部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件

古人談讀書(shū)25五年級(jí)上冊(cè)古人談讀書(shū)25五年級(jí)上冊(cè)1恥識(shí)我會(huì)認(rèn)chǐ矣豈zhìyǐqǐ恥識(shí)我會(huì)認(rèn)chǐ矣豈zhìyǐqǐ2識(shí)（博聞強(qiáng)識(shí)）（認(rèn)識(shí)）例：這位學(xué)者博聞強(qiáng)識(shí)（），對(duì)事物往往有獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)（）。多音字（識(shí)別）zhìshízhìshí識(shí)（博聞強(qiáng)識(shí)）（認(rèn)識(shí)）例：這位學(xué)者博聞強(qiáng)識(shí)（），對(duì)事3恥我會(huì)寫誨謂誦豈恒chǐhuìwèisònɡqǐhénɡ恥我會(huì)寫誨謂誦豈恒chǐhuìwèisònɡqǐhénɡ4窺皆缺kuījiēquē窺皆缺kuījiēquē5第一課時(shí)初讀課文（一）第一課時(shí)初讀課文（一）6

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。7

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家的經(jīng)典著作之一。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟8孔子

名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時(shí)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名的思想家、政治9向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以……為恥聰敏喜好向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以……為恥聰10敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天資聰敏而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天資聰敏而又好學(xué)的人，不以向地位11同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是12知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就13倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。教誨zhì,記住滿足倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。教誨zhì,記住滿足14默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默15這三句話都選自《論語(yǔ)》，從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法入手，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)要謙虛、好學(xué)，不能不懂裝懂，同時(shí)在學(xué)習(xí)上要不滿足。讀了這段話你有什么體會(huì)？思考探究這三句話都選自《論語(yǔ)》，從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法入手，告16（二）第一課時(shí)初讀課文（二）第一課時(shí)初讀課文17

余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?——[宋]朱熹余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼18朱熹

南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。19

朱熹的代表作品有詩(shī)作《春日》《觀書(shū)有感》、著有《四書(shū)章句集注》。本文出自《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。朱熹的代表作品有詩(shī)作《春日》《觀書(shū)有感》、著有《四書(shū)20余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。說(shuō)我曾經(jīng)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。說(shuō)我曾經(jīng)21也心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意這里（書(shū)本）那么心思不在書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不會(huì)長(zhǎng)久。也心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀22了三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?難道要緊，重要三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？了三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?難道要緊231.這段話告訴了我們什么？思考探究這段話指出了讀書(shū)的方法，告訴我們讀書(shū)時(shí)要專心一致，一定要做到心眼口三者合一，其中，心到是最重要的。1.這段話告訴了我們什么？思考探究這段話指出了讀書(shū)的242.前兩篇短文中，哪些句子談的是讀書(shū)態(tài)度？哪些句子談的是讀書(shū)方法？

讀書(shū)態(tài)度：（1）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（2）知之為知之，不知為不知。（3）學(xué)而不厭。

讀書(shū)方法：（1）默而識(shí)之。（2）讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。2.前兩篇短文中，哪些句子談的是讀書(shū)態(tài)度？哪些句子談的是讀書(shū)25（三）第一課時(shí)初讀課文（三）第一課時(shí)初讀課文26

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)/則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！猍清]曾國(guó)藩蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則27曾國(guó)藩

中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，是我國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者之一。曾國(guó)藩中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與28

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。29蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。泛指知識(shí)階層見(jiàn)識(shí)志向讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。恒心蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。泛指30志向見(jiàn)識(shí)恒心總體說(shuō)志向見(jiàn)識(shí)恒心總體說(shuō)31有志則斷不甘為下流；下等，劣等有志向則不甘心自己成為下等；絕對(duì)，一定有志則斷不甘為下流；下等，劣等有志向則不甘心自己成為下等；絕32孫敬，他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭扯痛，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

孫敬，他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀33部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件34有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；就自我滿足像有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；全，都觀，看……的人有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井35

河伯是黃河之神，掌管著這里的一切。有一年秋天，許許多多的大川小河都按時(shí)一齊注入了黃河。黃河開(kāi)始漲水，原來(lái)很窄的河面，一下子變得寬闊起來(lái)。日夜東流的黃河水，濁浪滔滔、水汽翻騰。于是，河伯開(kāi)始得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都集中在自己這里。河伯觀海河伯是黃河之神，掌管著這里的一切。有一年秋36一天，他忽然心血來(lái)潮，打算去別處走一走，順便炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行，河伯才不愿費(fèi)這個(gè)力氣呢，干脆，順流東下吧，又快又好還不費(fèi)勁。于是，河伯就懶洋洋地浮在黃河的水面上。他怕曬，把身子埋到水里，水面上只露出個(gè)小腦袋，臉向著東方，瞇著兩眼看著兩岸的美景，一路順?biāo)拢恢眮?lái)到北海。河伯睜開(kāi)雙眼一看，只見(jiàn)海水浩浩蕩蕩，四面八方都看不到盡頭。見(jiàn)此情景，河伯感到自己和大海相比，真是既渺小又自大，心里非常慚愧。一天，他忽然心血來(lái)潮，打算去別處走一走，順便炫耀一下37部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件38

坐井觀天，成語(yǔ)，指青蛙坐在井里看天。用來(lái)比喻和諷刺眼界狹窄或?qū)W識(shí)膚淺之人。出自唐代詩(shī)人韓愈的《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也?！?。坐井觀天坐井觀天，成語(yǔ)，指青蛙坐在井里看天。用來(lái)比喻39部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件40

說(shuō)一說(shuō)：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說(shuō)明了什么道理？是從反面進(jìn)行說(shuō)明，突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要有“識(shí)”的重要性。有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人。說(shuō)一說(shuō)：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說(shuō)明了41有恒者則斷無(wú)不成之事。一定，絕對(duì)有恒心就絕對(duì)沒(méi)有成不了的事情。有恒者則斷無(wú)不成之事。一定，絕對(duì)有恒心就絕對(duì)沒(méi)42鐵杵成針鐵杵成針43磨針溪，在眉州的象耳山下。世人說(shuō)唐朝大詩(shī)人李白，少年求學(xué)的時(shí)候，長(zhǎng)期讀書(shū)沒(méi)有成果，打算放棄。他渡過(guò)小溪，看見(jiàn)河邊有一位老婆婆，在石頭上磨一根很粗的鐵棍。李白好奇地問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵棍做什么呀？”老婆婆說(shuō)：“我要把它磨成繡花的針?！崩畎壮泽@地說(shuō)：“哎呀！即便是一般的鐵棍，也難以磨成那么細(xì)的繡花針，您怎么還偏偏找了根鴨蛋粗的鐵棍，就算是像我這樣的年輕人，磨一輩子也未必能把這根鐵棍磨成細(xì)細(xì)的繡花針?。　蹦メ樝?，在眉州的象耳山下。44老婆婆笑呵呵地說(shuō)道：“小朋友你有所不知，家中只有我手里的這一根鐵棍，這還是我當(dāng)年風(fēng)華正茂之時(shí)，一直沒(méi)有用過(guò)，留下來(lái)沒(méi)打磨過(guò)的，原打算作為廚房做飯之需的燒火棍呢。而且，我并不擔(dān)心自己會(huì)空耗歲月，也沒(méi)有什么到頭來(lái)白忙一場(chǎng)的無(wú)聊雜念，只要我還活著一天，就會(huì)堅(jiān)持不懈一天，把自己這根鐵棍磨得比昨天更細(xì)那么一點(diǎn)，最后自然就磨成繡花針了嘛?！崩掀牌判呛堑卣f(shuō)道：“小朋友你有所不知，家中只有我手45李白聽(tīng)后很有感觸，想到自身的缺陷其實(shí)是可以用持之以恒的刻苦來(lái)彌補(bǔ)的，如此一把年紀(jì)的老人都能有信心去做看起來(lái)希望渺茫的事情，我怎么可以因一時(shí)的挫折就隨便半途而廢，放棄所追求的理想呢，于是他馬上返身回到學(xué)院繼續(xù)讀書(shū)。一年之后，李白再次下山，找到那位老婆婆，在感謝對(duì)自己指點(diǎn)的同時(shí)，也看到那根鐵棍真的細(xì)了很多。若干年后，李白終不負(fù)天賦才華，寫下大量流芳千古的不朽詩(shī)篇。李白聽(tīng)后很有感觸，想到自身的缺陷其實(shí)是可以用持之以恒46此三者缺一不可。代指上文說(shuō)的幾件事此三者缺一不可。代指上文說(shuō)的幾件事471.作者認(rèn)為讀書(shū)人讀書(shū)需要什么？用原文回答。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。思考探究1.作者認(rèn)為讀書(shū)人讀書(shū)需要什么？用原文回答。蓋士人讀482.說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段話的理解。這段話談的是對(duì)讀書(shū)人的要求，告訴我們讀書(shū)要有志向，有見(jiàn)識(shí)，有恒心。有了志向才有爭(zhēng)上游的決心，有了見(jiàn)識(shí)才不會(huì)驕傲自滿，有了恒心才能堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，這樣讀書(shū)才會(huì)成功。2.說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段話的理解。這段話談的是對(duì)讀書(shū)人的要求493.再讀文章，說(shuō)一說(shuō)你受到了什么啟發(fā)？以后學(xué)習(xí)遇到困難，我不能再輕易說(shuō)我不會(huì)，要去思考解決辦法！我知道了要想成功，既要有志向，又要有見(jiàn)識(shí)，還要有毅力！3.再讀文章，說(shuō)一說(shuō)你受到了什么啟發(fā)？以后學(xué)習(xí)遇到困難，我不504.想一想：“讀書(shū)有三到”和“讀書(shū)三要”各點(diǎn)明了什么觀點(diǎn)重點(diǎn)各是什么？心到眼到口到志向見(jiàn)識(shí)恒心心到最重要缺一不可4.想一想：“讀書(shū)有三到”和“讀書(shū)三要”各點(diǎn)明了什么觀點(diǎn)重點(diǎn)515.學(xué)完了課文，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請(qǐng)教問(wèn)題要不恥下問(wèn)；對(duì)于不明白的問(wèn)題，懂就是懂，不要不同裝懂。學(xué)習(xí)要把知識(shí)牢記于心，不能自滿……5.學(xué)完了課文，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要52古人談讀書(shū)論語(yǔ)讀書(shū)有三到要有良好的態(tài)度和方法讀書(shū)三要心到眼到口到有志有識(shí)有恒謙虛求實(shí)好學(xué)第一課時(shí)層次梳理古人談讀書(shū)論語(yǔ)讀書(shū)有三到要有良好的態(tài)度和方法讀書(shū)三要心到有志53圖解課文圖解課文54

本文講的都是古人關(guān)于讀書(shū)的心得。

《論語(yǔ)》三則告訴我們讀書(shū)要謙虛、求實(shí)、好學(xué)。

朱熹的“讀書(shū)有三到”告訴我們讀書(shū)時(shí)要專心致志，做到心、眼、口合一。

曾國(guó)藩?jiǎng)t指出了讀書(shū)人必備的三個(gè)要素——有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。主題概括本文講的都是古人關(guān)于讀書(shū)的心得。主題概括551.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?jiǎng)⒁?/p>

2.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

3.書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！谥t

4.書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

5.少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

6.莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

7.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾

8.鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U擴(kuò)展延伸1.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁蛿U(kuò)展延伸56

結(jié)束語(yǔ)：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！弊x書(shū)之樂(lè)是無(wú)窮的，但讀書(shū)更要得法。先賢的心得，教給了我們諸多有益、高效的讀書(shū)之法，讓我們學(xué)習(xí)先賢的這些讀書(shū)方法，盡情暢游書(shū)海，飽覽無(wú)限的書(shū)中美景吧！結(jié)束語(yǔ)：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。”讀書(shū)57課后作業(yè)1.背誦課文。2.聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)。課后作業(yè)1.背誦課文。58感謝觀看！感謝觀看！5925

古人談讀書(shū)25古人談讀書(shū)囊螢映雪點(diǎn)擊圖片觀看視頻囊螢映雪點(diǎn)擊圖片字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫一寫恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫一寫仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、皆恥、誨、謂、誦、恒、缺仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、課文品讀

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》一課文品讀敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。一

《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”。助讀資訊《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，助讀資訊向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課文，疏通文義。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

句意：勤勉而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課

句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智

句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不知滿足，教誨別人而不知疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。記住滿足。教誨。句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫了什

么內(nèi)容？2.說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字

詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？3.議一議：你從中體會(huì)到了什么

道理？再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫了什(

)知之為知之，不知為不知，是知也。(

)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(

)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。對(duì)待知識(shí)的態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度理一理：這三句話分別寫了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法

()知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(

)(

)(

)知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？勤奮好學(xué)謙虛誠(chéng)實(shí)持之以恒默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。()()(議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，持之以恒，這樣才能變更多的“未知”為“已知”。議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)習(xí)

你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們揭示的道理。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

——學(xué)習(xí)要持之以恒。（2）溫故而知新，可以為師矣。

——要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，融匯新舊知識(shí)，獲得新的感悟。（3）三人行，必有我?guī)熝伞！撔南蛩藢W(xué)習(xí)。你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹二余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看作者簡(jiǎn)介

朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，世稱朱文公。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》等。作者簡(jiǎn)介朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。說(shuō)。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意。

句意：心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。漫浪心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻隨意。句意：三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。

句意：三到之中，心到最重要。思想既然集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？難道、怎么。急三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。再讀課文，深入探究。心到最急。

１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“三到”？其中哪一到是最重要的？心到、眼到、口到。再讀課文，深入探究。心到最急。１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！白罴薄?/p>

2.朱熹是怎樣論證“心到”在讀書(shū)中的重要性的？心既到矣，眼口豈不到乎？假設(shè)因果推斷反面反問(wèn)心不到記不能久眼不到心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——[清]曾國(guó)藩三蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，我國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。曾國(guó)藩一生著述頗多，但以《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。有《曾文正公全集》傳于世。作者簡(jiǎn)介曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。朗讀課文，疏通文義。泛指知識(shí)階層。恒心。

恒句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；下等，劣等。句意：有志氣就決不甘心居下游；有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢因?yàn)橐稽c(diǎn)兒心得就自滿自足，就像河伯觀海、井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)；有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

句意：有恒心的人就絕沒(méi)有辦不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。句意：有恒心的再讀課文，深入探究。

1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪些條件？

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。志氣見(jiàn)識(shí)恒心再讀課文，深入探究。1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志則不甘心居下游。志恒有恒者則無(wú)不成之事。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡。識(shí)2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（盲目自大）（目光短淺）井蛙窺天闡述讀書(shū)人要有見(jiàn)識(shí)的道理。3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（目光短淺）井蛙

比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。作者（出處）朝代讀書(shū)態(tài)度讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。二讀書(shū)方法清代曾國(guó)藩三《論語(yǔ)》比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一些行之有效的讀書(shū)方法，相信會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

——［戰(zhàn)國(guó)］孟子讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——［唐］杜甫舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。——［北宋］蘇軾讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——［南宋］朱熹拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！驓W陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一部部書(shū)籍背熟?！螋斞浮拔宓椒ā保骸拔宓健奔葱牡健⒀鄣?、口到、手到、腦到。其中“手到”是指邊讀書(shū)邊做筆記；“腦到”是指善于動(dòng)腦，勤思考，多分析。名人讀書(shū)的方法◎歐陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一◎陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句?！蛑T葛亮“觀其大略”讀書(shū)法：“觀其大略”是指不鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)?！蛱諟Y明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)課堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫“√”。

1.敏而好（hàohǎo）學(xué)，不恥下問(wèn)。·√

2.心既到矣（yǐnǐ）?！ぁ?/p>

3.如井蛙之窺（ɡuīkuī）天?！ぁ陶n堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫“√”。1.敏而好1.敏而好學(xué)。（）A.優(yōu)點(diǎn)多B.喜好C.容易2.學(xué)而不厭。（）A.滿足B.厭煩C.憎恨3.有志則斷不甘為下流。（）A.流動(dòng)B.流水C.等級(jí)二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。BAC···1.敏而好學(xué)。（）二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。2.心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。____________________________________________________________________________1.知之為知之，不知為不知，是知也。____________________________________________________________________________

既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。三、用自己的話說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。2.心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。1.知之為知之，不課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

朗讀指導(dǎo)：朗讀文言文，首先要把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。文言文句式長(zhǎng)短不一，意思也相對(duì)不容易理解，因此為了正確地把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏，我們除了理解字詞句的含義之外，還應(yīng)掌握一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法知識(shí)，如辨別詞性、劃分句子成分等，更準(zhǔn)確地掌握停頓。其次要反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。朗讀指導(dǎo)：朗

背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦課文。還可以結(jié)合句式特點(diǎn)或者文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)背誦。背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦借助注釋，用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的大意。

指導(dǎo)：理解全文的大意要從整體入手，先將課文讀通讀熟，再對(duì)照課文中的注釋和平時(shí)掌握的文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，理解全文大意。借助注釋，用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的大意。指導(dǎo)：理解全文的

指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每個(gè)人的學(xué)習(xí)情況不一樣，大家要根據(jù)自身實(shí)際選擇適合自己的讀書(shū)方法，這樣讀書(shū)才能有效率。聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中的哪些讀書(shū)方法對(duì)你有啟發(fā)。指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每

示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次讀書(shū)時(shí)容易走神，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容記得不深刻。采用“三到”讀書(shū)法，集中精力于書(shū)本，眼睛認(rèn)真地看每一個(gè)字，嘴巴隨著眼睛的移動(dòng)而大聲誦讀，這樣一遍下來(lái)，我竟然記住了絕大部分內(nèi)容。示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次課外練習(xí)

1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦課文。

2.搜集其他關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句，與同學(xué)交流并分享你從中得到的啟示。課外練習(xí)1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感謝觀看感謝觀看古人談讀書(shū)25五年級(jí)上冊(cè)古人談讀書(shū)25五年級(jí)上冊(cè)105恥識(shí)我會(huì)認(rèn)chǐ矣豈zhìyǐqǐ恥識(shí)我會(huì)認(rèn)chǐ矣豈zhìyǐqǐ106識(shí)（博聞強(qiáng)識(shí)）（認(rèn)識(shí)）例：這位學(xué)者博聞強(qiáng)識(shí)（），對(duì)事物往往有獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的認(rèn)識(shí)（）。多音字（識(shí)別）zhìshízhìshí識(shí)（博聞強(qiáng)識(shí)）（認(rèn)識(shí)）例：這位學(xué)者博聞強(qiáng)識(shí)（），對(duì)事107恥我會(huì)寫誨謂誦豈恒chǐhuìwèisònɡqǐhénɡ恥我會(huì)寫誨謂誦豈恒chǐhuìwèisònɡqǐhénɡ108窺皆缺kuījiēquē窺皆缺kuījiēquē109第一課時(shí)初讀課文（一）第一課時(shí)初讀課文（一）110

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。111

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家的經(jīng)典著作之一。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟112孔子

名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。第一課時(shí)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。著名的思想家、政治113向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以……為恥聰敏喜好向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。以……為恥聰114敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天資聰敏而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。天資聰敏而又好學(xué)的人，不以向地位115同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。知道是116知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。知道就是知道，不知道就117倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。教誨zhì,記住滿足倦怠默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。教誨zhì,記住滿足118默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。把所學(xué)的知識(shí)默默119這三句話都選自《論語(yǔ)》，從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法入手，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)要謙虛、好學(xué)，不能不懂裝懂，同時(shí)在學(xué)習(xí)上要不滿足。讀了這段話你有什么體會(huì)？思考探究這三句話都選自《論語(yǔ)》，從學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法入手，告120（二）第一課時(shí)初讀課文（二）第一課時(shí)初讀課文121

余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?——[宋]朱熹余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼122朱熹

南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。123

朱熹的代表作品有詩(shī)作《春日》《觀書(shū)有感》、著有《四書(shū)章句集注》。本文出自《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。朱熹的代表作品有詩(shī)作《春日》《觀書(shū)有感》、著有《四書(shū)124余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。說(shuō)我曾經(jīng)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，那就是心到、眼到、口到。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。說(shuō)我曾經(jīng)125也心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意這里（書(shū)本）那么心思不在書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，思想要是不集中，就只能隨隨便便地誦讀，那一定不能記住，即使記住了也不會(huì)長(zhǎng)久。也心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀126了三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?難道要緊，重要三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？了三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?難道要緊1271.這段話告訴了我們什么？思考探究這段話指出了讀書(shū)的方法，告訴我們讀書(shū)時(shí)要專心一致，一定要做到心眼口三者合一，其中，心到是最重要的。1.這段話告訴了我們什么？思考探究這段話指出了讀書(shū)的1282.前兩篇短文中，哪些句子談的是讀書(shū)態(tài)度？哪些句子談的是讀書(shū)方法？

讀書(shū)態(tài)度：（1）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（2）知之為知之，不知為不知。（3）學(xué)而不厭。

讀書(shū)方法：（1）默而識(shí)之。（2）讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。2.前兩篇短文中，哪些句子談的是讀書(shū)態(tài)度？哪些句子談的是讀書(shū)129（三）第一課時(shí)初讀課文（三）第一課時(shí)初讀課文130

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)/則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！猍清]曾國(guó)藩蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則131曾國(guó)藩

中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，是我國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者之一。曾國(guó)藩中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家。與132

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。133蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。泛指知識(shí)階層見(jiàn)識(shí)志向讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。恒心蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。泛指134志向見(jiàn)識(shí)恒心總體說(shuō)志向見(jiàn)識(shí)恒心總體說(shuō)135有志則斷不甘為下流；下等，劣等有志向則不甘心自己成為下等；絕對(duì)，一定有志則斷不甘為下流；下等，劣等有志向則不甘心自己成為下等；絕136孫敬，他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭扯痛，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

孫敬，他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀137部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件138有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；就自我滿足像有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；全，都觀，看……的人有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井139

河伯是黃河之神，掌管著這里的一切。有一年秋天，許許多多的大川小河都按時(shí)一齊注入了黃河。黃河開(kāi)始漲水，原來(lái)很窄的河面，一下子變得寬闊起來(lái)。日夜東流的黃河水，濁浪滔滔、水汽翻騰。于是，河伯開(kāi)始得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都集中在自己這里。河伯觀海河伯是黃河之神，掌管著這里的一切。有一年秋140一天，他忽然心血來(lái)潮，打算去別處走一走，順便炫耀一下自己。去哪里呢？向西要逆水而行，河伯才不愿費(fèi)這個(gè)力氣呢，干脆，順流東下吧，又快又好還不費(fèi)勁。于是，河伯就懶洋洋地浮在黃河的水面上。他怕曬，把身子埋到水里，水面上只露出個(gè)小腦袋，臉向著東方，瞇著兩眼看著兩岸的美景，一路順?biāo)?，一直?lái)到北海。河伯睜開(kāi)雙眼一看，只見(jiàn)海水浩浩蕩蕩，四面八方都看不到盡頭。見(jiàn)此情景，河伯感到自己和大海相比，真是既渺小又自大，心里非常慚愧。一天，他忽然心血來(lái)潮，打算去別處走一走，順便炫耀一下141部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件142

坐井觀天，成語(yǔ)，指青蛙坐在井里看天。用來(lái)比喻和諷刺眼界狹窄或?qū)W識(shí)膚淺之人。出自唐代詩(shī)人韓愈的《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”。坐井觀天坐井觀天，成語(yǔ)，指青蛙坐在井里看天。用來(lái)比喻143部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》優(yōu)秀課件144

說(shuō)一說(shuō)：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說(shuō)明了什么道理？是從反面進(jìn)行說(shuō)明，突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要有“識(shí)”的重要性。有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，否則，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人。說(shuō)一說(shuō)：河伯觀海和坐井觀天這兩個(gè)典故說(shuō)明了145有恒者則斷無(wú)不成之事。一定，絕對(duì)有恒心就絕對(duì)沒(méi)有成不了的事情。有恒者則斷無(wú)不成之事。一定，絕對(duì)有恒心就絕對(duì)沒(méi)146鐵杵成針鐵杵成針147磨針溪，在眉州的象耳山下。世人說(shuō)唐朝大詩(shī)人李白，少年求學(xué)的時(shí)候，長(zhǎng)期讀書(shū)沒(méi)有成果，打算放棄。他渡過(guò)小溪，看見(jiàn)河邊有一位老婆婆，在石頭上磨一根很粗的鐵棍。李白好奇地問(wèn)：“老婆婆，您磨鐵棍做什么呀？”老婆婆說(shuō)：“我要把它磨成繡花的針?！崩畎壮泽@地說(shuō)：“哎呀！即便是一般的鐵棍，也難以磨成那么細(xì)的繡花針，您怎么還偏偏找了根鴨蛋粗的鐵棍，就算是像我這樣的年輕人，磨一輩子也未必能把這根鐵棍磨成細(xì)細(xì)的繡花針啊！”磨針溪，在眉州的象耳山下。148老婆婆笑呵呵地說(shuō)道：“小朋友你有所不知，家中只有我手里的這一根鐵棍，這還是我當(dāng)年風(fēng)華正茂之時(shí)，一直沒(méi)有用過(guò)，留下來(lái)沒(méi)打磨過(guò)的，原打算作為廚房做飯之需的燒火棍呢。而且，我并不擔(dān)心自己會(huì)空耗歲月，也沒(méi)有什么到頭來(lái)白忙一場(chǎng)的無(wú)聊雜念，只要我還活著一天，就會(huì)堅(jiān)持不懈一天，把自己這根鐵棍磨得比昨天更細(xì)那么一點(diǎn)，最后自然就磨成繡花針了嘛?！崩掀牌判呛堑卣f(shuō)道：“小朋友你有所不知，家中只有我手149李白聽(tīng)后很有感觸，想到自身的缺陷其實(shí)是可以用持之以恒的刻苦來(lái)彌補(bǔ)的，如此一把年紀(jì)的老人都能有信心去做看起來(lái)希望渺茫的事情，我怎么可以因一時(shí)的挫折就隨便半途而廢，放棄所追求的理想呢，于是他馬上返身回到學(xué)院繼續(xù)讀書(shū)。一年之后，李白再次下山，找到那位老婆婆，在感謝對(duì)自己指點(diǎn)的同時(shí)，也看到那根鐵棍真的細(xì)了很多。若干年后，李白終不負(fù)天賦才華，寫下大量流芳千古的不朽詩(shī)篇。李白聽(tīng)后很有感觸，想到自身的缺陷其實(shí)是可以用持之以恒150此三者缺一不可。代指上文說(shuō)的幾件事此三者缺一不可。代指上文說(shuō)的幾件事1511.作者認(rèn)為讀書(shū)人讀書(shū)需要什么？用原文回答。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。思考探究1.作者認(rèn)為讀書(shū)人讀書(shū)需要什么？用原文回答。蓋士人讀1522.說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段話的理解。這段話談的是對(duì)讀書(shū)人的要求，告訴我們讀書(shū)要有志向，有見(jiàn)識(shí)，有恒心。有了志向才有爭(zhēng)上游的決心，有了見(jiàn)識(shí)才不會(huì)驕傲自滿，有了恒心才能堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，這樣讀書(shū)才會(huì)成功。2.說(shuō)說(shuō)你對(duì)這段話的理解。這段話談的是對(duì)讀書(shū)人的要求1533.再讀文章，說(shuō)一說(shuō)你受到了什么啟發(fā)？以后學(xué)習(xí)遇到困難，我不能再輕易說(shuō)我不會(huì)，要去思考解決辦法！我知道了要想成功，既要有志向，又要有見(jiàn)識(shí)，還要有毅力！3.再讀文章，說(shuō)一說(shuō)你受到了什么啟發(fā)？以后學(xué)習(xí)遇到困難，我不1544.想一想：“讀書(shū)有三到”和“讀書(shū)三要”各點(diǎn)明了什么觀點(diǎn)重點(diǎn)各是什么？心到眼到口到志向見(jiàn)識(shí)恒心心到最重要缺一不可4.想一想：“讀書(shū)有三到”和“讀書(shū)三要”各點(diǎn)明了什么觀點(diǎn)重點(diǎn)1555.學(xué)完了課文，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請(qǐng)教問(wèn)題要不恥下問(wèn)；對(duì)于不明白的問(wèn)題，懂就是懂，不要不同裝懂。學(xué)習(xí)要把知識(shí)牢記于心，不能自滿……5.學(xué)完了課文，你得到了哪些收獲呢？我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，要156古人談讀書(shū)論語(yǔ)讀書(shū)有三到要有良好的態(tài)度和方法讀書(shū)三要心到眼到口到有志有識(shí)有恒謙虛求實(shí)好學(xué)第一課時(shí)層次梳理古人談讀書(shū)論語(yǔ)讀書(shū)有三到要有良好的態(tài)度和方法讀書(shū)三要心到有志157圖解課文圖解課文158

本文講的都是古人關(guān)于讀書(shū)的心得。

《論語(yǔ)》三則告訴我們讀書(shū)要謙虛、求實(shí)、好學(xué)。

朱熹的“讀書(shū)有三到”告訴我們讀書(shū)時(shí)要專心致志，做到心、眼、口合一。

曾國(guó)藩?jiǎng)t指出了讀書(shū)人必備的三個(gè)要素——有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。主題概括本文講的都是古人關(guān)于讀書(shū)的心得。主題概括1591.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁?/p>

2.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

3.書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！谥t

4.書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

5.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》

6.莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

7.發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)?！K軾

8.鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！羁喽U擴(kuò)展延伸1.讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁蛿U(kuò)展延伸160

結(jié)束語(yǔ)：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！弊x書(shū)之樂(lè)是無(wú)窮的，但讀書(shū)更要得法。先賢的心得，教給了我們諸多有益、高效的讀書(shū)之法，讓我們學(xué)習(xí)先賢的這些讀書(shū)方法，盡情暢游書(shū)海，飽覽無(wú)限的書(shū)中美景吧！結(jié)束語(yǔ)：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！弊x書(shū)161課后作業(yè)1.背誦課文。2.聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)。課后作業(yè)1.背誦課文。162感謝觀看！感謝觀看！16325

古人談讀書(shū)25古人談讀書(shū)囊螢映雪點(diǎn)擊圖片觀看視頻囊螢映雪點(diǎn)擊圖片字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫一寫恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫一寫仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、皆恥、誨、謂、誦、恒、缺仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、課文品讀

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》一課文品讀敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。一

《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”。助讀資訊《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，助讀資訊向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課文，疏通文義。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

句意：勤勉而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課

句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智

句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不知滿足，教誨別人而不知疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。記住滿足。教誨。句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫了什

么內(nèi)容？2.說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字

詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？3.議一議：你從中體會(huì)到了什么

道理？再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫了什(

)知之為知之，不知為不知，是知也。(

)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(

)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。對(duì)待知識(shí)的態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度理一理：這三句話分別寫了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法

()知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(

)(

)(

)知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？勤奮好學(xué)謙虛誠(chéng)實(shí)持之以恒默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。()()(議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，持之以恒，這樣才能變更多的“未知”為“已知”。議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)習(xí)

你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們揭示的道理。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

——學(xué)習(xí)要持之以恒。（2）溫故而知新，可以為師矣。

——要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，融匯新舊知識(shí)，獲得新的感悟。（3）三人行，必有我?guī)熝??！撔南蛩藢W(xué)習(xí)。你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹二余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看作者簡(jiǎn)介

朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，世稱朱文公。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》等。作者簡(jiǎn)介朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。說(shuō)。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意。

句意：心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。漫浪心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻隨意。句意：三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。

句意：三到之中，心到最重要。思想既然集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？難道、怎么。急三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。再讀課文，深入探究。心到最急。

１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“三到”？其中哪一到是最重要的？心到、眼到、口到。再讀課文，深入探究。心到最急。１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！白罴薄?/p>

2.朱熹是怎樣論證“心到”在讀書(shū)中的重要性的？心既到矣，眼口豈不到乎？假設(shè)因果推斷反面反問(wèn)心不到記不能久眼不到心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——[清]曾國(guó)藩三蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，我國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。曾國(guó)藩一生著述頗多，但以《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。有《曾文正公全集》傳于世。作者簡(jiǎn)介曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。朗讀課文，疏通文義。泛指知識(shí)階層。恒心。

恒句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；下等，劣等。句意：有志氣就決不甘心居下游；有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢因?yàn)橐稽c(diǎn)兒心得就自滿自足，就像河伯觀海、井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)；有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

句意：有恒心的人就絕沒(méi)有辦不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。句意：有恒心的再讀課文，深入探究。

1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪些條件？

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。志氣見(jiàn)識(shí)恒心再讀課文，深入探究。1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人