/n.人際關(guān)系之本質(zhì)包含了/r/n（）/r/nA./r/n規(guī)則/r/nB./r/n目標(biāo)/r/nC./r/n步驟/r/n.社交測(cè)量法的原理,是認(rèn)為人與人之間的相互選擇,反映著他們之間心理上的聯(lián)系,肯定的選擇意味著（）,否定的選擇意味著（）。/r/nA./r/n接納/r/nC,/r/n排斥/r/n./r/n（）比信度有更高的要求,/r/n（/r/n）是效度的必要條件/r/nA./r/n效度/r/nB./r/n信度/r/nー、/r/n判斷題（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n費(fèi)希納/r/n（1801-1887）/r/n的心理物理學(xué)不是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n斯金納認(rèn)為鍛煉身體是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主要機(jī)制。/r/n錯(cuò)誤/r/n.弗洛伊德認(rèn)為人格中三者通常處于平衡狀態(tài),平衡被破壞,則導(dǎo)致精神病。/r/n正確/r/n.認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的,都屬于認(rèn)知心理學(xué)。這種說(shuō)法是認(rèn)知心理學(xué)中的狹義/r/n錯(cuò)誤/r/n.反省心理學(xué)是歷史上最年輕的ー個(gè)心理學(xué)流派,富有現(xiàn)代氣息,但不是目前中國(guó)本土唯一原創(chuàng)的心理學(xué)流派/r/n錯(cuò)誤/r/n.平等和真誠(chéng)指治療師以真實(shí)的自我與來(lái)訪者交往，坦誠(chéng)地對(duì)待來(lái)訪者，理解來(lái)訪者的體驗(yàn),以積極的態(tài)度看待來(lái)訪者,與來(lái)訪者能夠平等溝通,相互影響。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療主要致カ于促進(jìn)患者的現(xiàn)實(shí)能力。主要可以分為三種基本能力/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n基本能力是積極心理治療現(xiàn)實(shí)能力/r/n之ー/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療不承認(rèn)人有所謂的消極心理,認(rèn)為各種消極心理是人在積極發(fā)展各種心理保護(hù)模式來(lái)降低自己受到更多傷害的可能性,即/r/n一/r/n種保護(hù)性心理。/r/n正確/r/n./r/n人的直覺(jué)是人天生就有的一種本能,是人的自然傾向,也是人最基本的或最原始的心理運(yùn)算，人正是憑著這種運(yùn)算而開(kāi)始自己作為人的生活/r/n?/r/n正確/r/n.無(wú)意識(shí)心理對(duì)人的外在的行為或言語(yǔ)的影響是最有效和最深刻的。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療在個(gè)體水平上主要不關(guān)注個(gè)體的積極人格特質(zhì).期望通過(guò)培養(yǎng)積極人格特質(zhì)來(lái)使病人激發(fā)起自身的力量而改變對(duì)問(wèn)題的片面看法/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n病態(tài)心理疾病是很不普遍的/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n主觀幸福感等于現(xiàn)實(shí)條件與某種標(biāo)準(zhǔn)的比較是是判斷理論/r/n正確/r/n.Dienier/r/n（1984）/r/n研究認(rèn)為:自尊與主觀幸福感之間呈正相關(guān)，也就是自尊髙的人沒(méi)有更多的幸福感。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n心理控制源的概念反映人們對(duì)行為與后來(lái)事件之間關(guān)系的期望，并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性。/r/n正確/r/n.Katja/r/n等對(duì)芬蘭中學(xué)生的調(diào)査發(fā)現(xiàn),在學(xué)校獲得的滿足和愉快是影響中學(xué)生/r/nSWB/r/n的重要因素之一。/r/n正確/r/n.心理健康文章研究?jī)?nèi)容從/r/n2001/r/n年至/r/n2010/r/n年四類(lèi)研究的變化趨勢(shì),現(xiàn)狀和影響因素分析及應(yīng)用拓展研究是變化的焦點(diǎn)。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n在表演藝術(shù)中,角色的情感一定不是ー種具有創(chuàng)造性的藝術(shù)的情感。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n復(fù)原力源于逆境研究,所以絕大部分的復(fù)原カ研究對(duì)象都集中在處于逆境的個(gè)體/r/n正確/r/n二、單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.經(jīng)過(guò)許多實(shí)驗(yàn)和推導(dǎo)，費(fèi)希納把感覺(jué)強(qiáng)度和刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系概括為如下公式:（），其中/r/nS/r/nー/r/n感覺(jué)強(qiáng)度;/r/nC/r/nー/r/n適用于不同感覺(jué)中的每個(gè)感官的常數(shù):/r/nR-/r/n刺激強(qiáng)度;/r/nR0/r/nー/r/n在閾限的刺激強(qiáng)度。/r/nA.S=C*log（R/R0）/r/n22.191/r/n3-1930/r/n年是早期行為主義時(shí)期,由美國(guó)心理學(xué)家/r/n（）/r/n在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的/r/nA./r/n華生/r/n./r/n（）是獨(dú)具中國(guó)特色的心理學(xué),它認(rèn)為只有從人的本質(zhì)屬性,即從人性出發(fā)才能正確地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)カ、個(gè)性及其發(fā)展、心理病理化、臨床心理診斷與矯治等問(wèn)題。/r/nC,/r/n人性主義心理學(xué)/r/n.提出“意向性”概念的是（/r/n）/r/nC./r/n布倫塔諾/r/n.羅杰斯認(rèn)為來(lái)訪者中心療法的成功進(jìn)行需要（）條件/r/nB./r/n六個(gè)/r/n.現(xiàn)實(shí)療法的創(chuàng)立者是美國(guó)的/r/n（）/r/nA./r/n威廉格拉塞/r/n.威廉格拉塞假設(shè)每個(gè)人都有（）種最重要的需要/r/nC./r/n四/r/n.一般認(rèn)為,（）屬于無(wú)意識(shí)心理。/r/nA,/r/n直覺(jué)/r/n./r/n（）/r/n對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。/r/nB./r/n需求層次理論/r/n./r/n積極心理學(xué)是/r/n20/r/n世紀(jì)末在美（）興起的ー個(gè)心理學(xué)分支/r/nA./r/n美國(guó)/r/n.認(rèn)為幸福是建立在觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)之上,而不是被觀察者的自我判斷是（/r/n）/r/nB./r/n以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福/r/n.主觀幸福感的評(píng)定主要依賴行動(dòng)者本人的標(biāo)準(zhǔn),而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。因此,測(cè)量主要采用自我報(bào)告的方法。指的是主觀幸福中的主要特點(diǎn)中的（）/r/nB./r/n主觀性/r/n./r/n（）/r/n的概念反映人們對(duì)行為與后來(lái)事件之間關(guān)系的期望,并反映人們內(nèi)部控制和外部控制的傾向性/r/nA./r/n心理控制源/r/n./r/n近年來(lái),以〇倡導(dǎo)的主觀幸福感研究/r/n（subjectivewell—being）/r/n為其最重要的表現(xiàn)形式。/r/nB.Diener/r/n.（）/r/n自主性對(duì)心境與創(chuàng)造性傾向的關(guān)系有一定的調(diào)節(jié)作用。/r/nC./r/n特質(zhì)性/r/n./r/n（）/r/n是ー個(gè)人健康成長(zhǎng)的前提。/r/nA./r/n自我接納/r/n.所謂/r/n（），/r/n是指人在面對(duì)壓カ和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的積極應(yīng)對(duì)過(guò)程。/r/nc./r/n心理復(fù)原カ/r/n.人的（）是一種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的髙墻并使人與人結(jié)合。/r/nB./r/n愛(ài)情/r/n./r/n溝通按信息流動(dòng)方向分類(lèi)可分為/r/n（）/r/n種/r/nB./r/n=/r/n./r/n（）/r/n主要指溝通信息的傳送方式。/r/nC./r/n通道/r/n三、多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.弗洛伊德把人格分為（）部分/r/nA./r/n本我/r/nB./r/n自我/r/nC,/r/n超我/r/n.研究表明,復(fù)原カ主要包括要因素有（/r/n）/r/nA./r/n內(nèi)在保護(hù)因子/r/nB./r/n外在保護(hù)因子/r/n./r/n（）/r/n是每個(gè)人成長(zhǎng)的第一環(huán)境,/r/n（）/r/n是人生的第一任老師。/r/nB,/r/n家庭/r/nC,/r/n父母/r/n.在自然宗教中,愛(ài)/r/n（Eros）/r/n的形態(tài)有（）/r/nA,/r/n原始本能的愛(ài)/r/nB./r/n精神/r/nC./r/n倫理的愛(ài)/r/n.語(yǔ)言是人類(lèi)特有的ー種非常好的、有效的溝通方式。語(yǔ)言的溝通包括（）/r/nA./r/n口頭語(yǔ)言/r/nB./r/n書(shū)面語(yǔ)言/r/nC./r/n圖片/r/n.被吸收的信息將被（）進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)/r/nA./r/n個(gè)人獨(dú)特感知能力/r/nB./r/n情緒狀態(tài)/r/nC,/r/n性別/r/n.要產(chǎn)生最大的影響,必須通過(guò)自己的（）,使用最為廣泛的表達(dá)方式。/r/nA./r/n手勢(shì)/r/nB./r/n語(yǔ)調(diào)/r/nC./r/n詞匯/r/n.人際關(guān)系之本質(zhì)包含了/r/n（/r/n）/r/nA./r/n規(guī)則/r/nB./r/n目標(biāo)/r/nC,/r/n步驟/r/n./r/n（）是由外行對(duì)測(cè)驗(yàn)作表面上的檢査確定的,它不反映測(cè)驗(yàn)實(shí)際測(cè)量的東西,只是指測(cè)驗(yàn)表面上看來(lái)好像是測(cè)量所要測(cè)的東西;（）是由夠資格的判斷者（專家）詳盡地、系統(tǒng)地對(duì)測(cè)驗(yàn)作評(píng)價(jià)而建立的。/r/nA./r/n表面效度/r/nB./r/n內(nèi)容效度/r/n50/r/n.培養(yǎng)（），都能保持自我感覺(jué)良好,及時(shí)緩解心理緊張。/r/nB./r/n幽默感/r/nC./r/n樂(lè)觀態(tài)度/r/nー、/r/n判斷題（每題/r/n2/r/n分）/r/nL/r/n認(rèn)知變量本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性,饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求/r/n錯(cuò)誤/r/n.斯金納認(rèn)為鍛煉身體是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主要機(jī)制/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和,整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。/r/n正確/r/n./r/n0/r/n世紀(jì)/r/n30/r/n年代中期,以沙利文,/r/n平衡被破壞,則導(dǎo)致精神病。/r/n正確/r/n.認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的,都屬于認(rèn)知心理學(xué)。這種說(shuō)法是認(rèn)知心理學(xué)中的狹義。/r/n錯(cuò)誤/r/n.現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì),是幾大心理學(xué)流派逐漸融合統(tǒng)/r/nー。/r/n正確/r/n.積極心理治療主要采用兩種方法。/r/n正確/r/n.心理溝通是心理健康的前提和基礎(chǔ)。/r/n錯(cuò)誤/r/n.生理健康是智力發(fā)展和腦功能健全的標(biāo)志,是確立正確人生觀、培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ),是德、智、體等方面全面發(fā)展的保證/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n積極心理學(xué)是/r/n20/r/n世紀(jì)末在英國(guó)興起的ー個(gè)心理學(xué)分支/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n積極心理治療是在人本主義心理治療基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它和人本主義心理治療有著許多共同之處。/r/n正確/r/n./r/n沖突是影響積極心理治療的ー個(gè)最重要因素。/r/n正確/r/n.積極的價(jià)值觀取向:積極心理學(xué)主張,人的生命系統(tǒng)是ー個(gè)開(kāi)放的、自我決定的系統(tǒng),他既有潛在的自我沖突,也有自我完善的內(nèi)在能力,個(gè)體一般都能自我決定其最終發(fā)展?fàn)?r/n態(tài)。/r/n正確/r/n./r/n積極心理學(xué)對(duì)專業(yè)技術(shù)人員人格與品質(zhì):積極心理治療在個(gè)體水平上主要關(guān)注個(gè)體的積極人格特質(zhì),期望通過(guò)培養(yǎng)積極人格特質(zhì)來(lái)使當(dāng)事人激發(fā)起自身的力量而改變對(duì)問(wèn)題的片面看法。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療理論發(fā)現(xiàn)了東方神話和寓言的心理治療意義，于是把講故事作為治療的輔助手段。/r/n正確/r/n.主觀幸福感主要是指人們對(duì)其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體評(píng)價(jià)。/r/n正確/r/n./r/n主觀幸福感產(chǎn)生于需要是否滿足和目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)是是目標(biāo)理論。/r/n正確/r/n.積極的情緒狀態(tài)沒(méi)有助于長(zhǎng)壽。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n情緒對(duì)創(chuàng)造性影響的研究是多年來(lái)被廣為關(guān)注并被深入探討的課題。/r/n正確/r/n./r/n希望水平是指?jìng)€(gè)體在從事某種行動(dòng)之前自我估計(jì)所能達(dá)到的目標(biāo)水平,這個(gè)自定的目標(biāo)水平與將來(lái)的意志行動(dòng)結(jié)果未必完全相符。/r/n正確/r/n./r/n行為主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)是將意識(shí)和行為絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)。/r/n正確/r/n.馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論:需求層次理論,即馬斯諾需求層次理論,是美國(guó)猶太裔人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕/r/n?/r/n馬斯洛在/r/n1943/r/n年在《人類(lèi)激勵(lì)理論》ー書(shū)中提出的需要層次論。/r/n正確/r/n3/r/n.認(rèn)知心理學(xué)與馮特心理學(xué)沒(méi)有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學(xué)思想影響。是行為主義的反作用。/r/n錯(cuò)誤/r/n.無(wú)論是什么學(xué)科或思潮,學(xué)派之間的對(duì)立只要還是限制在批評(píng)、論戰(zhàn)、自放異彩上，沒(méi)有演變成為人身、精神的限制和傷害,都是不應(yīng)該提倡的。/r/n錯(cuò)誤/r/n.積極ー詞源自于拉丁語(yǔ)/r/npositum,/r/n含有實(shí)際的、潛在的、真實(shí)的、完整的和與給定的多種含義。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療不承認(rèn)人有所謂的消極心理,認(rèn)為各種消極心理是人在積極發(fā)展各種心理保護(hù)模式來(lái)降低自己受到更多傷害的可能性,即/r/nー/r/n種保護(hù)性心理。/r/n正確/r/n8/r/n.佩塞施基安認(rèn)為,第一能力比第二能力更重要/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n無(wú)意識(shí)心理對(duì)人的外在的行為或言語(yǔ)的影響是最有效和最深刻的。/r/n正確/r/n.其次想象也是積極心理治療的另ー個(gè)作用機(jī)制。/r/n正確/r/n.病態(tài)心理疾病是很不普遍的。/r/n錯(cuò)誤/r/n.人的一切心理、行為活動(dòng)只有在意識(shí)和潛意識(shí)的本能協(xié)同協(xié)作下,遵循“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”規(guī)律,進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng),人腦才能體驗(yàn)到自信、愉悅等積極的情緒,才能成為正常人。/r/n正確/r/n./r/n一/r/n種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué),叫做積極心理學(xué),它正是由故事的主人公、美國(guó)著名心理學(xué)家拉布拉格提出并倡導(dǎo)的。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n認(rèn)為幸福是建立在觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)之上,而不是被觀察者的自我判斷是以內(nèi)在情緒體驗(yàn)界定的幸福。/r/n錯(cuò)誤/r/n.Katja/r/n等對(duì)芬蘭中學(xué)生的調(diào)査發(fā)現(xiàn),在學(xué)校獲得的滿足和愉快是影響中學(xué)生/r/nSWB/r/n的重要因素之/r/n一。/r/n正確/r/n./r/n遺傳率的基因行為研究為遺傳因素與/r/nSWB/r/n的相關(guān)性,提供了有力證據(jù)。/r/n正確/r/n./r/n近年來(lái)，以/r/nDiener/r/n倡導(dǎo)的主觀幸福感研究/r/n(subjectivewell—being)/r/n為其最重要的表現(xiàn)形式。/r/n正確/r/n./r/n希望要具有可行性。這里的可行性是指符合行為主體的主客觀條件,即具有實(shí)現(xiàn)的可能性。/r/n正確/r/n二、/r/n單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n（）/r/n重視潛意識(shí)與心理治疔,擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律/r/nB,/r/n精神分析學(xué)派/r/n.布倫塔諾和胡塞爾提出（/r/n）/r/nA./r/n現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)/r/n./r/n（）/r/n指?jìng)€(gè)體需要認(rèn)識(shí)到自身所存在的不協(xié)調(diào)狀況，即自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)際體驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào),自己的問(wèn)題所在。在明確問(wèn)題的基礎(chǔ)上,才能夠進(jìn)而真誠(chéng)地面對(duì)治療體驗(yàn)。/r/nC./r/n不協(xié)調(diào)/r/n./r/n（）/r/n是完整健康概念的重要組成部分。/r/nA./r/n生理健康/r/n.健康的標(biāo)準(zhǔn):為了加深人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí),世界衛(wèi)生組織還提出了（）條健康標(biāo)準(zhǔn)。/r/nC./r/n10/r/n.需求層次理論有（）個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)/r/nA./r/n二/r/n.其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于（）的需要,這些需要通過(guò)外部條件就可以滿足/r/nA./r/n低級(jí)別/r/n.以跨文化研究為基礎(chǔ),以沖突的研究和解決為核心，以資源為取向，從態(tài)度、理論到エ具均有革命性的創(chuàng)造。是由（）創(chuàng)立的心理治療療法/r/nB./r/n諾斯拉特佩塞斯基安/r/n.積極心理治療目標(biāo)有（）個(gè)/r/nC./r/n三/r/n./r/n（）把自己的注意力集中在病人自身的各種能力上而不是集中在病人的疾病上。/r/nA./r/n積極心理治療/r/n.積極心理治療以（）為基礎(chǔ),允許對(duì)許多心理問(wèn)題進(jìn)行另外的評(píng)估，這就使得病人更容易接納治療者及其思想觀點(diǎn)。/r/nB,/r/n社會(huì)現(xiàn)實(shí)/r/n.認(rèn)為幸福等于各種積極情感與消極情感的簡(jiǎn)單相加/r/n（Bvudburnl969）/r/n是（/r/n）/r/nA./r/n以內(nèi)在情緒體驗(yàn)界定的幸福/r/n./r/n認(rèn)為幸福是依據(jù)行動(dòng)者自己界定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的ー種整體評(píng)價(jià)（）/r/nC./r/n以個(gè)體自我評(píng)價(jià)界定的幸福/r/n./r/n雖然在評(píng)定主觀幸福感時(shí)會(huì)受到當(dāng)時(shí)情緒狀態(tài)與情境的影響,但研究卻證實(shí)主觀幸福感具有（）/r/nC,/r/n相對(duì)穩(wěn)定性/r/n.主觀幸福感產(chǎn)生于活動(dòng)本身而非活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是（/r/n）/r/nC./r/n活動(dòng)理論/r/n./r/n（）/r/n是/r/n一/r/n種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。/r/nA./r/n內(nèi)容分析法/r/n./r/n（）/r/n只是ー種態(tài)度，是ー種最為積極的性格因素之/r/nー。/r/nC./r/n樂(lè)觀/r/n.人的/r/n（）/r/n是一種積極的力量,這種力量可以沖破人與人之間的髙墻并使人與人結(jié)合。/r/nB./r/n愛(ài)情/r/n.人生的道路固然難以一帆風(fēng)順,固然布滿荊棘、充滿坎坷。但只要有堅(jiān)定的（/r/n）,/r/n就總會(huì)看到希望,看到曙光。/r/nA./r/n信念/r/n./r/n（）/r/n是最容易被覺(jué)察的ー種身體語(yǔ)言。/r/nB./r/n身體運(yùn)動(dòng)/r/n21./r/n（）/r/n起始于本世紀(jì)/r/n50/r/n年代中期,/r/n60/r/n年代以后飛速發(fā)展,/r/n1967/r/n年正式形成。/r/nB./r/n認(rèn)知心理學(xué)/r/n22.1967/r/n年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟（）ー書(shū)的出版,標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為ー個(gè)獨(dú)立的流派。/r/nA./r/n認(rèn)知心理學(xué)/r/n.提出“意向性”概念的是（/r/n）/r/nC./r/n布倫塔諾/r/n./r/n（）/r/n是心理健康的前提和基礎(chǔ)/r/nA./r/n生理健康/r/n.一般認(rèn)為,/r/n（）/r/n屬于無(wú)意識(shí)心理。/r/nA,/r/n直覺(jué)/r/n.從（）上講,心理健康是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程、內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào),能順應(yīng)社會(huì),與社會(huì)保持同步。/r/nB./r/n狹義/r/n27/r/n.健康的標(biāo)準(zhǔn):為了加深人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí),世界衛(wèi)生組織還提出了（）條健康標(biāo)準(zhǔn)。/r/nC./r/n10/r/n28./r/n（）的層次內(nèi)容是由個(gè)人自己的價(jià)值觀和世界觀決定的。/r/nA./r/n個(gè)人需求/r/n29.1968/r/n年由（）教授/醫(yī)學(xué)博士/哲學(xué)博士在德國(guó)創(chuàng)立，是德國(guó)醫(yī)保系統(tǒng)認(rèn)可的少數(shù)幾個(gè)心理治療療法之一,也是目前德國(guó)乃至整個(gè)歐洲運(yùn)用范圍最廣的心理治療方法之一。/r/nA./r/n諾斯拉特佩塞斯基安/r/n30/r/n.積極心理學(xué)的研究分為（）個(gè)層面/r/nB./r/n=/r/n31/r/n.認(rèn)為幸福是建立在觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)之上，而不是被觀察者的自我判斷是（）/r/nB./r/n以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福/r/n.認(rèn)為幸福等于各種積極情感與消極情感的簡(jiǎn)單相加/r/n（Bvudburnl969）/r/n是（/r/n）/r/nA./r/n以內(nèi)在情緒體驗(yàn)界定的幸福/r/n./r/n（）認(rèn)為是由行為以外的因素（如:他人、環(huán)境、命運(yùn)等）決定的。/r/nB./r/n外控者/r/n./r/n（）提出了自我不一致理論。他提出了兩種自我不一致：知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的不一致、知覺(jué)到的現(xiàn)實(shí)自我和應(yīng)該自我之間的不一致。/r/nA.Higgins/r/n./r/n近年來(lái),以（/r/n）/r/n倡導(dǎo)的主觀幸福感研究/r/n（subjectivewell—being）/r/n為其最重要的表現(xiàn)形式。/r/nB.Diener/r/n./r/n（）/r/n是心里想著期望達(dá)到的某種目的或出現(xiàn)的某種情況。/r/nA,/r/n希望/r/n./r/n（）/r/n是ー個(gè)人健康成長(zhǎng)的前提。/r/nA./r/n自我接納/r/n./r/n研究表明,復(fù)原カ主要包括（）個(gè)主要因素/r/nA./r/n二/r/n.在（）中,愛(ài)也被理解為“無(wú)欲之善”/r/n（mettd）/r/n,/r/n并且這ー“無(wú)欲之善”是趣向眾生的。/r/nC./r/n佛教/r/n./r/n（）/r/n指在正式社交情境中發(fā)生的溝通/r/nA./r/n正式溝通/r/n三、多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n（）/r/n本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī)，它們包括性,饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。/r/n（）/r/n就是能力，它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等。/r/nA./r/n需求變量/r/nB./r/n認(rèn)知變量/r/n.弗洛伊德把人格分為（）部分/r/nA./r/n本我/r/nB./r/n自我/r/nC./r/n超我/r/n.精神分析學(xué)派重視（），擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律/r/nA./r/n潛意識(shí)/r/nC./r/n心理治療/r/n.皮亞杰心理學(xué)派的時(shí)代精神是（/r/n）/r/nB./r/n開(kāi)放的理念/r/nC./r/n兼容并需/r/n.杜向陽(yáng)/r/n2007/r/n年創(chuàng)立反省心理學(xué)派,同時(shí)提出（）兩種通用型心理治療方法/r/nA./r/n心潮調(diào)節(jié)法/r/nB./r/n淺層置換法/r/n.全面健康具有的要素有（）/r/nA./r/n無(wú)軀體疾病/r/nB./r/n無(wú)心理疾病/r/nC./r/n具有正常的社會(huì)適應(yīng)能力/r/n.人們?cè)诿枋鲎约核@得的流暢體驗(yàn)時(shí),提到的其實(shí)是控制的（），而并非控制的（）。/r/nA./r/n可能性/r/nC./r/n事實(shí)/r/n.特質(zhì)理論認(rèn)為,特質(zhì)/r/n（trait）/r/n是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的/r/n（）,/r/n也是測(cè)評(píng)人格所常用的（）。/r/nA,/r/n有效組成元素/r/nB./r/n基本單位/r/n./r/n良好人際關(guān)系的原則有（）等/r/nA./r/n相互原則/r/nB./r/n交換原則/r/nC./r/n平等原則/r/n./r/n（）過(guò)程是一切溝通的基礎(chǔ)，（）特指兩個(gè)人或多個(gè)人之間的信息交流過(guò)程。/r/nA./r/n人際溝通/r/nB./r/n自我溝通/r/n./r/n（）/r/n本質(zhì)上就是動(dòng)機(jī),它們包括性,饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對(duì)安全的要求。/r/n（）/r/n就是能力，它們包括對(duì)象知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)技能等等。/r/nA,/r/n需求變量/r/nB,/r/n認(rèn)知變量/r/n.弗洛伊德把人格分為（）部分/r/nA./r/n本我/r/nB./r/n自我/r/nC./r/n超我/r/n.以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派,/r/n（）/r/n分道揚(yáng)鐲，形成心理學(xué)的第三思潮。/r/nA,/r/n精神分析學(xué)派/r/nC./r/n行為主義學(xué)派/r/n.想象的功能有/r/n（）/r/nA./r/n對(duì)事物的認(rèn)識(shí)功能/r/nB./r/n滿足主體自身需要的功能/r/n.主觀幸福感的主要特點(diǎn)有（/r/n）/r/nA./r/n整體性/r/nB./r/n主觀性/r/nC./r/n相對(duì)穩(wěn)定性/r/n.特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)/r/n（trait）/r/n是決定個(gè)體行為的基本特性,是人格的/r/n（）,/r/n也是測(cè)評(píng)人格所常用的（）。/r/nA,/r/n有效組成元素/r/nB./r/n基本單位/r/n.愛(ài)不僅僅是/r/n一/r/n種/r/n（/r/n）,它是/r/nー/r/n種（）,是/r/nー/r/n種甘愿做出犧牲的意愿,當(dāng)你覺(jué)得付出比獲得更讓你快樂(lè)時(shí),那就是在愛(ài)了。/r/nA./r/n情感/r/nB,/r/n意愿/r/n.在自然宗教中,愛(ài)/r/n（Eros）/r/n的形態(tài)有（）/r/nA./r/n原始本能的愛(ài)/r/nB./r/n精神/r/nC,/r/n倫理的愛(ài)/r/n.每ー個(gè)人可以根據(jù)自己獨(dú)特的（）和（）來(lái)評(píng)價(jià)自己的溝通狀況。/r/nB./r/n生活范圍/r/nC./r/n交往對(duì)象/r/n50./r/n在溝通的準(zhǔn)確性方面，溝通者需要遵循ー個(gè)原則，即站在信息接受者的角度來(lái)（/r/n）,/r/n他的目的是為了（）。/r/nA./r/n提供信息/r/nB./r/n被理解/r/nー、/r/n判斷題（每題/r/n2/r/n分）/r/n.心理物理學(xué)是ー門(mén)介于心理學(xué)和物理學(xué)之間的獨(dú)立學(xué)科/r/n正確/r/n.意識(shí)不能被本人所意識(shí),它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。/r/n錯(cuò)誤/r/n.0/r/n世紀(jì)/r/n30/r/n年代中期,以沙利文/r/n（H.S.Sullivan）/r/n＞/r/n霍妮/r/n（K.Horney）/r/n、/r/n弗洛姆/r/n（E.Fromm）/r/n為代表的/r/nー/r/n批心理學(xué)家反對(duì)弗洛伊德的本能說(shuō)、泛性論和人格結(jié)構(gòu)論,強(qiáng)調(diào)文化背景和社會(huì)因素對(duì)精神病產(chǎn)生和人格發(fā)展的影響,在美國(guó)形成了精神分析學(xué)。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派,與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鐐,形成心理學(xué)的第三思潮。/r/n正確/r/n.提出“意向性”概念的是布倫塔諾。/r/n正確/r/n.積極心理治療的基本能力是情感カ和智能力。/r/n錯(cuò)誤/r/n.現(xiàn)實(shí)療法主要有三個(gè)特點(diǎn)。/r/n正確/r/n./r/n羅杰斯認(rèn)為來(lái)訪者中心療法的成功進(jìn)行需要五個(gè)條件。/r/n錯(cuò)誤/r/n10./r/n一般認(rèn)為,直覺(jué)屬于無(wú)意識(shí)心理。/r/n正確/r/n./r/n自我實(shí)現(xiàn)需求/r/n（Self-actualization）/r/n,/r/n是最髙層次的需求。/r/n正確/r/n.心理學(xué)的這ー研究重心的轉(zhuǎn)移實(shí)際上沒(méi)有背離了心理學(xué)存在的本意,它導(dǎo)致“很多心理學(xué)家?guī)缀醪恢勒Ｈ嗽鯓釉诹己玫臈l件下能獲得自身的幸福?！?r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n傳統(tǒng)心理治療把自己的注意力集中在病人自身的各種能力上而不是集中在病人的疾病上。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n想象依賴于ー個(gè)人已有的表象和已存在的客觀現(xiàn)實(shí),但實(shí)際上想象更依賴于主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的具體理解,客觀現(xiàn)實(shí)只是存在的ー個(gè)實(shí)在或文本,如果個(gè)體對(duì)其的理解不同,那產(chǎn)生的想象也就一定會(huì)有差異。/r/n正確/r/n.積極心理治療轉(zhuǎn)換了自己的研究基點(diǎn),把人類(lèi)自身的美德、潛力等。積極品質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn),這ー全新理念這不僅豐富了心理治療理論,而且為新的心理治療實(shí)踐開(kāi)辟了道路。/r/n正確/r/n.病態(tài)心理疾病是很不普遍的。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n認(rèn)為幸福是依據(jù)行動(dòng)者自己界定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的ー種整體評(píng)價(jià)以個(gè)體自我評(píng)價(jià)界定的幸福。/r/n正確/r/n.外控者則認(rèn)為是由行為以外的因素（如:他人、環(huán)境、命運(yùn)等）決定的。/r/n正確/r/n.人格類(lèi)型理論是很古老的,但它比較粗糙ー些,人格特質(zhì)理論相對(duì)比較精細(xì),所以，目前特質(zhì)理論比較盛行。/r/n正確/r/n二、/r/n單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n21.1912/r/n年,/r/nM/r/n?/r/n魏特曼發(fā)表了論文《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》,標(biāo)志著（）的興起。/r/nC./r/n格式塔心理學(xué)派/r/n./r/n（）/r/n是獨(dú)具中國(guó)特色的心理學(xué),它認(rèn)為只有從人的本質(zhì)屬性,即從人性出發(fā)才能正確地闡明人的心理活動(dòng)、心理結(jié)構(gòu)、心理動(dòng)カ、個(gè)性及其發(fā)展、心理病理化、臨床心理診斷與矯治等問(wèn)題。/r/nC,/r/n人性主義心理學(xué)/r/n.健康的標(biāo)準(zhǔn):為了加深人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí),世界衛(wèi)生組織還提出了（）條健康標(biāo)準(zhǔn)。/r/nC./r/n10/r/n.以跨文化研究為基礎(chǔ),以沖突的研究和解決為核心,以資源為取向,從態(tài)度、理論到エ具均/r/n有/r/n革命性的創(chuàng)造。是由（）創(chuàng)立的心理治療療法/r/nB./r/n諾斯拉特佩塞斯基安/r/n.積極心理治療目標(biāo)有（）個(gè)/r/nC.=/r/n./r/n積極心理學(xué)是/r/n20/r/n世紀(jì)末在美/r/n（）/r/n興起的/r/nー/r/n個(gè)心理學(xué)分支/r/nA./r/n美國(guó)/r/n.人的無(wú)意識(shí)層次聚集/r/n了/r/n人的許多（）,這些（）會(huì)對(duì)人外在的言語(yǔ)或行為等產(chǎn)/r/n生/r/n影/r/n響。/r/nB./r/n心理能量/r/n.從/r/n一定/r/n程度/r/n上說(shuō)./r/n積極心理治療的興起不僅僅是（）發(fā)展的ー個(gè)標(biāo)志，同時(shí)這也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的ー個(gè)標(biāo)志。/r/nA./r/n心理學(xué)理論/r/n./r/n（）/r/n主要是指人們對(duì)其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體評(píng)價(jià)。/r/nC./r/n主觀幸福感/r/n.主觀幸福感的評(píng)定主要依賴行動(dòng)者本人的標(biāo)準(zhǔn),而不是他人或外界的標(biāo)準(zhǔn)。因此,測(cè)量主要采用自我報(bào)告的方法。指的是主觀幸福中的主要特點(diǎn)中的（）/r/nB./r/n主觀性/r/n./r/n以哪些維度來(lái)描述人格的差異?至今有（）種不同的觀點(diǎn)/r/nB./r/n=/r/n.有關(guān)主觀幸福感與心理控制源的研究有（）種結(jié)果。/r/nA./r/n/r/n./r/n（）/r/n標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為幸福是建立在觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)之/r/n上，/r/n而不是被觀察者的自我判斷。/r/nA./r/n以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福/r/n./r/n（）/r/n是個(gè)體對(duì)生活的綜合判斷,作為認(rèn)知因素,它獨(dú)立于積極情感和消極情感,是衡量/r/nSWB/r/n更有效的指標(biāo)。/r/nC./r/n生活滿意度/r/n./r/n（）/r/n是/r/n一/r/n種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和/r/n定量/r/n的描述的研究方法。/r/nA./r/n內(nèi)容分析法/r/n.所謂（）,是指人在面對(duì)壓カ和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的積極應(yīng)對(duì)過(guò)程。/r/nc./r/n心理復(fù)原カ/r/n./r/n（）/r/n是尊重的基礎(chǔ)。/r/nB,/r/n感恩/r/n./r/n（）/r/n主要指溝通信息的傳送方式。/r/nC./r/n通道/r/n./r/n（）/r/n特指兩個(gè)人或多個(gè)人之間的信息交流過(guò)程。/r/nA./r/n人際溝通/r/n.通常情況下,（）的關(guān)系對(duì)人的態(tài)度與行為的影響,通常是在長(zhǎng)期交往過(guò)程中通過(guò)潛移默化的漸進(jìn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。/r/nA./r/n個(gè)人性/r/n三、/r/n多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分，是（）/r/nB./r/n意識(shí)/r/nC./r/n潛意識(shí)/r/n.精神分析學(xué)派重視（/r/n）,/r/n擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律/r/nA./r/n潛意識(shí)/r/nC./r/n心理治療/r/n./r/n積極心理治療的目標(biāo)是/r/nA./r/n喜悅/r/nB./r/n投入/r/nC./r/n有意義的生活/r/n.積極心理治療常用的模式的是（/r/n）/r/nB./r/n家庭治療模式/r/nC./r/n社區(qū)治療模式/r/n.心理控制源的概念反映人們對(duì)行為與后來(lái)事件之間關(guān)系的期望,并反映人們/r/n（/r/n）和/r/n（/r/n）的/r/n傾向性/r/nA./r/n內(nèi)部控制/r/nB./r/n外部控制/r/n./r/n作為心理學(xué)冷/r/n門(mén)/r/n術(shù)語(yǔ),主觀幸福感專指評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估?；咎攸c(diǎn)是（）/r/nA./r/n主觀性/r/nB./r/n穩(wěn)定性/r/nC./r/n整體性/r/n.研究表明，復(fù)原カ主要包括要因素有（/r/n）/r/nA./r/n內(nèi)在保護(hù)因子/r/nB./r/n外在保護(hù)因子/r/n.要產(chǎn)生最大的影響,必須通過(guò)自己的（），使用最為廣泛的表達(dá)方式。/r/nA./r/n手勢(shì)/r/nB./r/n語(yǔ)調(diào)/r/nC./r/n詞匯/r/n.簡(jiǎn)單選擇法的結(jié)果處理方法有兩種，/r/n一/r/n種是（），另/r/nー/r/n種是（）。/r/nA./r/n行列表格法/r/nB./r/n圖形法/r/n./r/n（）比信度有更高的要求,（）是效度的必要條件/r/nA./r/n效度/r/nB./r/n信度/r/n.什么是健康?聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織下的定義是:健康,不僅是指沒(méi)有疾病或虛弱,而且是指身體、心理和包括社會(huì)適應(yīng)在內(nèi)的健全狀/r/n態(tài)正確/r/n.個(gè)人/r/n需/r/n求的層次內(nèi)容是由個(gè)人自己的價(jià)值觀和世界觀決定的。/r/n正確/r/n./r/n傳統(tǒng)心理治療把自己的注意力集中在病人自身的各種能力上而不是集中在病人的疾病上。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n想象依賴于ー個(gè)人已有的表象和已存在的客觀現(xiàn)實(shí),但實(shí)際上想象更依賴于主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的具體理解，客觀現(xiàn)實(shí)只是存在的/r/nー/r/n個(gè)實(shí)在或文本,如果個(gè)體對(duì)其的理解不同,那產(chǎn)生的想象也就一定會(huì)有差異。/r/n正確/r/n./r/n積極心理治療最大的不足在于它還尚未形成/r/n一/r/n套行之有效的理論體系和成熟的操作范式,在臨床的運(yùn)用上,治療效果對(duì)治療者本身的主體特性有很大的依賴性。/r/n正確/r/n.人的一切心理、行為活動(dòng)只有在意識(shí)和潛意識(shí)的本能協(xié)同協(xié)作下，遵循“需求斗爭(zhēng)獎(jiǎng)賞”規(guī)律,進(jìn)行著有動(dòng)機(jī)和興趣、有進(jìn)展和獎(jiǎng)賞的斗爭(zhēng),人腦才能體驗(yàn)到自信、愉悅等積極的情緒，才能成為正常人。/r/n正確/r/n./r/n積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科,其研究對(duì)象是普通人的心理活動(dòng),針對(duì)大部分人的心理狀況來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ畹膶W(xué)科。/r/n正確/r/n./r/n認(rèn)為幸福是依據(jù)行動(dòng)者自己界定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的ー種整體評(píng)價(jià)以個(gè)體自我評(píng)價(jià)界定的幸福/r/n正確/r/n.主觀幸福感不是對(duì)生活的整體評(píng)價(jià),它不依賴于文化及其個(gè)體生活結(jié)構(gòu),但由于人類(lèi)的共性，它也應(yīng)不存在共同的結(jié)/r/n構(gòu)錯(cuò)誤/r/n.主觀幸福感是反映整體生活質(zhì)量的重要指標(biāo)之ー,是ー種綜合評(píng)價(jià)，它包括正性情感、負(fù)性情感和生活滿意感三個(gè)維度。指的是主觀幸福中的主要特點(diǎn)中的整體性/r/n正確/r/n.依據(jù)主觀幸福感的/r/n三/r/n種維度和特點(diǎn)，基于各自的出發(fā)點(diǎn)和研究目的，許多研究人員采用了不同的方法來(lái)對(duì)主觀幸福感進(jìn)行測(cè)量。/r/n正確/r/n.身體狀況與主觀幸福感,積極的情緒體驗(yàn)也有很大的關(guān)聯(lián)。/r/n正確/r/n.家庭是社會(huì)的代理,父母是生活的代表。/r/n正確/r/n./r/n內(nèi)在保護(hù)因子是指?jìng)€(gè)體自身所具備的某些特質(zhì),能調(diào)節(jié)或緩和危機(jī)所帶來(lái)的影響/r/n正確/r/n./r/n愛(ài)不是簡(jiǎn)單的索取，而是無(wú)條件的付出,或許從表面上看,愛(ài)是ー種情感的流露。/r/n正確/r/n二、/r/n單項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n（）/r/n事實(shí)上已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界心理學(xué)研究的中心。/r/nB./r/n德國(guó)/r/n22.191/r/n3-1930/r/n年是早期行為主義時(shí)期,由美國(guó)心理學(xué)家/r/n（）/r/n在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)/r/n立/r/n的/r/nA./r/n華生/r/n./r/n（）/r/n重視潛意識(shí)與心理治疔,擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,并獲得了某些重要的心理病理規(guī)律/r/nB./r/n精神分析學(xué)派/r/n.布倫塔諾和胡塞爾提出/r/n（）/r/nA,/r/n現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)/r/n.來(lái)訪者中心療法由美國(guó)著名心理學(xué)家（）創(chuàng)立/r/nB./r/n羅杰斯/r/n./r/n（）/r/n是完整健康概念的重要組成部分。/r/nA./r/n生理健康/r/n.心理健康水平的等級(jí):根據(jù)中外心理健康教育專家的研究，可將人的心理健康水平大致分為（）個(gè)等級(jí)。/r/nB./r/n三/r/n./r/n（）/r/n對(duì)企業(yè)管理者如何有效的調(diào)動(dòng)人的積極性有啟發(fā)作用。/r/nB./r/n需求層次理論/r/n./r/n積極心理學(xué)是/r/n20/r/n世紀(jì)末在美（）興起的ー個(gè)心理學(xué)分支/r/nA./r/n美國(guó)/r/n./r/n認(rèn)為幸福是依據(jù)行動(dòng)者自己界定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的ー種整體評(píng)價(jià)（）/r/nC./r/n以個(gè)體自我評(píng)價(jià)界定的幸福/r/n./r/n（）是個(gè)體對(duì)生活的綜合判斷,作為認(rèn)知因素，它獨(dú)立于積極情感和消極情感,是衡量/r/nSWB/r/n更有效的指標(biāo)。/r/nC./r/n生活滿意度/r/n.Katja/r/n等對(duì)芬蘭中學(xué)生的調(diào)査發(fā)現(xiàn),在/r/n（）/r/n獲得的滿足和愉快是影響中學(xué)生/r/nSWB/r/n的重要因素之/r/n一。/r/nC./r/n學(xué)校/r/n./r/n（）/r/n自主性對(duì)心境與創(chuàng)造性傾向的關(guān)系有一定的調(diào)節(jié)作用。/r/nC./r/n特質(zhì)性/r/n./r/n（）/r/n學(xué)的言說(shuō):愛(ài)作為普遍規(guī)范和價(jià)值/r/nB./r/n宗教/r/n./r/n（）/r/n是尊重的基礎(chǔ)。/r/nB./r/n感恩/r/n.人的（）是自出生以來(lái)通過(guò)基本的學(xué)習(xí)而形成的,包括態(tài)度和假設(shè)、動(dòng)機(jī)和興趣的發(fā)展。/r/nA./r/n感知/r/n.在/r/n溝通過(guò)程中（）可能會(huì)發(fā)生在任何/r/nー/r/n個(gè)環(huán)節(jié),比如信息源可能是不明確的、不可靠的,發(fā)送的信息沒(méi)/r/n有/r/n被/r/n有/r/n效和準(zhǔn)確地編碼,發(fā)送信息時(shí)選錯(cuò)了信道,目標(biāo)靶沒(méi)有能夠?qū)π畔⒆龀鲂畔⒃此谕姆磻?yīng)等/r/n?/r/nB./r/n障礙/r/n./r/n（）/r/n過(guò)程是一切溝通的基礎(chǔ)/r/nB./r/n自我溝通/r/n.所謂（），指非語(yǔ)詞性的身體信號(hào),包括目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸、身體姿勢(shì)與外表、身體之間的/r/n空/r/n間距離等。/r/nB./r/n身體語(yǔ)言/r/n./r/n研究表明,/r/n當(dāng)/r/n交往雙方的需要和滿足途徑正好成為（）關(guān)系時(shí),雙方之間的喜愛(ài)程度也會(huì)增加。/r/nA/r/n互補(bǔ)/r/n三、/r/n多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n./r/n認(rèn)知心理學(xué)/r/n有/r/n（）之分/r/nA./r/n廣義/r/nB./r/n狹義/r/n.積極心理治療的基本能力是（/r/n）/r/nA./r/n情感カ/r/nB./r/n理智力/r/n.人們?cè)诿枋鲎约核@得的流暢體驗(yàn)時(shí),提到的其實(shí)是控制的（）,/r/n而/r/n并非控制的（）。/r/nA./r/n可能性/r/nC./r/n事實(shí)/r/n.心理控制源的概念反映人們對(duì)行為與后來(lái)事件之間關(guān)系的期望,并反映人們（）和（）的傾向性/r/nA./r/n內(nèi)部控制/r/nB./r/n外部控制/r/n.特質(zhì)理論認(rèn)為,特質(zhì)/r/n（trait）/r/n是決/r/n定/r/n個(gè)體行為的基本特性,是人格的（）,也是測(cè)評(píng)人格所常用的（）。/r/nA./r/n有效組成元素/r/nB./r/n基本單位/r/n.恩培多克勒看來(lái),質(zhì)料是有權(quán)能的,原始質(zhì)料必須要進(jìn)入運(yùn)動(dòng),而這是通過(guò)兩種原始權(quán)能而完成的,也就是通過(guò)（/r/n）,/r/n這是宇宙的法則。/r/nA./r/n愛(ài)/r/nB./r/n恨/r/n.語(yǔ)詞溝通的基本方式/r/n（）/r/nA./r/nロ語(yǔ)/r/n溝通/r/nB./r/n書(shū)面溝通/r/n.一個(gè)人的/r/n（）/r/n系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是ー個(gè)人的/r/n（）/r/n系統(tǒng)/r/n?/r/nA./r/n人際關(guān)系/r/nB./r/n情感支持/r/n./r/n良好人際關(guān)系的原則有/r/n（）/r/n等/r/nA./r/n相互原則/r/nB./r/n交換原則/r/nC./r/n平等原則/r/n.改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)有兩大類(lèi)。/r/n第一/r/n類(lèi)是綜合性的方法,可以同時(shí)改善人們的自我意識(shí)、移情能力和社交技能。這類(lèi)方法主要有敏感性訓(xùn)練和角色扮演等。主要方法有（）/r/nA./r/n敏感性訓(xùn)練/r/nB./r/n角色扮演/r/n1./r/n1930/r/n年起出現(xiàn)了新行為主義理論,以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀/r/n點(diǎn)。/r/n正確/r/n3./r/n行為主義心理學(xué)派的時(shí)代精神是開(kāi)放的理念/r/n錯(cuò)誤/r/n.什么是健康?聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織下的定義是:健康,/r/n不/r/n僅是指沒(méi)有疾病或/r/n虛弱，/r/n而且是指身體、心理和包括社會(huì)適應(yīng)在內(nèi)的健全狀態(tài)。/r/n正確/r/n.KennonM.Sheldon/r/n和/r/nLauraKing/r/n的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn),“積極心理學(xué)是致カ/r/n于/r/n研究普通人的活力和美德的科學(xué)?！?r/n正確/r/n./r/n積極心理治療在治療手段、方法上的這種充分體現(xiàn)了心理治療道德性原則的人性化特/r/n點(diǎn),/r/n使它/r/n在/r/n非心理治療領(lǐng)域也可得到廣泛應(yīng)用,如在教育、管理等領(lǐng)域。/r/n正確/r/n8,/r/n病態(tài)心理疾病是很不普遍的/r/n錯(cuò)誤/r/n9./r/n積極心理治疔的特殊之處在于治療過(guò)程中運(yùn)用直覺(jué)與故事,運(yùn)用想象作為治療者與患者之間的媒介,強(qiáng)調(diào)激發(fā)患者的主觀能動(dòng)性,使患者最終成為環(huán)境的積極治療者。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/nー種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué),叫做積極心理學(xué),它正是由故事的主人公、美國(guó)著名心理學(xué)家拉布拉格提出并倡導(dǎo)的。/r/n錯(cuò)誤/r/n.積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域在主觀層面上,研究積極的個(gè)人特質(zhì)/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n認(rèn)為幸福是依據(jù)行動(dòng)者自己界定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的ー種整體評(píng)價(jià)以個(gè)體自我評(píng)價(jià)界定的幸福/r/n正確/r/n./r/n雖然在評(píng)定主觀幸福感時(shí)會(huì)受到當(dāng)時(shí)情緒狀態(tài)與情境的影響，但研究卻證實(shí)主觀幸福感具有主觀性/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n艾森克對(duì)人格特質(zhì)三分法,即神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)以及內(nèi)外向來(lái)論析其對(duì)主觀幸福感的影響。/r/n正確/r/n.健康是影響整體幸福感的/r/nー/r/n個(gè)因素，其中,自我評(píng)價(jià)的健康比客觀的健康狀況更重要。/r/n正確/r/n.生活滿意度是指與不愉快的情感體驗(yàn)相比較,占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的愉快體驗(yàn),是個(gè)體對(duì)生活的ー個(gè)總體、概括評(píng)價(jià)。/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n自開(kāi)始探索主觀幸福感以來(lái)，國(guó)外學(xué)者的研究經(jīng)歷了四個(gè)階段/r/n錯(cuò)誤/r/n./r/n精神測(cè)驗(yàn)ー健康與疾病定量測(cè)試法，既是精神衛(wèi)生工作者進(jìn)仃精神疾病流行病學(xué)調(diào)査或心理衛(wèi)生咨詢的健康與疾病的調(diào)査工具，也是精神科醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人收集病史和檢査,以及提供治療建議的工具。/r/n正確/r/n./r/n希望要具有可行性。這里的可行性是指符合行為主體的主客觀條件，即具有實(shí)現(xiàn)的可能性。/r/n正確/r/n./r/n復(fù)原カ研究發(fā)展至今,作為西方積極心理學(xué)思潮的ー個(gè)重要組成部分,它沒(méi)有涉及心理學(xué)的領(lǐng)域。/r/n錯(cuò)誤/r/n二、單項(xiàng)選擇(每題/r/n2/r/n分)/r/n./r/n()事實(shí)上已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界心理學(xué)研究的中心。/r/nB./r/n德國(guó)/r/n./r/n()不能被本人所意識(shí),它包括原始的盲目沖動(dòng)、各種本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望。/r/nC./r/n潛意識(shí)/r/n.是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。是弗洛伊德人格中的()/r/nC./r/n超我/r/n./r/n()建立一種治療雙方都能相互影響與理解的關(guān)系。這種關(guān)系是治療的基礎(chǔ)。/r/nA./r/n心理溝通/r/n./r/n（）/r/n指?jìng)€(gè)體需要認(rèn)識(shí)到自身所存在的不協(xié)調(diào)狀況,即自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)際體驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào),自己的問(wèn)題所在。在明確問(wèn)題的基礎(chǔ)上,才能夠進(jìn)而真誠(chéng)地面對(duì)治療體驗(yàn)。/r/nC./r/n不協(xié)調(diào)/r/n.現(xiàn)實(shí)療法的創(chuàng)立者是美國(guó)的（/r/n）/r/nA./r/n威廉格拉塞/r/n./r/n（）/r/nC./r/n對(duì)移情和無(wú)條件接受的知覺(jué)/r/n.健康的標(biāo)準(zhǔn):為了加深人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí),世界衛(wèi)生組織還提出了（）條健康標(biāo)準(zhǔn)。/r/nC./r/n10/r/n.積極心理治療目標(biāo)有（）個(gè)/r/nC./r/n三/r/n.ー種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué),叫做積極心理學(xué),它正是由故事的主人公、美國(guó)著名心理學(xué)家（）提出并倡導(dǎo)的。/r/nB./r/n塞里格曼/r/n.認(rèn)為幸福等于各種積極情感與消極情感的簡(jiǎn)單相加/r/n（Bvudburnl969）/r/n是/r/n（）/r/nA./r/n以內(nèi)在情緒體驗(yàn)界定的幸福/r/n.Andrews/r/n和/r/nWithey/r/n（1976）/r/n又提出了主觀幸福感的第三個(gè)維度（/r/n）/r/nB./r/n認(rèn)知維度/r/n.主觀幸福感產(chǎn)生于活動(dòng)本身而非活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是（）/r/nC./r/n活動(dòng)理論/r/n.Rogers/r/n在其人格理論中提出/r/nー/r/n個(gè)非常重要的概念即自我和諧。（/r/n）/r/nB./r/n自我和諧/r/n./r/n（）/r/n是心里想著期望達(dá)到的某種目的或出現(xiàn)的某種情況。/r/nA./r/n希望/r/n./r/n（）/r/n是深刻的自我剖析和反省,而不是表面的承認(rèn)。/r/nB./r/n正視/r/n./r/n（）/r/n認(rèn)為,愛(ài)是合一的權(quán)能。/r/nB.Empedokles/r/n./r/n（）/r/n主要指信息源試圖傳遞給目標(biāo)靶的觀念和情感,它們必須被轉(zhuǎn)化為各種可以被別人覺(jué)察的信號(hào),這些信號(hào)包括語(yǔ)詞的和非語(yǔ)詞的。/r/nA./r/n信息/r/n./r/n（）對(duì)于人際吸引的影響是顯而易見(jiàn)的。/r/nC./r/n外貌/r/n.通常情況下,（）的關(guān)系對(duì)人的態(tài)度與行為的影響，通常是在長(zhǎng)期交往過(guò)程中通過(guò)潛移默化的漸進(jìn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。/r/nA./r/n個(gè)人性/r/n三、多項(xiàng)選擇（每題/r/n2/r/n分）/r/n.弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為兩部分,是（）/r/nB./r/n意識(shí)/r/nC./r/n潛意識(shí)/r/n.皮亞杰心理學(xué)派的時(shí)代精神是（/r/n）/r/nB./r/n開(kāi)放的理念/r/nC./r/n兼容并需/r/n.認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)代精神是（）/r/nA./r/n信息技術(shù)的急速發(fā)展/r/nC./r/n電腦智能的研究/r/n.積極心理治療的具體模式和做法有很多,但總的來(lái)說(shuō)其主要作用機(jī)制是運(yùn)用了人的（）和（）。/r/nA./r/n直覺(jué)/r/nB,/r/n想象/r/n.想象的功能有（）/r/nA./r/n對(duì)事物的認(rèn)識(shí)功能/r/nB./r/n滿足主體自身需要的功能/r/n.對(duì)于主觀幸福感的研究,由于角度的不同,形成了各種流派和觀點(diǎn),槪括起來(lái)說(shuō),有（）/r/nA,/r/n判斷理論/r/nB./r/n目標(biāo)理論/r/nC./r/n活動(dòng)理論/r/n47,/r/n如果說(shuō)塞里格曼等心理學(xué)家是積極心理學(xué)的理論的奠基人和研究者,那么本一沙哈爾則是這些積極心理學(xué)理論的（）和（）。/r/nB./r/n傳授者/r/nC./r/n應(yīng)用者/r/n.語(yǔ)言是人類(lèi)特有的ー種非常好的、有效的溝通方式。語(yǔ)言的溝通包括（）/r/nA./r/n口頭語(yǔ)言/r/nB./r/n書(shū)面語(yǔ)言/r/nC./r/n圖片/r/n./r/n生產(chǎn)出復(fù)雜的思想并將之予以溝通,執(zhí)行基本的任務(wù)是/r/n（）/r/nA,/r/n吸收印象/r/nB./r/n加