湖北省鄂西六校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題含答案

湖北省鄂西六校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：非文學(xué)因素的介入，使當(dāng)前文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特征。其一是“人情批評(píng)”嚴(yán)重。其中既包括作家個(gè)人的人情，也包括商業(yè)因素介入下的人情。這些因素的介入，嚴(yán)重影響文學(xué)批評(píng)的客觀性和公正性。個(gè)別批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)看不出文學(xué)創(chuàng)作原則，其優(yōu)劣評(píng)價(jià)有時(shí)建立在個(gè)人交情或經(jīng)濟(jì)利益之上。一些文學(xué)批評(píng)活動(dòng)還成了基于利益考慮的自說自話。其二是濃郁的圈子化色彩。其典型表現(xiàn)是文學(xué)評(píng)價(jià)偏向社會(huì)文化的中心地帶，其他地區(qū)的文學(xué)被嚴(yán)重忽視。近年來受到文學(xué)市場(chǎng)、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)等青睞的作家作品，大多數(shù)來自中心地帶，文學(xué)批評(píng)就像一束光，照不到其他地方。其三是遠(yuǎn)離文學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法泛濫。在非文學(xué)因素的主導(dǎo)下，批評(píng)家們逐漸習(xí)慣從非文學(xué)角度來進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。久而久之，從文學(xué)角度出發(fā)，針對(duì)文學(xué)自身的批評(píng)反而被邊緣化。當(dāng)前盛行文化批評(píng)，固然有多種原因，但現(xiàn)實(shí)文學(xué)批評(píng)的非文學(xué)化對(duì)文學(xué)批評(píng)有直接影響。這樣的結(jié)果是，文學(xué)批評(píng)逐漸喪失了基本功能，并對(duì)整個(gè)文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。文學(xué)批評(píng)本來應(yīng)該發(fā)揮“作家—社會(huì)”“作品—讀者”之間的中介功能，承擔(dān)介紹、闡釋和評(píng)論作品的重要任務(wù)，廓清一時(shí)期的文學(xué)面貌，梳理其優(yōu)劣得失，去蕪存菁，將優(yōu)秀作品推介給大眾。但在當(dāng)前的文學(xué)界，一些文學(xué)批評(píng)已經(jīng)失去評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的權(quán)威性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不夠精確，孰優(yōu)孰劣的界限模糊不清。以詩歌界為例，每年各種詩歌年選、好詩榜層出不窮，但是究竟何為好詩，甚至何者為詩，都是個(gè)問題。如此情況之下，文學(xué)批評(píng)也自然逐漸失去讀者和作家的信任，社會(huì)信譽(yù)不佳，整體文學(xué)生態(tài)也隨之受到傷害。各種非文學(xué)批評(píng)的盛行，文學(xué)評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)不清晰，結(jié)果使優(yōu)秀文學(xué)被埋沒，影響優(yōu)秀作家的創(chuàng)作積極性，也影響普通讀者對(duì)文學(xué)的熱愛和信心。這對(duì)文學(xué)的健康發(fā)展顯然是不利的，中國(guó)新文學(xué)還處在完善和提高的階段。優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該通過對(duì)優(yōu)秀作品的張揚(yáng)、對(duì)劣質(zhì)作品的淘汰，促進(jìn)作家不斷超越前人，創(chuàng)作具有時(shí)代價(jià)值、藝術(shù)品格和審美風(fēng)范的優(yōu)秀作品，促進(jìn)各種文學(xué)樣式和文學(xué)理論不斷完善和成熟。但在目前的文學(xué)環(huán)境中，完成這一任務(wù)亟待努力。在這種情況下，讓文學(xué)批評(píng)回歸文學(xué)本體的懷抱，顯然非常必要。需要說明的是，精神內(nèi)涵是文學(xué)本體的重要內(nèi)容，如對(duì)人性的重視，對(duì)真善美的追求，對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)注等，是評(píng)價(jià)一位作家、一部作品是否優(yōu)秀的關(guān)鍵所在。回歸文學(xué)本體，不是回到純粹的形式，不是“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，而是對(duì)文學(xué)獨(dú)特思想內(nèi)涵、表達(dá)形式的重視。在分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品思想內(nèi)涵時(shí)，主體上還是應(yīng)該從文學(xué)出發(fā)。同樣，從作為語言藝術(shù)的獨(dú)特形式特征出發(fā)來評(píng)價(jià)文學(xué)的藝術(shù)性，也是文學(xué)批評(píng)的重要要求。文學(xué)是美的藝術(shù)，特別是語言美的藝術(shù)。關(guān)注文學(xué)的敘事，節(jié)奏和韻律等，是文學(xué)批評(píng)不可忽略的內(nèi)容。同時(shí)還需要立足于文學(xué)中心的原則進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，也就是要盡可能排除文學(xué)外因素的影響，保持文學(xué)在其中的主導(dǎo)地位。這就要減少文學(xué)生態(tài)中其他環(huán)節(jié)對(duì)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的干預(yù)和影響，避免讓商業(yè)因素過多介入文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中。在文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在層面，還要始終以文學(xué)為中心，堅(jiān)持以文學(xué)為主的基本原則，以及遵循文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自賀仲明《文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體的懷抱》）材料二：文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行質(zhì)量鑒別，價(jià)值探究和意義闡發(fā)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、提高藝術(shù)審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要力量。文學(xué)批評(píng)向讀者所揭示的文學(xué)作品的意義，不是憑空杜撰的，也不是生搬硬套的，而是依靠批評(píng)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化背景的了解闡發(fā)的。在整個(gè)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)進(jìn)程中，批評(píng)家首先是作為一個(gè)文學(xué)接受者，參與普通讀者的文學(xué)接受活動(dòng)，而后才運(yùn)用他的專業(yè)知識(shí)和技能，把從文學(xué)接受活動(dòng)中所得的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行歸納、提煉，并上升到理性高度，形成批評(píng)意見。在這種情況下，批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的“普遍的理性法則”，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)。這種“普遍的理性法則”，就包含這個(gè)時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，以及他們的文學(xué)趣味和審美傾向等。這就需要批評(píng)家站在時(shí)代的高度，深入了解現(xiàn)實(shí)關(guān)系的各種變動(dòng)，把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，把對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)歷史文化問題的思考，凝聚成一種理性的判斷力，以之作為解讀作品、評(píng)論得失的思想利器。文學(xué)批評(píng)被人稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，也是這個(gè)意思。也只有在這個(gè)意義上，文學(xué)批評(píng)家才稱得上是一個(gè)“有思想的人”，或如普列漢諾夫所說，“既是美學(xué)家，又是思想家”。因此，批評(píng)家應(yīng)該是讀者公眾的代言人，或美學(xué)上和思想上的代表。（摘編自於可訓(xùn)《回到文本面向讀者——關(guān)于當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的幾點(diǎn)看法》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“人情批評(píng)”只建立在個(gè)人交情或經(jīng)濟(jì)利益之上，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)已無客觀性和公正性。B．文學(xué)批評(píng)的圈子化指的是只關(guān)注社會(huì)文化的中心地帶作家的作品，嚴(yán)重忽視其他地方的作品。C．文學(xué)批評(píng)應(yīng)發(fā)揮好中介功能，承擔(dān)介紹、闡釋和評(píng)論作品的任務(wù)，將優(yōu)秀作品推介給大眾。D．文學(xué)批評(píng)應(yīng)依靠批評(píng)家對(duì)讀者所處時(shí)代及其社會(huì)歷史文化背景的了解，揭示文學(xué)作品的意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)實(shí)文學(xué)批評(píng)的非文學(xué)化是當(dāng)前文化批評(píng)盛行的根本原因，這也直接導(dǎo)致針對(duì)文學(xué)本身的批評(píng)逐漸被邊緣化。B．各種非文學(xué)批評(píng)的盛行，使文學(xué)被埋沒，作家創(chuàng)作的積極性降低，普通讀者對(duì)文學(xué)的熱愛和信心受到影響。C．中國(guó)新文學(xué)還處于完善和提高的階段，需要優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)激濁揚(yáng)清，激勵(lì)作家超越前人。D．文學(xué)批評(píng)有引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、提高藝術(shù)審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的功能，所以它是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。3．下列選項(xiàng)，最能夠支持材料一中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“只有那種兼?zhèn)錁O為發(fā)達(dá)的思想能力跟同樣極為發(fā)達(dá)的美學(xué)感覺的人，才有可能做藝術(shù)作品的好的批評(píng)家?！保ㄆ樟袧h諾夫《論藝術(shù)——沒有地址的信》）B．“文學(xué)批評(píng)不是抓住一點(diǎn)不及其余的酷評(píng)，也不應(yīng)該套路化，而是始終要回到文學(xué)本身，回到譜系中才能談清楚是非成敗?！保▌⒔瓌P《讓文學(xué)批評(píng)回歸文學(xué)本身：對(duì)于莫言，莫“言”諾獎(jiǎng)，只談新作》）C．“我一直期待這樣一種文學(xué)批評(píng)：不虛美，不隱惡，有態(tài)度，有力量，以求真的態(tài)度介入文本，以生命的熱力編織邏輯。”（曹霞《激賞有態(tài)度的文學(xué)批評(píng)》）D．“文學(xué)是人學(xué)”是“一切文學(xué)問題的總鑰匙”，創(chuàng)作家忘記了這把鑰匙，就寫不出激動(dòng)人心的真正的藝術(shù)作品來。（錢谷融《論“文學(xué)是人學(xué)”》）4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5．如何客觀公正地進(jìn)行文學(xué)批評(píng)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。知事下鄉(xiāng)［法］阿爾豐斯·都德知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)铮讼聛?，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹林里。樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時(shí)大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開的大紙。“這竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥先開口說?！胺?，否，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！薄耙膊皇敲佬g(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌?！爸挥形抑?，這是一個(gè)縣知事呀?！边@時(shí)那些細(xì)微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了?！斑@原來是一個(gè)縣知事！這原來是一個(gè)縣知事！”一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問：“他可含有什么惡意？”“一點(diǎn)兒也沒有。”那老黃鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了。不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新干他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉渲ι?，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了各種美妙的聲音。他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：“諸位先生，諸位同事們……”6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭雖著墨不多，但將知事出巡的場(chǎng)面寫得隆重莊嚴(yán)，意在與后文櫧樹林間恬靜和諧的氛圍形成對(duì)比，從而有力地凸顯主題。B．文章通過對(duì)林間各種生物的描繪，營(yíng)造了一種愉悅、美好、和諧的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩情畫意之美。C．老黃鶯在知事的衙門花園里唱了一個(gè)春天的歌，知事毫無惡意，所以林中的生物才敢親近他，才會(huì)有和諧共融的局面。D．正是因?yàn)橹孪壬跈綐淞珠g跟各種動(dòng)植物進(jìn)行了直接的對(duì)話和交流，才使得他受到啟迪，靈感迸發(fā)，最終籌劃出演講稿。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章借老黃鶯親身經(jīng)歷來點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，說明他無惡意，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運(yùn)。B．作者沒有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹林的見聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。C．文中描寫細(xì)膩形象，整散句錯(cuò)落有致，擬人、比喻、反復(fù)、排比等修辭運(yùn)用自如，語言鮮活靈動(dòng)，極具感染力。D．文中雖以知事先生為主角，但大量筆墨卻放在對(duì)林中生物的描繪上，這種著意以環(huán)境襯托人物的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。8．小說中多次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．《知事下鄉(xiāng)》雖是外國(guó)小說，但其間也包蘊(yùn)了中國(guó)古代“天地與我共生，而萬物與我為一”的哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙襄子［1］懼，乃奔保晉陽。三家以國(guó)人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版［2］；城中懸釜而炊，易子而食，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾俊贝迷唬骸耙匀耸轮?。夫從韓魏之兵以攻趙趙亡難必及韓魏矣今約勝趙而三分其地城不沒者三版城降有日而二子無喜志有憂色是非反而何？”明日，智伯以？疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見其視臣而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣汇?。疵請(qǐng)使于齊。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。（取材于《史記》《資治通鑒》）注釋：［1］趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓地之主。［2］城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。？墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜/志有憂色/是非反而何B．夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜/志有憂色/是非反而何C．夫/從韓魏之兵以攻趙/趙亡難/必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜志/有憂色/是非反而何D．夫從韓魏之兵以攻趙/趙亡/難必及韓魏矣/今約勝趙而三分其地/城不沒者三版/城降有日/而二子無喜志/有憂色/是非反而何11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．我國(guó)古代有多種紀(jì)年法，“晉出公十七年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。B．參乘，即“驂乘”。古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。C．“韓、魏翼而擊之”的“翼”指兩側(cè)，與《鴻門宴》中“翼蔽沛公”相同。D．侯，古代的一種爵位等級(jí)。春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一直掌控著晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。B．臣子疵見微知著，預(yù)見韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，便請(qǐng)求出使齊國(guó)。C．張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。D．韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎?。?）“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。14．韓、魏二子都明白唇亡齒寒的道理，請(qǐng)從文中找出動(dòng)作描寫的語句來加以佐證。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題題老學(xué)庵壁陸游此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ看嗽姙殛懹瓮砟晗U居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，此時(shí)金兵已占領(lǐng)北方領(lǐng)土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。老學(xué)庵，陸游書齋名。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩人一生酷愛讀書，哪怕晚年生計(jì)艱難，也要蓋上一間書齋，以此來打發(fā)無聊難捱的時(shí)光。B．頷聯(lián)中“古今”與“昏曉”相對(duì)，“永日”與“流年”相對(duì)，精煉準(zhǔn)確地概括了作者終生與書為伴，以書開導(dǎo)人生的讀書生涯。C．詩人對(duì)生活要求不高，書齋沒有書童，請(qǐng)一個(gè)南村的跛腳童子也無所謂，同時(shí)也說明了詩人生計(jì)艱難，照應(yīng)了開頭的“蕭然”。D．老學(xué)庵是陸游晚年生活的精神家園，哪怕它十分簡(jiǎn)陋，他依然寫詩作記，并題寫在墻壁上。16．有人說“太平民樂無愁嘆”與《永遇樂·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”有相仿之意，請(qǐng)談一談你的看法。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_____________，___________”兩句，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，才會(huì)有所成就。（2）在《琵琶行》中，白居易聽到琵琶聲便移船相近，擺設(shè)酒席邀請(qǐng)演奏者過來，琵琶女“_____________，_____________”，然后，轉(zhuǎn)軸撥弦的幾聲試彈，已極富情致。（3）在古詩詞中，樂曲名也可以成為表情達(dá)意的意象，如“_____________，_____________”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們的語文生活中，邏輯是無處不在的：燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩句中，也同樣包含著邏輯……學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過紛繁復(fù)雜的表象，洞察問題的本質(zhì)。學(xué)點(diǎn)兒邏輯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：邏輯不神秘，過去你就自覺不自覺地用過它；邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，閱讀與表達(dá)更具洞見，更富理性。18．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增進(jìn)我們的思維能力，增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。B．學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。C．學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。D．學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)。19．下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一項(xiàng)是（）A．“服務(wù)員同志，請(qǐng)當(dāng)心，你的手指浸到我的湯里去了?！薄皼]關(guān)系，湯不燙，我一點(diǎn)也不痛。”B．聽到祥林嫂的死訊，魯四老爺說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”C．盤點(diǎn)蓋茨、喬布斯這些大富豪，輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，因此大學(xué)畢業(yè)實(shí)無必要。D．近體詩要么是律詩，要么是絕句。杜甫的《登高》是律詩，所以它一定不會(huì)是絕句。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般說來，①，西方藝術(shù)重客觀。表現(xiàn)在繪畫上，西洋畫重寫實(shí)，重形似，而中國(guó)畫重神韻，重意境。中國(guó)畫通常分為人物、山水、花鳥三大科。這看起來是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨(dú)特的觀念和思想，即中國(guó)畫概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會(huì)中②；山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。③，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。中國(guó)畫講究虛實(shí)相生的意境美。老舍曾請(qǐng)齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫，十里蛙聲，如何入畫？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫成了一幅經(jīng)典之作：山澗內(nèi)山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下?？催^此畫的人無不拍案叫絕。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．文中畫橫線處是幾個(gè)短句，請(qǐng)改成一個(gè)長(zhǎng)單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。八、材料作?3．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A2．C3．B4．①首先指出非文學(xué)因素的介入，使當(dāng)前文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的特征。②接著分析非文學(xué)因素介入，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家和讀者乃至整個(gè)文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生的負(fù)面影響。③最后指出文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體的懷抱這一中心論點(diǎn)和具體的做法。5．①文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體，精神內(nèi)涵是文學(xué)本體的重要內(nèi)容，也是評(píng)價(jià)作家、作品的關(guān)鍵。②文學(xué)批評(píng)應(yīng)重視文學(xué)獨(dú)特思想內(nèi)涵，表達(dá)方式，從作為語言藝術(shù)的獨(dú)特形式特征出發(fā)來評(píng)價(jià)文學(xué)的藝術(shù)性。③文學(xué)批評(píng)應(yīng)立足于文學(xué)中心的原則，排除非文學(xué)因素對(duì)其的干預(yù)和影響。④批評(píng)家應(yīng)摒棄個(gè)人主觀好惡，根據(jù)時(shí)代的“普通的理性法則”對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“已無客觀性和公正性”“只建立在個(gè)人交情或經(jīng)濟(jì)利益之上”錯(cuò)誤。對(duì)應(yīng)信息是材料一第二段，“這些因素的介入，嚴(yán)重影響文學(xué)批評(píng)的客觀性和公正性”，“嚴(yán)重影響”并不等于“已無”，且“其優(yōu)劣評(píng)價(jià)有時(shí)建立在個(gè)人交情或經(jīng)濟(jì)利益之上”，原文說的是“有時(shí)”。選項(xiàng)以偏概全。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。A.“現(xiàn)實(shí)文學(xué)批評(píng)的非文學(xué)化是當(dāng)前文化批評(píng)盛行的根本原因”錯(cuò)誤。對(duì)應(yīng)信息是材料一第4自然段，該項(xiàng)表述歪曲了原文語意，原文是說“當(dāng)前盛行文化批評(píng)，固然有多種原因，但現(xiàn)實(shí)文學(xué)批評(píng)的非文學(xué)化對(duì)文化批評(píng)有直接影響”。此處強(qiáng)加因果。另外，該項(xiàng)第二分句“這也直接導(dǎo)致針對(duì)文學(xué)本身的批評(píng)逐漸被邊緣化”，則是建立在錯(cuò)誤前提條件做出的推斷，也缺乏理據(jù)。B.“使文學(xué)被埋沒，作家創(chuàng)作的積極性降低”錯(cuò)誤，原文是“優(yōu)秀文學(xué)被埋沒，影響優(yōu)秀作家的創(chuàng)作積極性，也影響普通讀者對(duì)文學(xué)的熱愛和信心。”選項(xiàng)以偏概全。D.“文學(xué)批評(píng)有引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、提高藝術(shù)審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的功能，所以它是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。對(duì)應(yīng)信息在材料二的第一段，“文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行質(zhì)量鑒別，價(jià)值探究和意義闡發(fā)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、提高藝術(shù)審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要力量”，“創(chuàng)造性活動(dòng)”是對(duì)文學(xué)批評(píng)性質(zhì)的概括，“引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、提高藝術(shù)審美、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”是其功能，二者之間不存在因果關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。B.闡述的是文學(xué)批評(píng)要回歸文學(xué)本身，與材料一主旨有密切關(guān)聯(lián)，可以支持材料一的觀點(diǎn)。ACD這三項(xiàng)與材料一的中心論旨“文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體的懷抱”無關(guān)，因此均不能支持材料一的中心論點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章行文思路的能力。第一至四段，“非文學(xué)因素的介入，使當(dāng)前文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)特征”“其一是‘人情批評(píng)’嚴(yán)重”“其二是濃郁的圈子化色彩”“其三是遠(yuǎn)離文學(xué)的文學(xué)批評(píng)方法泛濫”，首先指出非文學(xué)因素的介入，使當(dāng)前文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的特征。第五、六段，“這樣的結(jié)果是，文學(xué)批評(píng)逐漸喪失了基本功能，并對(duì)整個(gè)文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響”“各種非文學(xué)批評(píng)的盛行，文學(xué)評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)不清晰，結(jié)果使優(yōu)秀文學(xué)被埋沒，影響優(yōu)秀作家的創(chuàng)作積極性，也影響普通讀者對(duì)文學(xué)的熱愛和信心”，接著分析非文學(xué)因素介入，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家和讀者乃至整個(gè)文學(xué)生態(tài)產(chǎn)生的負(fù)面影響。第七至九段，“在這種情況下，讓文學(xué)批評(píng)回歸文學(xué)本體的懷抱，顯然非常必要”“回歸文學(xué)本體……是對(duì)文學(xué)獨(dú)特思想內(nèi)涵、表達(dá)形式的重視”“從作為語言藝術(shù)的獨(dú)特形式特征出發(fā)來”“評(píng)價(jià)文學(xué)的藝術(shù)性，也是文學(xué)批評(píng)的重要要求。同時(shí)還需要立足于文學(xué)中心的原則進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)”，最后指出文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體的懷抱這一中心論點(diǎn)和具體的做法。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“在這種情況下，讓文學(xué)批評(píng)回歸文學(xué)本體的懷抱，顯然非常必要。需要說明的是，精神內(nèi)涵是文學(xué)本體的重要內(nèi)容，如對(duì)人性的重視，對(duì)真善美的追求，對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)注等，是評(píng)價(jià)一位作家、一部作品是否優(yōu)秀的關(guān)鍵所在”分析可知，文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本體，精神內(nèi)涵是文學(xué)本體的重要內(nèi)容，也是評(píng)價(jià)作家、作品的關(guān)鍵。結(jié)合“回歸文學(xué)本體……是對(duì)文學(xué)獨(dú)特思想內(nèi)涵、表達(dá)形式的重視。在分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品思想內(nèi)涵時(shí)，主體上還是應(yīng)該從文學(xué)出發(fā)。同樣，從作為語言藝術(shù)的獨(dú)特形式特征出發(fā)來評(píng)價(jià)文學(xué)的藝術(shù)性，也是文學(xué)批評(píng)的重要要求”分析可知，文學(xué)批評(píng)應(yīng)重視文學(xué)獨(dú)特思想內(nèi)涵，表達(dá)方式，從作為語言藝術(shù)的獨(dú)特形式特征出發(fā)來評(píng)價(jià)文學(xué)的藝術(shù)性。結(jié)合“還需要立足于文學(xué)中心的原則進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，也就是要盡可能排除文學(xué)外因素的影響，保持文學(xué)在其中的主導(dǎo)地位”分析可知，文學(xué)批評(píng)應(yīng)立足于文學(xué)中心的原則，排除非文學(xué)因素對(duì)其的干預(yù)和影響。結(jié)合“批評(píng)家首先是作為一個(gè)文學(xué)接受者，參與普通讀者的文學(xué)接受活動(dòng)，而后才運(yùn)用他的專業(yè)知識(shí)和技能，把從文學(xué)接受活動(dòng)中所得的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行歸納、提煉，并上升到理性高度，形成批評(píng)意見。在這種情況下，批評(píng)家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個(gè)人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個(gè)時(shí)代的‘普遍的理性法則’，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評(píng)價(jià)”分析可知，批評(píng)家應(yīng)摒棄個(gè)人主觀好惡，根據(jù)時(shí)代的“普通的理性法則”對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。6．D7．C8．①第一次，局囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。②第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，有些許生氣。③第三次，置身樹林，面對(duì)干擾，無可奈何，只得隨遇而安。④第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。9．①“天地與我共生，而萬物與我為一”中的“天地”“萬物”在文中指的是自然界，“我”指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。②自然是善意包容的，對(duì)人具有浸化、熏陶作用。③人類應(yīng)該親近、熱愛、保護(hù)、敬畏自然，與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)天人合一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“跟各種動(dòng)植物進(jìn)行了直接的對(duì)話和交流”錯(cuò)。人和動(dòng)物之間是不可能進(jìn)行直接的對(duì)話和交流的，作者借助擬人的手法，通過知事自身的感悟，來展示自然對(duì)人的浸染作用。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“比喻”錯(cuò)，文中沒有運(yùn)用比喻手法，其他幾種都有。如櫧樹林“好像正笑嘻嘻地歡迎他”是擬人；“諸位先生，諸位同事們……”在文中多次出現(xiàn)，是反復(fù)；“樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……”是排比。故選C。8．本題考查學(xué)生分析和概括人物心理的能力。依據(jù)“知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容”“知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文”可知，此時(shí)的知事先生拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。依據(jù)“在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了”“不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥……把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥……知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行”可知，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，想繼續(xù)去籌備他的演說，但由于受到啄木鳥的干擾而慍怒氣惱。依據(jù)“知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說”可知，此時(shí)的知事深知置身樹林，干擾在所難免，所有選擇隨遇而安。依據(jù)“此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回”可知，草地、花香、鳥鳴，“隨遇而安”的原則讓他意外感受到了大自然的美好，他融入自然，獲得了靈感，籌劃出了演說稿，此時(shí)知事先生的內(nèi)心是輕松愉悅的。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容、探究文本審美意蘊(yùn)的能力。作答時(shí)，考生首先要理解“天地與我共生，萬物與我為一”的含義，“天地”“萬物”指的是自然界，如同本文中的櫧樹林以及其中的各種動(dòng)植物；而“我”指人類，本文中以“知事先生”為代表?！爸孪壬?，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他”，面對(duì)氣悶的知事，小櫧樹林笑嘻嘻地歡迎他；“‘他可含有什么惡意？’‘一點(diǎn)兒也沒有。’那老黃鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)他的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)他們的香氣”，對(duì)初入樹林的知事，林間生物雖有些恐慌，但一經(jīng)老黃鶯解釋，立馬將之視若朋友，甚至跟他開起善意的玩笑：不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑?？梢娮匀粚?duì)人類是善意包容的?！按丝?，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回”，當(dāng)知事先生逐漸將自己融入自然之中，感受美好點(diǎn)滴時(shí)，他終于獲得了愉悅和靈感，所以這啟示我們：人類應(yīng)該親近、熱愛自然、與自然和諧相處。為此我們更應(yīng)該保護(hù)、敬畏自然。縱觀整篇文章，局囿在四輪馬車內(nèi)，知事先生苦于沒有下文，氣悶煩躁；進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，慍怒氣惱；融入自然，身心愉悅，籌劃出演說稿，輕松自和，知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。因此可知，人類應(yīng)親近、熱愛、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生，要與自然和諧相處。10．D11．C12．A13．（1）我們兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤為利，反而要去做那些危險(xiǎn)苦難不可能成功的事嗎？（2）“計(jì)劃出自二位之口，只有我聽到，又有什么妨害呢！”二人于是秘密與張孟談商議，約定好日期就讓他回城了。14．①桓子肘康子；②康子履桓子之跗【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們讓韓、魏兩國(guó)的軍隊(duì)跟我們一起攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡之后，災(zāi)難就要落到韓國(guó)和魏國(guó)頭上?，F(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國(guó)后，三家瓜分趙國(guó)土地，現(xiàn)在，城墻沒有淹沒的只剩下三版高了，趙國(guó)投降指日可待，但是這兩人不但沒有高興地心思，反而有擔(dān)憂的神色，這不是要反叛又是什么呢？”“趙亡，難必及韓魏矣”中的“難”指災(zāi)難，做“必及韓魏矣”的主語，所以要斷開，故排除A、C兩項(xiàng)?！盁o喜志，有憂色”句式對(duì)稱，所以在“志”后要斷開，故排除B項(xiàng)。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及重點(diǎn)詞的含義的能力。C.第一個(gè)“翼”意為“從旁進(jìn)行蔽護(hù)或輔佐”，第二個(gè)“翼”意為“像翅膀一樣”。二者含義不同。句意：韓國(guó)和魏國(guó)從側(cè)面攻打/像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“一直掌控著晉國(guó)的大權(quán)”有誤。原文是“當(dāng)是時(shí)”，意思是只一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）句中，“利”，意為“以……為利”；“豈……乎”，意為“難道……嗎？”（2）句中，“傷”，意為“妨害”；“潛”，意為“秘密地”；“期”，約定。14．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與信息的篩選概括能力。結(jié)合語境，“知其然”是早已知道智伯可能會(huì)來攻打韓國(guó)和魏國(guó)，從前文來看，“三家以國(guó)人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城……智伯曰:‘吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也”中，可見，智伯知道可以引水灌城的方法，而桓子與康子都想到自己的國(guó)都也會(huì)容易被河流漫灌，二人沒有說話，只是“桓子肘康子，康子履桓子之跗”，即魏桓子用肘部碰了碰韓康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，用這些細(xì)微的動(dòng)作表明二人心中已然明白唇亡齒寒，智伯打敗趙國(guó)就將要攻打韓魏的道理。參考譯文：晉出公十七年，智伯與趙鞅、韓不信、魏侈一起把范氏和中行氏瓜分，作為自己的采邑。晉出公非常憤怒，通告齊國(guó)和魯國(guó)，想要討伐智、趙、韓、魏四卿。四卿恐懼，于是反過頭去攻打晉出公。出公戰(zhàn)敗，逃向齊國(guó)的時(shí)候，死在路上。因此智伯就立晉昭公的曾孫姬驕為晉國(guó)國(guó)君，這就是晉哀公。那時(shí)候，晉國(guó)的政事都由智伯決定。智伯愈加驕橫，向韓國(guó)和魏國(guó)要土地，韓國(guó)和魏國(guó)就劃分了土地給他。又向趙國(guó)要土地，而趙國(guó)沒給。智伯憤怒，于是就率領(lǐng)韓國(guó)和魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙襄子害怕，于是就逃到晉陽退守。三國(guó)圍困晉陽，一年多之后，引汾河的水灌晉陽城，城墻沒有淹沒的只剩下三版高了；城中的人只能把鍋掛起來做飯，交換子女來吃，但百姓都沒有反叛之心。智伯巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子做護(hù)衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道水可以滅亡別人的國(guó)家呀?！蔽夯缸佑弥獠颗隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背，因?yàn)榉诤涌梢怨辔簢?guó)的安邑，絳河可以灌韓國(guó)的平陽。疵對(duì)智伯說：“韓國(guó)和魏國(guó)一定會(huì)反叛的。”智伯說：“您怎么知道的？”疵說：“我是根據(jù)人之常情判斷的。我們讓韓、魏兩國(guó)的軍隊(duì)跟我們一起攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡之后，災(zāi)難就要落到韓國(guó)和魏國(guó)頭上。現(xiàn)在約定戰(zhàn)勝趙國(guó)后，三家瓜分趙國(guó)土地，現(xiàn)在，城墻沒有淹沒的只剩下三版高了，趙國(guó)投降指日可待，但是這兩人不但沒有高興地心思，反而有擔(dān)憂的神色，這不是要反叛又是什么呢？”第二天，智伯把疵的話告訴了魏桓子和韓康子，二人說：“這是小人想為趙國(guó)游說，讓您懷疑我們，從而放松攻打趙國(guó)。不是這樣的話，我們兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤為利嗎？而要去做那些危險(xiǎn)苦難不可能成功并的事嗎？”二人走后，疵進(jìn)來問智伯：“主公怎么能把我的話告訴那兩個(gè)人呢？”智伯說：“您怎么知道的？”疵答道：“剛才我見他們一見到我就匆匆離開了，這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)知道我識(shí)破他們的心思了。”智伯沒有改變。疵請(qǐng)求出使齊國(guó)。趙襄子派張孟談偷偷去見魏桓子和韓康子，說：“我聽說唇亡齒寒。現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)和魏國(guó)來攻打趙國(guó)，趙國(guó)滅亡，那么就該輪到韓國(guó)和魏國(guó)了?！倍苏f：“我們也知道會(huì)這樣，只是擔(dān)心事情沒有完成而計(jì)劃先泄露，那么災(zāi)禍立即就會(huì)到了?！睆埫险?wù)f：“計(jì)劃出自二位之口，只有我聽到，又有什么妨害呢？”于是二人秘密與張孟談商議，約定好日期就讓他回城了。趙襄子派人在夜里殺了守堤的官吏，決開堤口，用水灌智伯的軍營(yíng)。智伯的軍隊(duì)因?yàn)榫人鴣y作一團(tuán)，韓國(guó)和魏國(guó)從側(cè)面攻打，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗智伯的軍隊(duì)，殺了智伯，又將智伯的家族全部誅殺。趙、韓、魏三國(guó)分割了智伯的土地。晉烈公十九年，周威烈王封趙、韓、魏為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅掉晉國(guó)，瓜分其土地。晉靜公被貶為庶人，晉國(guó)滅亡。15．A16．①《永遇樂》中，這兩句是說如今的中原淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜。②本詩“太平民樂無愁嘆”是說統(tǒng)治者偏安江南一隅，百姓安于現(xiàn)狀，只有高興，沒有愁嘆。③這兩首詩都表達(dá)了收復(fù)失土，刻不容緩的意思，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了?！窘馕觥?5．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧的能力。A.“無聊難捱”錯(cuò)誤，詩人把書齋看成精神家園，“古今”“昏曉”“永日”“流年”都寫出了詩人讀書之廢寢忘食。故選A。16．本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩歌思想感情和表達(dá)技巧的能力?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分校翖壖灿卯?dāng)?shù)胤鹭傡粝氯藗儬?zhēng)相祭祀，香火不絕烏鴉啄食祭祀食物這一景象，諷刺隨著時(shí)光的推移人們忘記了當(dāng)時(shí)金兵南下的痛,在佛貍祠參拜祭祀讓人心痛。本詩中“太平民樂無愁嘆”是說自己日夜讀書的緣由之一是“太平時(shí)期”老百姓只有高興而無愁嘆，陸游對(duì)偏安江南的所謂“太平”是憂心忡忡的。金兵已經(jīng)占領(lǐng)宋國(guó)的北方領(lǐng)土，宋國(guó)統(tǒng)治者偏安江南?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分蟹鹭偸潜蔽旱幕实?，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來供奉。當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。本詩中紹興一帶自然是“太平”無戰(zhàn)事的，陸游看到老百姓安于現(xiàn)狀，只有高興而沒有愁嘆，詩人為此感到憂慮、憤懣。兩位愛國(guó)詞人都想以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。17．鍥而不舍金石可鏤千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門關(guān)（此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情/商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花/借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山/輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》/黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“鍥”“鏤”“琵”“琶”“羌”“怨”“捻”“抹”“霓”。18．C19．D20．①形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)。②用三個(gè)“這是……的邏輯”語句從外交、文藝鑒賞、治國(guó)理政等方面舉例論證，證明邏輯在語文生活中無處不在?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：一是搭配不當(dāng)，“增進(jìn)……能力”“增強(qiáng)……認(rèn)識(shí)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“增強(qiáng)……能力”“增進(jìn)……認(rèn)識(shí)”，排除選項(xiàng)AD；二是語序不當(dāng)，“可以增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力”語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“增強(qiáng)我們的思維能力”，再“增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)”，排除選項(xiàng)B。故選C。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之邏輯推理的能力。A.服務(wù)員的回答偷換論題，顧客的“請(qǐng)當(dāng)心”不是提醒服務(wù)員小心燙傷，而是提醒其不要將自己的湯弄臟。B.魯四老爺?shù)呢?zé)備強(qiáng)加因果，祥林嫂的死不由自己做主，與年關(guān)時(shí)的祝福沒有因果關(guān)系。C.得出的結(jié)論以偏概全，用少部分大學(xué)生輟學(xué)而成功的例子無法證明大學(xué)畢業(yè)沒有必要。故選D。20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。句子“燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析‘木葉’的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯”運(yùn)用排比的修辭手法，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)?！盃T之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯”“林庚細(xì)致辨析‘木葉’的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯”“王安石以雄辯的論說駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯”用三個(gè)“這是……的邏輯”語句從外交、文藝鑒賞、治國(guó)理政等方面舉例論證，證明邏輯在語文生活中無處不在。21．①東方藝術(shù)重主觀②人與人之間的關(guān)系③中國(guó)畫的分類22．六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從前文“東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同”可知，此處是將東西方文化進(jìn)行對(duì)比，而后文“西方藝術(shù)重客觀”則是說西方藝術(shù)的特點(diǎn)，那么補(bǔ)寫的句子的陳述對(duì)象就應(yīng)是“東方藝術(shù)”，其特點(diǎn)應(yīng)該和“西方藝術(shù)”特點(diǎn)相對(duì)，與“客觀”相對(duì)的應(yīng)該是“主觀”。因此可補(bǔ)寫為“東方藝術(shù)重主觀”。第二空，根據(jù)后文“山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處”可知，空格處的內(nèi)容是對(duì)“人物畫”表現(xiàn)的誰和誰的關(guān)系，既然“山水畫表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系”“花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處”，那么“人物畫”當(dāng)然是表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系了。故應(yīng)該填入“人與人之間的關(guān)系”。第三空，在講了三類中國(guó)畫所表現(xiàn)的關(guān)系后，應(yīng)該是一個(gè)總結(jié)性的結(jié)論，從后文“體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀”可知，正是中國(guó)畫的獨(dú)特分類方式“體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀”，故可以填入“中國(guó)畫的分類”。22．本題考查學(xué)生變換句式的能力。短句變長(zhǎng)句的關(guān)鍵是首先在短句中找到一個(gè)句子作為變換后長(zhǎng)句的主干，然后將其他短句按句子的性質(zhì)轉(zhuǎn)換成長(zhǎng)句的定語、狀語或補(bǔ)語。