高考論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)誨人不倦優(yōu)質(zhì)課件

《論語(yǔ)》選讀誨人不倦論＿＿＿＿＿教育《論語(yǔ)》選讀誨人不倦論＿＿＿＿＿教育1誨人不倦誨人不倦2《誨人不倦》，一位名師，呈現(xiàn)著一種大教育家的相。《誨人不倦》，一位名師，呈現(xiàn)著一種大教育家的相。3

《誨人不倦》，以“誨人不倦”為主題，創(chuàng)立了中國(guó)式的而又有世界性的教育核心理念。具體理念有：教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而不厭、安貧樂(lè)學(xué)（非以貧為樂(lè)而是雖貧仍樂(lè)）學(xué)習(xí)方法：學(xué)思并重、學(xué)行并重、舉一反三、觸類旁通教育原則和方法：有教無(wú)類、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)（教與學(xué)的關(guān)系）、啟發(fā)誘導(dǎo)、誨人不倦《誨人不倦》，以“誨人不倦4如何理解有教無(wú)類？如何理解有教無(wú)類？5人無(wú)論出身貴賤，都可以接受教育。人無(wú)論品行善惡，都能夠進(jìn)行教育。人無(wú)論居住區(qū)域，都能夠進(jìn)行教育。人無(wú)論親疏，都要進(jìn)行平等教育。高考論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)誨人不倦-優(yōu)質(zhì)課件6缺陷孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說(shuō)的“人”不包括占人類一半的婦女?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒(méi)有一個(gè)是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識(shí)，但孔子把婦女排斥在教育對(duì)象之外，則是他“有教無(wú)類”原則的一個(gè)極大的缺陷。缺陷7孔子為什么說(shuō)繪事后素？孔子為什么說(shuō)繪事后素？8孔子為什么說(shuō)繪事后素？再好的畫(huà)也是要畫(huà)在潔白的底子上，禮要建立在仁義等德行之上，切勿舍本逐末。教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西。孔子為什么說(shuō)繪事后素？97.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反三就不再教他。兩者是否矛盾？7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反107.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也。”即不能舉一反三就不再教他。并不矛盾。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要積極思考，積極表達(dá)，只有在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。生不學(xué)，則師不教；生要學(xué)，則師誨人不倦。7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反11理解子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭“述”——學(xué)習(xí)、繼承、整理、傳授傳統(tǒng)文化；“作”——?jiǎng)?chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新。理解子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭“述”——學(xué)習(xí)、繼12“述而不作”，是指孔子對(duì)刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、注易經(jīng)、編春秋等六經(jīng)文化的整理時(shí)，只是繼承前人的創(chuàng)作成果，并沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)加在其中?！笆龆蛔鳌?，是指孔子對(duì)刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、注易經(jīng)、編春秋等六經(jīng)13“信而好古”，就是孔子親自對(duì)六經(jīng)文化的整理，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的加以考證過(guò)的優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化，不能考證的不能采用。譬如我們中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)的《書(shū)經(jīng)》，也叫做《尚書(shū)》，第一篇是從《堯典》開(kāi)始，難道堯以前沒(méi)有歷史了？當(dāng)然有，因?yàn)橹v中華文化是從黃帝開(kāi)始的，而黃帝到堯這個(gè)階段，歷史還有一千多年。中國(guó)文化號(hào)稱五千年，就是從黃帝時(shí)期開(kāi)始的，可能由于黃帝到堯這個(gè)階段的歷史記載，難以考證，所以歷史上孔子當(dāng)時(shí)刪《尚書(shū)》，是因?yàn)閳蛞郧暗奈墨I(xiàn)不夠，他不敢輕易斷言，故而刪去了堯帝以前的歷史資料的文獻(xiàn)，這就是我們今天所看到的中國(guó)歷史的開(kāi)始，就是從堯帝這個(gè)階段開(kāi)始的原因了。“信而好古”，就是孔子親自對(duì)六經(jīng)文化的整理，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的加以14“竊比于我老彭”，就是孔子告訴我們后人他自己的學(xué)習(xí)榜樣就是老子、彭祖。在歷史的記載中，孔子曾經(jīng)多次拜訪老子。如《史記·老子》記載孔子見(jiàn)了老子之后，回去對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍邪！”孔子將老子比喻龍，所以他以老子為學(xué)習(xí)榜樣。關(guān)于彭祖，是我國(guó)傳說(shuō)中的最長(zhǎng)壽的老人，說(shuō)彭祖活了八百歲。根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》和《史記》的記載，彭祖確有其人的，而且以長(zhǎng)壽著稱。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪撰寫(xiě)的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)《養(yǎng)生方》，還有彭祖答王子巧問(wèn)養(yǎng)生的描述。后來(lái)道教尊奉彭祖為仙真。由此可知，孔子的學(xué)習(xí)榜樣是兩位智者！“竊比于我老彭”，就是孔子告訴我們后人他自己的學(xué)習(xí)榜樣就是老15【問(wèn)題】對(duì)孔子的“述而不作”，你怎么看？【明確】觀點(diǎn)一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。觀點(diǎn)二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對(duì)古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因?yàn)榭鬃拥摹笆觥保顾蔀橹袊?guó)文化史上承前啟后的一個(gè)重要人物?！締?wèn)題】對(duì)孔子的“述而不作”，你怎么看？16一《3+2》P255一《3+2》P25517《誨人不倦》題一閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反．則不復(fù)也。”子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕畡t小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉．天何言哉?”(1)有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。(1分)(2)根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。(3分）《誨人不倦》18題二閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”面對(duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子會(huì)如何回答?為什么?對(duì)孔子的這種教育思想，你有什么體會(huì)?題二閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)19題三閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”曰：“起予者商也!始可與言《詩(shī)》已矣?！?1)面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的?(2分)(2)本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“起予者商也”?(2分)題三閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)20《論語(yǔ)》選讀誨人不倦論＿＿＿＿＿教育《論語(yǔ)》選讀誨人不倦論＿＿＿＿＿教育21誨人不倦誨人不倦22《誨人不倦》，一位名師，呈現(xiàn)著一種大教育家的相?！墩d人不倦》，一位名師，呈現(xiàn)著一種大教育家的相。23

《誨人不倦》，以“誨人不倦”為主題，創(chuàng)立了中國(guó)式的而又有世界性的教育核心理念。具體理念有：教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而不厭、安貧樂(lè)學(xué)（非以貧為樂(lè)而是雖貧仍樂(lè)）學(xué)習(xí)方法：學(xué)思并重、學(xué)行并重、舉一反三、觸類旁通教育原則和方法：有教無(wú)類、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)（教與學(xué)的關(guān)系）、啟發(fā)誘導(dǎo)、誨人不倦《誨人不倦》，以“誨人不倦24如何理解有教無(wú)類？如何理解有教無(wú)類？25人無(wú)論出身貴賤，都可以接受教育。人無(wú)論品行善惡，都能夠進(jìn)行教育。人無(wú)論居住區(qū)域，都能夠進(jìn)行教育。人無(wú)論親疏，都要進(jìn)行平等教育。高考論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)誨人不倦-優(yōu)質(zhì)課件26缺陷孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說(shuō)的“人”不包括占人類一半的婦女?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒(méi)有一個(gè)是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識(shí)，但孔子把婦女排斥在教育對(duì)象之外，則是他“有教無(wú)類”原則的一個(gè)極大的缺陷。缺陷27孔子為什么說(shuō)繪事后素？孔子為什么說(shuō)繪事后素？28孔子為什么說(shuō)繪事后素？再好的畫(huà)也是要畫(huà)在潔白的底子上，禮要建立在仁義等德行之上，切勿舍本逐末。教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西?？鬃訛槭裁凑f(shuō)繪事后素？297.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反三就不再教他。兩者是否矛盾？7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反307.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反三就不再教他。并不矛盾。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要積極思考，積極表達(dá)，只有在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會(huì)誨人不倦。生不學(xué)，則師不教；生要學(xué)，則師誨人不倦。7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反31理解子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭“述”——學(xué)習(xí)、繼承、整理、傳授傳統(tǒng)文化；“作”——?jiǎng)?chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新。理解子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭“述”——學(xué)習(xí)、繼32“述而不作”，是指孔子對(duì)刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、注易經(jīng)、編春秋等六經(jīng)文化的整理時(shí)，只是繼承前人的創(chuàng)作成果，并沒(méi)有把自己的觀點(diǎn)加在其中?！笆龆蛔鳌保侵缚鬃訉?duì)刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、注易經(jīng)、編春秋等六經(jīng)33“信而好古”，就是孔子親自對(duì)六經(jīng)文化的整理，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的加以考證過(guò)的優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化，不能考證的不能采用。譬如我們中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)的《書(shū)經(jīng)》，也叫做《尚書(shū)》，第一篇是從《堯典》開(kāi)始，難道堯以前沒(méi)有歷史了？當(dāng)然有，因?yàn)橹v中華文化是從黃帝開(kāi)始的，而黃帝到堯這個(gè)階段，歷史還有一千多年。中國(guó)文化號(hào)稱五千年，就是從黃帝時(shí)期開(kāi)始的，可能由于黃帝到堯這個(gè)階段的歷史記載，難以考證，所以歷史上孔子當(dāng)時(shí)刪《尚書(shū)》，是因?yàn)閳蛞郧暗奈墨I(xiàn)不夠，他不敢輕易斷言，故而刪去了堯帝以前的歷史資料的文獻(xiàn)，這就是我們今天所看到的中國(guó)歷史的開(kāi)始，就是從堯帝這個(gè)階段開(kāi)始的原因了?！靶哦霉拧保褪强鬃佑H自對(duì)六經(jīng)文化的整理，是經(jīng)過(guò)認(rèn)真的加以34“竊比于我老彭”，就是孔子告訴我們后人他自己的學(xué)習(xí)榜樣就是老子、彭祖。在歷史的記載中，孔子曾經(jīng)多次拜訪老子。如《史記·老子》記載孔子見(jiàn)了老子之后，回去對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍邪！”孔子將老子比喻龍，所以他以老子為學(xué)習(xí)榜樣。關(guān)于彭祖，是我國(guó)傳說(shuō)中的最長(zhǎng)壽的老人，說(shuō)彭祖活了八百歲。根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》和《史記》的記載，彭祖確有其人的，而且以長(zhǎng)壽著稱。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪撰寫(xiě)的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)《養(yǎng)生方》，還有彭祖答王子巧問(wèn)養(yǎng)生的描述。后來(lái)道教尊奉彭祖為仙真。由此可知，孔子的學(xué)習(xí)榜樣是兩位智者！“竊比于我老彭”，就是孔子告訴我們后人他自己的學(xué)習(xí)榜樣就是老35【問(wèn)題】對(duì)孔子的“述而不作”，你怎么看？【明確】觀點(diǎn)一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。觀點(diǎn)二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指出自己對(duì)古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因?yàn)榭鬃拥摹笆觥保顾蔀橹袊?guó)文化史上承前啟后的一個(gè)重要人物。【問(wèn)題】對(duì)孔子的“述而不作”，你怎么看？36一《3+2》P255一《3+2》P25537《誨人不倦》題一閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反．則不復(fù)也。”子曰：“予欲無(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕畡t小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉．天何言哉?”(1)有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一個(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。(1分)(2)根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。(3分）《誨人不倦》38題二閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。(4分)

子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！泵鎸?duì)子路、冉有的同一問(wèn)題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑。孔子的解釋體現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如