黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生思想課件

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想今世之人…………如何生活？養(yǎng)生？現(xiàn)代人平均壽命？糖尿病25年增長了六倍。心腦血管疾病占死亡總數(shù)72%，癌癥以每年26.9%的速度增長。為什么疾病發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度？醫(yī)院越來越多？疾病越來越多？生活水平高了，食品、保健品、藥品更豐富了？道路比河流多靜思，沉思！??！長不知醫(yī)不為慈

幼不知醫(yī)不為孝

提問人生到底為了得到什么？

自然壽命志同道合之人錢修身齊家治國平天下格物正心《黃帝內(nèi)經(jīng)》—養(yǎng)生最高智慧《黃帝內(nèi)經(jīng)》——人活百歲的原因《黃帝內(nèi)經(jīng)》——不生病的秘密3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——現(xiàn)代男子如何養(yǎng)生4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——現(xiàn)代女子如何養(yǎng)生5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——春夏秋冬四季養(yǎng)生要點(diǎn)6.《黃帝內(nèi)經(jīng)》——十二時(shí)辰養(yǎng)生五臟官職五聲五液五味五官五志五變五行五色肺肝心脾腎君主相傅將軍大力士諫議官舌鼻目耳口笑哭呼呻歌汗涕淚唾涎苦辛辣酸咸甜喜憂怒恐思厥咳握栗噦火金木水土紅白青黑黃yuě五季夏秋春冬四季引子您真正了解自己的身體嗎？在健康資訊紛繁復(fù)雜的今天，如何找到適合自己的健康保健方法?！耙簧簧?，一病就要命”和“破瓦罐耐熬”。心臟支架成形術(shù)后為什么要長期服用抗凝藥物。癌癥的治愈指標(biāo)是什么。您想要怎樣的健康？“自古名醫(yī)多長壽”，由于中醫(yī)很重視養(yǎng)生，所以得享高壽者還是比較多的。曾據(jù)《中國醫(yī)學(xué)名人志》加以統(tǒng)計(jì)，記載的古代名醫(yī)中有年齡者共得149人。其中，80歲以下者42人，80歲以上者70人，90歲以上者27人，100歲以上者10人。最小者28歲，最大者103歲，平均壽命超過80歲。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是部什么書軒轅黃帝、岐伯和雷公的談話錄。全書分為《素問》和《靈樞》兩部分。形成了中醫(yī)的基本學(xué)術(shù)體系匯聚了中醫(yī)養(yǎng)生思想精華什么是陰陽最初的涵義：向日為陽，背日為陰。廣義陰陽的特性：陽—凡劇烈運(yùn)動著的、外向的，上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?，都屬于陽。陰—相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬陰。陰陽的辨證關(guān)系陰陽對立統(tǒng)一，相互依存；陰陽互根互用，相互轉(zhuǎn)化；陰陽處于不斷的運(yùn)動中，動態(tài)平衡。養(yǎng)生中的法于陰陽，動靜收放的辨證關(guān)系。人身三寶：精、氣、神氣——有特定運(yùn)行規(guī)律的，維系經(jīng)絡(luò)、臟腑正常功能的，推動血、津液規(guī)律運(yùn)行的動力?！鞍俨〗陨跉狻?。身體的健康，在于氣自然循行，周流順暢思則氣結(jié)怒則氣逆悲則氣消人身三寶：精、氣、神神——人體的生命活動的其外在表現(xiàn)?！鹅`樞·本神》：“故生之來謂之精，兩精相博謂之神。”《靈樞·平人絕谷篇》說：“故神者，水谷之精氣也?！蓖瘛嗅t(yī)診斷的基本功，主要是望人的整體生命狀態(tài)（眼神）。和于術(shù)數(shù)形體不同的體質(zhì)，有不同的體型。生活狀態(tài)在身體上烙下的印記。養(yǎng)生目標(biāo)——形與神俱自我按摩保健養(yǎng)生反應(yīng)點(diǎn)（反射區(qū)）的尋找

找尋臟腑對應(yīng)的經(jīng)絡(luò)循行部位如果腹部不舒服，中醫(yī)一般認(rèn)為是脾胃的問題，然后就按摩腿上相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的穴位就行了。胃經(jīng)上壓痛的就按腿上的足三里，脾經(jīng)痛就按三陰交……反應(yīng)點(diǎn)（反射區(qū)）的尋找

臟腑直接對應(yīng)的體表位置或其水平線、垂直線上：如相對心臟的對側(cè)經(jīng)絡(luò)重點(diǎn)穴位的對側(cè)：如內(nèi)外勞宮全息反射區(qū)：如足部反射區(qū)小竅門：做一次全身按摩，記下自己的痛點(diǎn)經(jīng)絡(luò)反應(yīng)點(diǎn)的特點(diǎn)手指一壓，會有痛感（壓痛）觸摸揉按，有硬塊（硬結(jié)）稍一刺激，皮膚便會刺癢（感覺敏感）出現(xiàn)暗斑、黑痔（色素沉淀）與其它部位的皮膚相比有明顯的溫度差（溫度變化）等。這些反應(yīng)是穴位和陽性反應(yīng)區(qū)的的重要標(biāo)志。重點(diǎn)穴位介紹太沖：足背第一、二趾結(jié)合部的凹陷處太沖穴可以在你面紅頭脹血壓增高時(shí)幫你降壓，在你緊張煩悶的時(shí)候幫你舒緩，可以在您抽搐的時(shí)候幫你解痙，發(fā)燒的時(shí)候幫你發(fā)汗。什么人用太沖穴好呢？最適合那些堅(jiān)強(qiáng)、忍耐、很少宣泄情緒的人，還有那些郁悶、焦慮、憂愁難解的人。如果你是那種隨時(shí)可以發(fā)火、不加壓抑、發(fā)完馬上又可談笑風(fēng)生的人，那么太沖穴對你就意義不大了。揉太沖穴，從太沖揉到行間，將痛點(diǎn)從太沖轉(zhuǎn)到行間，效果會更好一些。

三陰交：內(nèi)踝尖上3寸，脛骨內(nèi)側(cè)緣后方。三陰交穴應(yīng)用極廣,凡脾經(jīng)之濕阻，肝經(jīng)之瘀阻，腎經(jīng)之寒凝，皆有良好的療效。主治范圍：糖尿病、痛風(fēng)、高脂血癥、高血壓、腹瀉、婦科帶下、月經(jīng)不調(diào)。對女性和虛寒體質(zhì)的人又很好的調(diào)養(yǎng)作用。每天按摩5-8分鐘。

芽莖花葉果實(shí)種子用中醫(yī)的眼睛看果蔬食療調(diào)治下肢水腫順應(yīng)自然的四時(shí)養(yǎng)生春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》順應(yīng)自然的四時(shí)養(yǎng)生夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。順應(yīng)自然的四時(shí)養(yǎng)生秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。順應(yīng)自然的四時(shí)養(yǎng)生冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者。時(shí)世異耶人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

岐伯回答說："上古時(shí)代的人，大都了解養(yǎng)生的道理，所以能效法于陰陽之道，并采用各種養(yǎng)生方法來保養(yǎng)身體，飲食有節(jié)制，作息有常規(guī)，不輕易使身心*揮，因而能夠使形體和精神協(xié)調(diào)，活到他們應(yīng)該到的壽數(shù)，到一百歲以后才去世?，F(xiàn)在的人就不同了，把酒當(dāng)作漿水一樣縱飲無度，經(jīng)常沉迷于荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣，經(jīng)常過分使用精神，貪圖一時(shí)的快意，背棄了養(yǎng)生的樂趣，生活全無規(guī)律，所以才到五十歲就衰老了。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據(jù)節(jié)氣的變化而謹(jǐn)慎躲避；同時(shí)在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，這樣，疾病又怎么會侵襲你呢？所以那時(shí)的人都能心態(tài)安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動而不疲倦，真氣從容而順調(diào)，每個(gè)人都感到自己的愿望得到了滿足，所以都能以自己所食用的食物為甘美，所穿著的衣服為舒適，所處的環(huán)境為安樂，不因地位的尊卑而羨慕嫉妒，這樣的人民才稱得是樸實(shí)。對這些樸實(shí)的人民來講，嗜欲又怎能干擾他們的視聽，淫亂邪論也不能擾亂他們的心態(tài)，無論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求內(nèi)心的安定，而不汲汲于外物的獲得或喪失，所以能符合養(yǎng)生之道。因此，年齡都超過一百歲，但行動不顯衰老，是因?yàn)樗麄內(nèi)嬲莆樟损B(yǎng)生之道，才能避免身體受到傷害的緣故啊。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？

岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。

二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。

三七腎氣平均，故真牙生而長極。

四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。

五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。

六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。

七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。

二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。

四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。

五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。

六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。

七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。

八八則齒發(fā)去。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

黃帝說："我聽說上古時(shí)代有一種叫真人的，他能把握天地自然變化之機(jī)，掌握陰陽消長之要，吐故納新，保養(yǎng)精氣，精神內(nèi)守，超然獨(dú)立，肌肉形體，永遠(yuǎn)不變，所以能與天地同壽，永無終結(jié)。這是因?yàn)槠鹾橡B(yǎng)生之道，因而能夠長生。中古時(shí)代有一種叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的養(yǎng)生方法，能應(yīng)和于陰陽的變化，調(diào)適于四時(shí)氣候的遞遷，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，聚精會神，悠游于天地之間，視聽所及，達(dá)于八荒之外。這是一類能增益壽命而自強(qiáng)不息的人，可以歸屬于真人。其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風(fēng)的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會產(chǎn)生惱恨的情緒，行為并不脫離世俗，但舉動又不受世欲牽制。在外不使形體過度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負(fù)擔(dān)，務(wù)求精神安逸愉悅，以悠然自得為已功，形體不會衰憊，精神不會耗散，也可以活到一百歲。其實(shí)有和作賢人的，他以天地為法則，觀察日月的運(yùn)行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時(shí)氣候的變化來調(diào)養(yǎng)身體。希望追隨上古真人，以求符合于養(yǎng)生之道。這樣，也能夠使壽命延長到一定的限度。一、心身健康研究以功能衰退與否為核心

依照先秦作品的一般原則，首起一段為全文核心?！端貑?上古天真論》首起問題就是關(guān)系功能衰退的：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”這提示全篇的核心在于探討人體功能衰退問題。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人體受到的呵護(hù)越來越多，但是隨之而來的功能衰退問題也深刻影響到中華民族的生存質(zhì)量。衛(wèi)生條件不斷改善之后，過敏患者迅速增多已經(jīng)成為世界性的問題，這種情況也反應(yīng)到中國。而營養(yǎng)指導(dǎo)偏離民族習(xí)慣造成肥胖、糖尿病、甲亢、痛風(fēng)的人數(shù)迅猛增長，使代謝功能衰退問題日益突出。

《素問》對人體功能衰退問題的探討，正可以啟迪我們今天維護(hù)人體功能的原則和方法。

二、人體功能發(fā)揮是其得以維護(hù)的根本原則人體功能維護(hù)的總的原則是遵守生命規(guī)律，而不是非生命的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律。原文對這一原則的描述為：“法于陰陽”?！兑讉?系辭上》有“一陰一陽之謂道”的論述，又說“生生之謂易”。中國古代主流生命哲學(xué)的一貫性表現(xiàn)為，《易傳》的思想始終與中醫(yī)思想互相作用，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》融為一體?！端貑?上古天真論》指出，人體功能的正常存在是健康和長壽的條件。原文：“所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也?！边@里的德，是古代對正常功能作用的描述概念。人體功能沒有失去平衡，全面存在，生命和健康就沒有喪失的危險(xiǎn)。

三、人體功能維護(hù)的方法只有功能訓(xùn)練《素問?上古天真論》對人體功能維持的四個(gè)方面做出了指導(dǎo)，實(shí)際上也就指出了人體生理功能維持所必須進(jìn)行的四個(gè)方面訓(xùn)練：認(rèn)知（意識訓(xùn)練）、飲食（食物訓(xùn)練）、起居（生活習(xí)慣訓(xùn)練）、工作（工作習(xí)慣訓(xùn)練）。（一）理論認(rèn)知與健康實(shí)踐需要吻合如果對自身健康問題缺乏理解，就會增加焦慮產(chǎn)生的機(jī)會或者加重焦慮程度?；颊邇?nèi)心對疾病及康復(fù)方式的合理性確認(rèn)，無論這些被確認(rèn)的內(nèi)容是否完全正確，都會緩解他們的內(nèi)心焦慮。原文要求的“和于數(shù)術(shù)”，正是古代人建立心身和諧的必要條件?！疤幪斓刂?，從八風(fēng)之理”正是要醫(yī)學(xué)信仰與健康行為保持一致性，避免心身矛盾。對生命規(guī)律的尊重還表現(xiàn)為對人體能力的準(zhǔn)確估價(jià)和對自然變化過程的認(rèn)可?！胺蛏瞎攀ト酥滔乱?，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，說明環(huán)境有人體不可抗拒的力量存在；“人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？”然后是對生、長、化、收、藏各年齡段的描述，充分反應(yīng)了《素問》對生理自然變化的過程的尊重。

（二）尊重飲食習(xí)慣與食物控制《素問?上古天真論》原文：“食飲有節(jié)”。有節(jié)，即隱含了一個(gè)命題：飲和食都是必須的?！端貑枴分姓f明中華民族傳統(tǒng)的食物結(jié)構(gòu)是五谷、五蔬、五果、五畜（畜肉）。這與游牧民族以肉食為主的傳統(tǒng)有著顯著區(qū)別。所以，不能用其他民族習(xí)慣下的營養(yǎng)指導(dǎo)來規(guī)范中華民族的生活。（三）生活起居管理

《素問?上古天真論》原文：“起居有?！边@里的常有常規(guī)的含義。也就是要按照正常范圍、限度來安排起居。如果超越了這樣的限度，比如過度休閑，過度懶惰，都可能導(dǎo)致肌肉松弛甚至身懶體乏；如果過度緊張、興奮，則可能導(dǎo)致失眠，甚至出現(xiàn)精神障礙?！笆扔荒軇谄淠?，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物”是說不過分?！懊榔涫常纹浞?，樂其俗，高下不相慕”這是說精神狀態(tài)要與實(shí)際生活狀態(tài)吻合。

（四）工作習(xí)慣管理《素問?上古天真論》原文：“不妄作勞”。不妄，強(qiáng)調(diào)對客觀的尊重，也表明自我控制的能力。所以，《易傳?彖》說：“無妄，剛自外來，而為主於內(nèi)?！比酥挥谐浞值膭谧?，才能獲得健康的心身。但這勞作也是要有自我節(jié)制的，需要進(jìn)行自我控制。勞作的時(shí)候，要讓人體運(yùn)動系統(tǒng)興奮，而不是疲倦?！巴獠粍谛斡谑隆本褪恰靶蝿诙痪搿?。

生理功能錯(cuò)誤發(fā)揮將會與不發(fā)揮一樣導(dǎo)致功能衰退?！端貑?上古天真論》原文：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)?！?/p>