【教學(xué)課件】哲學(xué)的基本問(wèn)題-示范課件

第一課時(shí)代精神的精華哲學(xué)的基本問(wèn)題課程導(dǎo)入學(xué)生探究分析活動(dòng)：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！鞲袼埂堵返戮S希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么學(xué)生探究：從實(shí)際生活中舉例說(shuō)明思維指什么、存在指什么。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么北陂杏花（宋?王安石）一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。剛強(qiáng)耿介的個(gè)性和孤芳自賞的人生追求春水、花花影、春風(fēng)存在賞花時(shí)的感受思維創(chuàng)作的詩(shī)存在讀詩(shī)時(shí)的共鳴思維一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么張旭見(jiàn)公孫大娘劍器舞而悟書(shū)法公孫大娘舞劍存在張旭觀舞的“悟”思維創(chuàng)作的書(shū)法存在觀貼的感受思維一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么吳道子觀裴旻舞劍而畫(huà)壁畫(huà)裴旻舞劍存在吳道子的悟思維創(chuàng)作的壁畫(huà)存在觀畫(huà)的感受思維一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么戲曲舞臺(tái)上“趟馬”的動(dòng)作騎馬動(dòng)作存在表現(xiàn)形式的悟思維舞臺(tái)趟馬動(dòng)作存在觀眾的感受思維一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么米開(kāi)朗基羅雕塑作品《大衛(wèi)》局部模范人體存在創(chuàng)作思想思維雕塑作品存在欣賞感受思維一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維：精神、意識(shí)等“主觀的東西”存在：外界物質(zhì)或“客觀的東西”一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——（1）思維和存在何者是本原模范人體的雕刻、寫(xiě)景如畫(huà)的荷馬史詩(shī)是希臘最偉大最中心的藝術(shù)創(chuàng)造，所以柏拉圖與亞里士多德兩位希臘哲學(xué)家都說(shuō)模仿自然是藝術(shù)的本質(zhì)。但兩位對(duì)“自然模仿”的解釋并不全同，因此對(duì)藝術(shù)的價(jià)值與地位的意見(jiàn)也兩樣。柏拉圖認(rèn)為人類感官所接觸的自然乃是“觀念世界”的幻影。藝術(shù)又是描摹這幻影世界的幻影。所以在求真理的哲學(xué)立場(chǎng)上看來(lái)是毫無(wú)價(jià)值、徒亂人意、刺激肉感。亞里士多德的意見(jiàn)則不同。他看這自然界現(xiàn)象不是幻影，而是一個(gè)個(gè)生命的形體。所以模仿它、表現(xiàn)它，是種有價(jià)值的事，可以增進(jìn)知識(shí)而表示技能。——宗白華《美學(xué)散步》閱讀分析：思考柏拉圖的哲學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)思想?yún)^(qū)別在哪里一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——（1）思維和存在何者是本原閱讀分析：思考柏拉圖的哲學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)思想?yún)^(qū)別在哪里“理念”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理念”世界的摹本或幻影，無(wú)永恒性和普遍性，是第二性的，而且是不真實(shí)的。柏拉圖世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個(gè)別特征。亞里士多德唯心論唯物論一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——（2）思維和存在有無(wú)同一性觀點(diǎn)辨析：學(xué)生對(duì)如下觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，透徹理解思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題不可知論：人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)經(jīng)過(guò)了感官和頭腦的加工，已經(jīng)不是事物的本來(lái)面目。比如一塊糖，離開(kāi)了舌尖，甜的感覺(jué)就不存在。比如美國(guó)，一些人認(rèn)為其霸權(quán)主義可憎，一些人卻視其為神祇。所以，我們的感覺(jué)都是主觀的，哪里能真正認(rèn)識(shí)糖的甜、美國(guó)的本質(zhì)呢?？芍摚赫障鄼C(jī)攝取影像，拍的是花，影像就不會(huì)變成草，拍的是人物A，影像就不會(huì)變成人物B。因此雖不能反映事物的全貌，但可以反映部分，人的認(rèn)識(shí)隨著知識(shí)、閱歷的增加，會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到全貌和本質(zhì)。離開(kāi)了舌尖，糖的甜這個(gè)客觀事實(shí)依舊存在，不會(huì)變成藥的苦，舌尖讓我們認(rèn)識(shí)到了糖的這一特性。至于對(duì)美國(guó)的看法，經(jīng)濟(jì)、科技等方面的先進(jìn)，政治、軍事上的霸權(quán)，不同的人看到了不同的方面，都是一種對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——（2）思維和存在有無(wú)同一性觀點(diǎn)辨析：學(xué)生對(duì)如下觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，透徹理解思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題可知論思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容——（2）思維和存在有無(wú)同一性案例分析：港珠澳大橋建設(shè)2018年10月24日，港珠澳大橋正式通車(chē)。港珠澳大橋是一座“超級(jí)工程”大橋。其中，自主研制的世界最大尺寸的高阻尼橡膠隔震支座，可抗16級(jí)臺(tái)風(fēng)、八級(jí)地震及三十萬(wàn)噸巨輪撞擊。試用哲學(xué)基本問(wèn)題分析港珠澳大橋如何體現(xiàn)人類智慧。思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，并轉(zhuǎn)化成實(shí)踐能力，創(chuàng)造奇跡。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題閱讀與思考：在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情之間的關(guān)系。1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)?，按照學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)很重要嗎？為什么？二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃教師的教學(xué)計(jì)劃農(nóng)民的耕作計(jì)劃工人做工的方法、步驟企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃醫(yī)生開(kāi)處方……學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際教師的教學(xué)實(shí)際農(nóng)民耕作收獲的實(shí)際工人做工的實(shí)際企業(yè)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)實(shí)際醫(yī)生面對(duì)的病人病情實(shí)際……思維存在決定影響二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在綜合分析實(shí)際，制定合理計(jì)劃執(zhí)行好計(jì)劃，有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題2018年，仍有3000萬(wàn)左右農(nóng)村貧困人口需要脫貧，特別是“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)，脫貧難度更大。為在2020年年底實(shí)現(xiàn)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的目標(biāo)，中共中央、國(guó)務(wù)院結(jié)合實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題，于2018年6月15日出臺(tái)了《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確了任務(wù)目標(biāo)、工作要求和具體措施，全面指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作有力推進(jìn)。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題5月23日，全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記參加政協(xié)經(jīng)濟(jì)界委員聯(lián)組會(huì)指出：“我們要努力克服新冠肺炎疫情帶來(lái)的不利影響，付出更加艱辛的努力，堅(jiān)決奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利?！毙鹿诜窝滓咔榈挠绊?，使脫貧攻堅(jiān)的時(shí)間更緊迫，任務(wù)更艱巨，2020年還有200多天，貧困人口還有551萬(wàn)……脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)節(jié)奏、大決戰(zhàn)狀態(tài)。要打贏這場(chǎng)只能贏不能輸?shù)挠舱?，各地區(qū)各部門(mén)就要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向，倒排工期、強(qiáng)力推進(jìn)，層層壓實(shí)責(zé)任，級(jí)級(jí)傳導(dǎo)壓力，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題中國(guó)人民正視疫情客觀事實(shí)，科學(xué)施策、眾志成城，取得了疫情防控的重大戰(zhàn)略成果。美國(guó)政府忽視輕視疫情客觀事實(shí)，使得病毒在境內(nèi)大肆蔓延，防控不力后又掩蓋錯(cuò)誤、轉(zhuǎn)移視線、推卸責(zé)任、詆毀中國(guó)。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題觀點(diǎn)辨析：列舉著名哲學(xué)家的一些觀點(diǎn)，學(xué)生分析思考?？陀^世界只是精神原始的、還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇——謝林知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)

——洛克沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)——伯格森存在就是被感知——貝克萊我思故我在——笛卡爾整個(gè)世界是絕對(duì)觀念的外化和產(chǎn)物——黑格爾二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題觀點(diǎn)辨析：列舉著名哲學(xué)家的一些觀點(diǎn)，學(xué)生分析思考。

思就是在的思……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在?！５赂駹?/p>

世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)——盧卡奇

未有大地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地，若無(wú)理便亦無(wú)天地，無(wú)人無(wú)物，都無(wú)該載了。——朱熹二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題2.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題觀點(diǎn)辨析：列舉著名哲學(xué)家的一些觀點(diǎn)，學(xué)生分析思考。

心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善。——王陽(yáng)明

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而在為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！袑?/p>

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。三、唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)辨析：總結(jié)唯物主義和唯心主義的區(qū)別天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精?！h）王充唯物主義形者神之質(zhì)，神者形之用。——（南朝）范縝三、唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)辨析：總結(jié)唯物主義和唯心主義的區(qū)別

時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”——《壇經(jīng)》唯心主義三、唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)辨析：總結(jié)唯物主義和唯心主義的區(qū)別存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義三、唯物主義和唯心主義2.唯物主義的三種基本形態(tài)學(xué)生探究：辨析以下觀點(diǎn)，總結(jié)古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。（1）世界是一團(tuán)永恒的活火?！ü畔ＥD）赫拉克利特（2）氣者，理之依也?！髂┣宄酰┩醴蛑?）人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出——（漢）王充（4）元者,無(wú)形之類,自然之根,作于太史,莫之與先。——（東漢）張衡（5）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不以人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟遠(yuǎn)?！ㄏ惹兀┸髯庸糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)三、唯物主義和唯心主義2.唯物主義的三種基本形態(tài)學(xué)生探究：辨析以下觀點(diǎn)，總結(jié)古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。（6）人是機(jī)器，思想是人腦的特性?！ǚǎ├捞乩味蠈W(xué)唯物主義把自然科學(xué)中最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原；否認(rèn)物質(zhì)本身能變化發(fā)展。（7）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！袑庌q證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展最一般的規(guī)律。三、唯物主義和唯心主義3.唯心主義的兩種基本形態(tài)學(xué)生探究：辨析以下觀點(diǎn)，總結(jié)主觀唯心主義、客觀唯心主義的特點(diǎn)。主觀唯心主義把人的主觀精神理解為世界的本原客觀唯心主義把客觀精神（上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原（1）物是觀念的集合——（英）貝克萊