文言文助讀譯文111-120

文言助讀譯文111-120111.岳飛與岳家軍岳飛事親至孝，家無姬侍。吳玠（jiè）素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之，飛曰：“主上宵旰（ɡàn），寧大將安樂時(shí)耶！”卻不受。玠大嘆服。或問：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者，軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家，死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！弊g文：岳飛侍奉父母極為孝順，家里沒有侍妾。吳玠向來欽佩岳飛，想和他結(jié)交，將美女打扮后送給他，岳飛說：“皇上十分操勞，難道是大將們過安樂生活的時(shí)候嗎？”（岳飛）拒絕沒有接受。吳玠非常佩服岳飛。有人問岳飛：“國家什么時(shí)候才能太平？”岳飛說：“文臣不吝惜錢財(cái)，武臣不怕死，天下就太平了。”岳飛的軍隊(duì)每次休息的時(shí)候，岳飛督促將士們從山坡上急沖而下，跳過壕溝，（將士們）都穿著沉重的鎧甲來操練。有一個(gè)拿了百姓一縷麻繩捆綁柴草的士兵，立即斬首示眾。士兵們夜晚休息，老百姓打開門，歡迎他們進(jìn)來，卻沒有一個(gè)敢進(jìn)入的士兵，軍隊(duì)的口號(hào)是“寧愿凍死也不拆老百姓的房子，寧愿餓死也不搶奪老百姓的財(cái)物?！笔勘?，岳飛親自為他調(diào)藥。各位將領(lǐng)到遠(yuǎn)地守衛(wèi)時(shí)，岳飛的妻子慰問他們的家人，有為國戰(zhàn)死的將士，岳飛的妻子為他們哭喪，并且養(yǎng)育他們的遺孤。岳飛接到獎(jiǎng)賞，都分給他的部下們，不侵犯他們絲毫的利益。岳將軍善于用少數(shù)人擊退眾敵。凡是有軍事活動(dòng)，都召集各位統(tǒng)軍頭領(lǐng)，商量約定后才打仗，所以每打一仗，都能很快地戰(zhàn)勝對(duì)方。突然遇到敵人，不會(huì)輕舉妄動(dòng)。所以，敵人因此稱岳家軍說“撼動(dòng)大山容易，擊敗岳家軍困難?！?12.宋襄公治軍宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛！明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也?！弊g文：宋襄公和楚國人在泓作戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成列了，而楚軍還沒全部渡過河。司馬子魚說：“敵人多，我們少，趁他們還沒渡過河時(shí)，請(qǐng)?jiān)试S我攻擊他們?！彼蜗骞f：“不行?！钡人麄冞^了河而沒排成列，子魚又把剛才說過的話對(duì)宋襄公說了一遍。宋襄公說：“還不行?！钡人麄兞嘘嚭蠊ゴ?，宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，他的侍衛(wèi)被殺。國民都怪罪宋襄公。宋襄公說：“品德高尚的人不使敵人再次受傷，不捉白發(fā)老人。古人作戰(zhàn)，不憑借險(xiǎn)要之地。我雖然是亡國者的后代，不擊鼓攻擊沒排成列的敵人?！弊郁~說：“您不懂作戰(zhàn)。對(duì)勁敵，我們擁有險(xiǎn)要的地勢(shì)而敵人沒列陣，是上天在幫助我們。堵截然后攻擊他們，不也可以嗎？你尚且還畏懼。況且現(xiàn)在強(qiáng)勁的人，都是我們的敵人。即使是老者，遇到就抓住，對(duì)白發(fā)的人又有什么可可憐的呢？讓士兵明白戰(zhàn)敗是可恥的，教他們作戰(zhàn)，是為了殺敵。傷了敵人而沒殺他，怎能不再傷他？如果憐惜被兩次傷害的人，就不如別傷害他；憐惜那些白發(fā)老人，就不如投降他們。全軍憑借有利的條件作戰(zhàn)，鳴金擊鼓用聲音來激發(fā)士氣。有有利的條件而利用，憑借險(xiǎn)要的地勢(shì)進(jìn)攻敵人是可以的；盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣，進(jìn)攻那些沒列陣的軍隊(duì)也是完全可以的。113.周厲王止謗厲王虐，國人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)；為民者宣之使言?！裰锌谝?，猶土之有山川也，財(cái)物于是乎出。猶其原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何！”王弗聽，于是國人莫敢出言。三年乃流王于彘。譯文：周厲王殘暴，國都里的人公開指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說：“百姓不能忍受君王的政令了！”厲王發(fā)怒。尋得衛(wèi)國的巫者，派他監(jiān)視公開指責(zé)自己的人。（巫者）將（這些人）報(bào)告（厲王），（厲王）就殺掉他們。國都里的人沒有人敢說話，在路上遇到，只敢用眼睛互相看一看。厲王高興了。告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終于不敢說話了?！闭俟f：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破堤壩，傷害的人一定很多；百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要清除壅塞，讓它暢通，治理百姓的人，要開導(dǎo)他們，讓他們講話?！傩沼锌?，好象土地有高山河流一樣，財(cái)富就從這里出來。好象土地有高原、洼地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這里產(chǎn)生。百姓發(fā)表言論，政事的好壞就建立在這上面。實(shí)行好的而防止壞的，這是用來使百姓的財(cái)富衣食大大增加的基礎(chǔ)。百姓在心里考慮的，就從口里講出來，考慮成熟就自然從口中說出來，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，那支持（你）的人能有幾個(gè)呢？”厲王不聽。于是國都里的人沒有人敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地去了。114.荀巨伯探病友荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€。一郡并獲全。譯文：荀巨伯去到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，恰逢胡賊攻打城池，朋友告訴巨伯說：“我如今要死了，你可以離開了?！本薏f：“（我）大老遠(yuǎn)來看望你，你讓我離開，要我毀壞道義來求生，難道是我應(yīng)有的行為嗎？”胡賊到后，對(duì)巨伯說：“大軍到了，整個(gè)城都空蕩蕩了，你是什么男子，敢一個(gè)人留在這里？”巨伯說：“友人病了，我不忍心拋棄他，寧愿用我的生命來換取友人的性命?！焙\互相說：“我們這些沒有道義的人，但是卻進(jìn)了有道義的國家?！庇谑呛\退兵回去了。整個(gè)郡都獲得保全。115.管仲與鮑叔牙管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉；鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也；吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也；生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，經(jīng)常占鮑叔牙的便宜，鮑叔卻一直很好地待他，不將這事聲張出去。后來鮑叔輔佐齊國的公子小白，管仲輔佐公子糾。到了小白立為桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公舉薦管仲。管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公憑借霸主的身份，多次會(huì)合諸侯，糾正天下，都是管仲的謀略。管仲說：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買賣，分財(cái)利往往多分些給自己，鮑叔不將我看成貪心漢，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀劃策，結(jié)果事情給弄得更加困窘和無法收拾，鮑叔不將我看成愚笨之人，他知道時(shí)機(jī)有利和不利之分。我曾經(jīng)多次做官又多次被國君斥退，鮑叔不把我看做無能之人，他知道我沒遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)多次打仗多次退卻，鮑叔不將我看成膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不將我看做無恥之人，他知道我不會(huì)因失小節(jié)而感羞辱，卻因功名不能在天下彰顯而感恥辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”鮑叔薦舉了管仲之后，把自己置于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代都享受俸祿，有封地的有十幾代人，常常是著名的大夫。天下人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔善于識(shí)別人才。116.柳子厚風(fēng)范其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州，非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信，一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷井不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。譯文：當(dāng)子厚被召回京城（而被讒）再貶任柳州刺史的時(shí)候，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣放之列，被判罪前往播州。子厚流著眼淚說道：“播州，不是適宜人居住的地方，而且夢(mèng)得有母親健在，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，沒法向他母親說明這一切，況且也決沒有讓母子同赴貶所的道理?！睖?zhǔn)備向朝廷請(qǐng)求，上疏皇帝，愿用柳州更換播州，即使（因此）再次獲罪，死了也不遺憾。此時(shí)正好有人將夢(mèng)得的事報(bào)告了朝廷，夢(mèng)得于是改任連州刺史。嗚呼！人在困窘時(shí)才最能表現(xiàn)出他的氣節(jié)和道義。當(dāng)今的人們平日街坊居處互相敬慕愛悅，飲宴游戲互相追隨，強(qiáng)顏歡笑來示謙卑友好，握手發(fā)誓以示肝膽相照，指天畫日，痛哭流涕，表示死也不會(huì)背棄朋友，似乎像真的一樣可信；（然而）一旦碰上小的利害沖突，（哪怕）只有毛發(fā)一般細(xì)微，（也會(huì)）反目相向，好像從來不認(rèn)識(shí)的樣子，（你已）落入陷阱，（他不但）不伸手援救，反而乘機(jī)排擠，還扔下石頭，（前面說到的那種人）都是這副嘴臉。這應(yīng)該是連禽獸和異族都不忍心做的，而那些人卻自以為得計(jì)，當(dāng)他們聽到子厚的為人風(fēng)度，也應(yīng)該感到稍許有些慚愧吧。117.黃先裳鼎力相助黃仙裳幼赴童子試，為州守陳澹仙所知。后陳官給事中，以事系獄，貧甚。黃售負(fù)郭田，得百金，盡以贈(zèng)陳，與之同臥起囹圄中。陳后得釋，兩人同出白門而去。陳歿后，黃赴桐鄉(xiāng)往吊之。至之日，正陳忌辰，舉聲哀號(hào)，感動(dòng)行路。譯文：黃仙裳早年參加童子試，被州太守陳澹仙賞識(shí)，后來陳做了給事中，因?yàn)榉缸锉魂P(guān)押在牢獄中，很貧困。黃賣掉了他靠近城墻的土地，得到了一百兩銀子，把所有錢都給了陳，還和他一起在監(jiān)牢里住。陳后來被釋放，兩人同時(shí)離開南京。陳死后，黃趕赴桐鄉(xiāng)吊唁他。到的時(shí)候，正好是陳的忌日，大哭哀號(hào)，把過路人都感動(dòng)了。118.季札掛劍延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀辜慈?。譯文：延陵季子將要向西聘問晉國，他佩帶寶劍拜訪徐國國君。徐君盯著那把寶劍，嘴里不說但面色上表現(xiàn)出很喜歡這把寶劍，想得到它。延陵季子因?yàn)樽约河谐鍪贡狈酱髧氖姑?，因而沒有獻(xiàn)上寶劍，但是心中已經(jīng)默許了。返回時(shí)，徐君死在了楚國。于是（延陵季子）解下寶劍把它交給繼任的國君。新任國君說：“先皇沒有吩咐，我不敢接受寶劍。”于是，季札將寶劍掛在了徐君墓旁的樹上就離開了。119.包驚幾篤于友誼包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈(zèng)之，己女后一載始嫁。時(shí)論稱之。譯文：包驚幾對(duì)朋友間的友情很忠誠，與吳東湖交好。吳東湖死后，包驚幾照料吳家極其周到。后來，當(dāng)包驚幾嫁女時(shí)，聽說吳東湖的女兒將要嫁人，因家中貧窮不能備辦嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當(dāng)時(shí)的人們都（因此）贊揚(yáng)他。120.伯牙與鐘子期伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其