第1章外交的起源與外交的歷史演變課件

外交學(xué)外交學(xué)第一章外交的起源與外交的歷史演變第一節(jié)自古以來就有外交第二節(jié)中世紀(jì)封建國家外交的發(fā)展及特點第三節(jié)近代資本主義國家外交的發(fā)展及其特點第四節(jié)馬克思、恩格斯和列寧提出的無產(chǎn)階級外交原則第五節(jié)第一次世界大戰(zhàn)后的“新外交”

第一章外交的起源與外交的歷史演變第一節(jié)自古以來就有外交第一節(jié)自古以來就有外交尼科松：“如果把外交看作是處理一群人和另一群人關(guān)系的正常行為，那它早在人類有歷史記載以前就存在了?！薄凹词乖谑非皶r期，一群野蠻人和另一群野蠻人在竟日戰(zhàn)斗以后，有時也愿意休戰(zhàn)一時，以便收集傷員和掩埋死者?！?/p>

盧梭：“政治體為了知己就必須知彼。它依存于它所處的整個環(huán)境，它必須對所有發(fā)生的事情感興趣?！?/p>

孟德斯鳩：“甚至吞食戰(zhàn)俘的北美印地安易洛魁人……也派遣和接待使節(jié)?！?/p>

第一節(jié)自古以來就有外交尼科松：“如果把外交看作是處理一群人芬蘭學(xué)者拉格那·紐邁寧在其出版的題為《外交的開端》一書中也認(rèn)為：“國際思想，或者部落間關(guān)系的思想的產(chǎn)生，是與相對獨立的政治共同體的存在一樣古老的，不管這些政治共同體是叫原始部落、古代城邦國家還是叫帝國?！?/p>

芬蘭學(xué)者拉格那·紐邁寧在其出版的題為《外交的開端》一書中也認(rèn)第一節(jié)自古以來就有外交外交的起源與產(chǎn)生產(chǎn)生的前提：1、產(chǎn)生了階級與國家2、生產(chǎn)力的發(fā)展3、共同認(rèn)可的道德觀念與行為準(zhǔn)則第一節(jié)自古以來就有外交外交的起源與產(chǎn)生產(chǎn)生的前提：1、產(chǎn)生第一節(jié)自古以來就有外交古代中國的外交古代印度和埃及的外交古希臘的外交古羅馬的外交第一節(jié)自古以來就有外交古代中國的外交古代中國的外交1942年周子亞編著、正中書局出版的《外交監(jiān)督與外交機(jī)構(gòu)》“外交之萌芽，見于吾國史籍者，枚不勝舉。《國語》中載：‘乃厚其外交而勉之以報其德。’墨子曰：‘近者不親，無務(wù)來遠(yuǎn)。親戚不附，無務(wù)外交?！套印洞呵铩分杏?，‘不出樽俎之間，而折沖于千里之外’。他若《史記》中‘割其主之地以來外交’，‘重幣輕使，秦楚之間將為國交也’

”。古代中國的外交1942年周子亞編著、正中書局出版的《外交監(jiān)督“至若亞洲之中華，唐虞已創(chuàng)大同之局，春秋敦邦交之禮，戰(zhàn)國講縱橫之策，合南北曰縱，聯(lián)東西曰橫，蘇秦聯(lián)六國以抗秦為縱，張儀說六國以事秦為橫，三國成鼎足之勢，凡如此者，或以諸侯奉天子，等于1871年以前歐洲諸國之敬教皇；或以與國成立均勢，類乎1648年歐洲諸國之講外交，其間之外交機(jī)關(guān)固有可尋繹者，厥后群雄割據(jù)，分為五胡十六國、南北朝、東西魏、五代十國，宋與遼、金。雖其間乍得乍失，或存或亡，國柞之久暫，版圖之大小，情勢不一，而要皆有外交關(guān)系之可言?！薄爸寥魜喼拗腥A，唐虞已創(chuàng)大同之局，春秋敦邦交之禮，戰(zhàn)國講縱楊公素著：外交理論與實踐，四川大學(xué)出版社，1992年版楊公素著：外交理論與實踐，四川大學(xué)出版社，1992年版古代中國的外交夏、商、周三朝，不僅有天子與諸侯之間的來往，也有諸侯之間的交往。中國的春秋戰(zhàn)國時期是公認(rèn)的外交活動非?；钴S的時期。形成了禮、信、敬、義等外交規(guī)則古代中國的外交夏、商、周三朝，不僅有天子與諸侯之間的來往，也第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件春秋戰(zhàn)國時代的外交使節(jié)按其出使使命分為會盟之專使、聘問通好之使、通命示整之使、慶賀吊喪之使，都是由國王任命，代表國王出使他國處理邦交關(guān)系的。外交官等級：相、使、介、從者春秋戰(zhàn)國時代的外交使節(jié)按其出使使命分為會盟之專使、聘問通好之第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件春秋時代準(zhǔn)國際法關(guān)系建立基礎(chǔ)：周朝式微“禮”尚在(1)建立國家、承認(rèn)主權(quán)、設(shè)立涉外機(jī)構(gòu)(2)擁有領(lǐng)土主權(quán)以及獨立的行政；(3)實行政治合作與經(jīng)濟(jì)合作。[日]浦野起央著：《國際關(guān)系理論導(dǎo)論》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第3-5頁春秋時代準(zhǔn)國際法關(guān)系建立基礎(chǔ)：周朝式微“禮”尚在[日]浦野起春秋會盟制度產(chǎn)生原因主體間隔時間春秋會盟制度產(chǎn)生原因第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件春秋會盟制度的目的(1)確立諸侯間的睦鄰友好關(guān)系：(2)以“盟”的形式進(jìn)行斡旋或仲裁調(diào)停，解決諸侯間的爭端；

(3)當(dāng)一國發(fā)生內(nèi)亂和戰(zhàn)亂時，各諸侯聯(lián)合起來采取集體行動加以平定、抑或進(jìn)行集體制裁；

(4)對于諸侯中的叛逆者的不義行為，以同盟的形式加以制裁；

(5)帶有攻守同盟(防御條約)性質(zhì)的軍事向盟；

(6)規(guī)定戰(zhàn)時的媾和方式。春秋會盟制度的目的(1)確立諸侯間的睦鄰友好關(guān)系：第1章外交的起源與外交的歷史演變課件古代印度和埃及的外交《摩奴法典》提出，解決各國之間的爭端，外交途徑應(yīng)占據(jù)首位，武力應(yīng)退居第二位。外交的藝術(shù)就在于防止戰(zhàn)爭和鞏固和平，而戰(zhàn)爭和平皆取決于使節(jié)。古代埃及在很早就同鄰國發(fā)展外交關(guān)系。古埃及第十九王朝與赫梯國王在公元前1296年前定了軍事同盟專約古代印度和埃及的外交《摩奴法典》提出，解決各國之間的爭端，外希臘最古老的國際同盟是特爾斐祭祀同盟BC.1479伯羅奔尼撒防御同盟提洛同盟斯巴達(dá)同盟雅典海上同盟機(jī)構(gòu)古希臘的外交希臘最古老的國際同盟是特爾斐祭祀同盟BC.1479古希臘的外根據(jù)修昔底德的記述，當(dāng)時希臘人已建立了關(guān)于正常外交關(guān)系的一些制度；外交代表團(tuán)成員享有一定的特權(quán)，并且受到很大的尊敬；人們已開始認(rèn)識到各邦間的關(guān)系不能僅僅用詭計和武力來處理或調(diào)整；當(dāng)時已有了一些大家默認(rèn)的“法律”，這種“法律”是超出國家當(dāng)前的利益和一時的便宜之上的。根據(jù)修昔底德的記述，當(dāng)時希臘人已建立了關(guān)于正常外交關(guān)系的一些公認(rèn)的外交原則，如通過仲裁解決爭端，不經(jīng)宣戰(zhàn)不能開戰(zhàn)，使者不可侵犯，對在寺廟中避難的人不得加以殺害，戰(zhàn)俘可以交換或贖回，戰(zhàn)場上的死者無論敵友一律掩埋等。希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭推動了古希臘外交的發(fā)展。戰(zhàn)爭期間，希臘各個城邦常常派遣使節(jié)到別的國家，也常常接待他國有委任書的使節(jié)。外交官不再僅僅是傳達(dá)王命的傳令官，而是演說家。公認(rèn)的外交原則，如通過仲裁解決爭端，不經(jīng)宣戰(zhàn)不能開戰(zhàn)，使者不公元前5世紀(jì)-公元前3世紀(jì)，此外交制度形成了希臘化的地中海體系公元前5世紀(jì)-公元前3世紀(jì)，此外交制度形成了希臘化的地中海體古羅馬的外交公元前338年，馬其頓征服了希臘公元前3世紀(jì)中期-前2世紀(jì)中期，羅馬共和國建立了地中海霸權(quán)羅馬帝國：公元前30年-公元476年；元老院-祭司-祭司法古羅馬的外交公元前338年，馬其頓征服了希臘第1章外交的起源與外交的歷史演變課件按照羅馬法，羅馬人與外國人的關(guān)系，取決于羅馬與該國有沒有友好和約。由于到羅馬的外國人很多，因而就產(chǎn)生了規(guī)定外國人與羅馬公民關(guān)系的一整套法律體系，既不同于《市民法》的所謂《萬民法》。萬民法意即“各民族共有的法律”，是繼公民法之后，逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬私法體系的一個重要組成部分，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。在羅馬法私法體系中，萬民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分，也是后期羅馬法的基本內(nèi)容。按照羅馬法，羅馬人與外國人的關(guān)系，取決于羅馬與該國有沒有友好一般說來，萬民法有下面兩種含義：第一，和自然法一樣，萬民法是普遍適用于所有文明社會和國家的法律。第二，萬民法的調(diào)整范圍最初只限于羅馬司法管轄范圍內(nèi)的羅馬公民與異邦人之間的關(guān)系以及異邦人本身間的關(guān)系，后來逐漸成為調(diào)整各國公民之間關(guān)系的法律。與羅馬公民法相比，萬民法具有以案例為主、靈活方便的特點，適用范圍的擴(kuò)大，也使它克服了以往那種狹隘民族性的缺點，因而更能滿足整個社會的普遍要求，更能適應(yīng)奴隸主階級的利益需要。一般說來，萬民法有下面兩種含義：第一，和自然法一樣，萬民法是從公元3世紀(jì)開始，羅馬境內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的奴隸制危機(jī)，羅馬法學(xué)也開始走向衰落，統(tǒng)一法便逐漸取代了萬民法。從公元3世紀(jì)開始，羅馬境內(nèi)出現(xiàn)了大規(guī)模的奴隸制危機(jī)，羅馬法學(xué)關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的法律制度戰(zhàn)爭的正當(dāng)理由：（1）對羅馬領(lǐng)地的侵犯（2）對大使的侵犯（3）違反條約（4）在戰(zhàn)爭中先前友好的國家對敵國的援助關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的法律制度戰(zhàn)爭的正當(dāng)理由：關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的法律制度關(guān)于戰(zhàn)爭的終止規(guī)定（1）雙方締結(jié)和約終止戰(zhàn)爭（2）敵人投降終止戰(zhàn)爭（3）征服敵國終止戰(zhàn)爭關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的法律制度關(guān)于戰(zhàn)爭的終止規(guī)定第二節(jié)中世紀(jì)封建國家外交的發(fā)展及其特點歐洲中世紀(jì)的開端及其初期的外交特點1、開端：395年，羅馬帝國分裂；476年西羅馬帝國被哥特人滅亡；一分為三[法蘭克、東、西哥特]2、特點：（1）外交權(quán)掌握在國王手中；（2）外交仍從屬于軍事，是軍事手段的補充；[800年查理曼帝國-843年分裂為三個王國]（3）出現(xiàn)領(lǐng)主外交和私人外交；（4）外交風(fēng)格具有欺騙、狡詐的特點第二節(jié)中世紀(jì)封建國家外交的發(fā)展及其特點歐洲中世紀(jì)的開端及其初第1章外交的起源與外交的歷史演變課件

中世紀(jì)中期的教廷外交中世紀(jì)中期：公元9世紀(jì)-11世紀(jì)-13世紀(jì)中葉特點：二元性質(zhì)，即教廷外交和王權(quán)外交并存教皇的權(quán)勢從公元8世紀(jì)以來到11世紀(jì)日益擴(kuò)大，1054年，以希臘語地區(qū)為中心的東方教派公開與羅馬教廷分裂，成為拜占庭帝國的國教。1095年至公元13世紀(jì)中葉，羅馬教廷的勢力達(dá)到鼎盛時期。十字軍東征。教皇英諾森三世“教皇權(quán)力至高無上”。法國1302年三級會議。1309年-1327年教廷第二次分裂中世紀(jì)中期的教廷外交中世紀(jì)中期：公元9世紀(jì)-11世紀(jì)中世紀(jì)末期王權(quán)興起與外交發(fā)展中世紀(jì)末期：公元14-15世紀(jì)王權(quán)興起的過程：1378-1417年，天主教會處于分裂狀態(tài)，法國與神圣羅馬帝國爭奪對教廷的控制權(quán)中世紀(jì)末期王權(quán)興起與外交發(fā)展中世紀(jì)末期：公元14-15世紀(jì)中世紀(jì)末期王權(quán)興起與外交發(fā)展一個推波助瀾的人物：馬基雅維里（1469-1527）中世紀(jì)末期王權(quán)興起與外交發(fā)展一個推波助瀾的人物：馬基雅維里（楊公素著：外交理論與實踐，四川大學(xué)出版社，1992楊公素著：外交理論與實踐，四川大學(xué)出版社，1992第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件國家主權(quán)觀念的產(chǎn)生

布丹《論共和國》（1577）1、第一次明確提出國家主權(quán)思想2、是建立君主專制中央集權(quán)國家的理論基礎(chǔ)

格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》（1625）1、從國家與國家關(guān)系的角度論述國家主權(quán)2、主權(quán)即國家的最高統(tǒng)治權(quán)3、反對人民主權(quán)原則4、國際關(guān)系不應(yīng)以強(qiáng)力為基礎(chǔ)，而應(yīng)以國際法為基礎(chǔ)國家主權(quán)觀念的產(chǎn)生布丹《論共和國》（1577）發(fā)端：若干個第一常駐外交使節(jié)及其制度的確立發(fā)端：若干個第一常駐外交使節(jié)及其制度的確立法國學(xué)者皮埃爾-米歇爾·埃澤芒說：“至于保持常駐使團(tuán)的想法則出自意大利諸共和國。當(dāng)然，首創(chuàng)者是威尼斯人。但是第一個常駐公使團(tuán)肯定應(yīng)當(dāng)從1455年米蘭公爵弗朗塞斯科·斯福扎在熱那亞建立使團(tuán)算起。設(shè)館的做法很快流行開。1460年薩伏依公爵向羅馬派遣主教代理弗爾塞利為常駐代表。由于去不列顛諸島路程‘十分遙遠(yuǎn)又十分艱險’，威尼斯于1496年任命兩名僑居倫敦的商人為副大使。于是倫敦、巴黎及查理五世（西班牙國王、神圣羅馬帝國皇帝——引者注）的王室都接受了意大利、法國派出的大使，其他國家相應(yīng)效仿。1519年托馬斯·博林爵士和韋斯特博士成為向法國國王委派的最初兩名大使。至于現(xiàn)代外交體制基礎(chǔ)的確立則應(yīng)歸功于弗朗索瓦一世，他向國外派遣越來越多的代表，同德意志諸國、匈牙利、波蘭、瑞典以及土耳其蘇丹宮廷建立了聯(lián)系?！狈▏鴮W(xué)者皮埃爾-米歇爾·埃澤芒說：“至于保持常駐使團(tuán)的想法則常駐外交使節(jié)及其制度的確立確立：三十年戰(zhàn)爭與威斯特伐利亞和約常駐外交使節(jié)及其制度的確立確立：三十年戰(zhàn)爭與威斯特伐利亞和約職業(yè)外交家的出現(xiàn)過程神話——赫姆斯傳令官——荷馬時代（公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史）演說家——古希臘（公元前6世紀(jì)）觀察家——羅馬帝國的后期職業(yè)外交官——15世紀(jì)？——19世紀(jì)職業(yè)外交家的出現(xiàn)過程神話——赫姆斯中國封建王朝的對外交往滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。中國封建王朝的對外交往滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗特點1、大國主義思想2、藩屬關(guān)系3、屬國關(guān)系4、朝貢5、和親6、派特使宣揚國威特點1、大國主義思想張騫出使西域，開辟絲綢之路張騫出使西域，開辟絲綢之路第1章外交的起源與外交的歷史演變課件鄭和七下西洋，經(jīng)濟(jì)動因在于通商鄭和遠(yuǎn)航的政治動因既不是單純的「蹤跡建文」（即尋找建文帝的下落），也不是單純?yōu)榱恕敢愑?，示中國富?qiáng)」，而是「來自封建專制的大明帝國的統(tǒng)治集團(tuán)對『帝王居中，撫馭萬國』和『四夷慕圣德而率來』這樣一種國際政治格局的追求，來自中國封建皇權(quán)對其威權(quán)與德化，即所謂『皇威』與『皇德』兩個方面無限膨脹的一種強(qiáng)烈追求。這種追求，正是中華政治文明或制度文明，以及精神文明向外擴(kuò)展與流播的表現(xiàn)?！埂畏即?/p>

鄭和七下西洋，經(jīng)濟(jì)動因在于通商——華夷秩序——華夷秩序的形成與發(fā)展華夷秩序的理念與原則華夷秩序的實質(zhì)華夷秩序的解體及其意義

——華夷秩序——華夷秩序的形成與發(fā)展華夷秩序的形成與發(fā)展所謂華夷之說，緣起于我國上古華夏族體的形成時期。它所界定的，主要是黃河流域、特別是黃河中下游地區(qū)的華夏族體同今日中國境內(nèi)的其他族體之間的差異，以及由此所帶來的一切問題。上古時期華夷分野的觀念，主要還是為了維持我國中原地區(qū)正在形成中的華夏族體血統(tǒng)純凈的需要。華夷秩序的形成與發(fā)展所謂華夷之說，緣起于我國上古華夏族體的形秦帝國僅僅為日后的華夷秩序建立了一個前提框架。漢代中國的對外關(guān)系，只能向東、西、南三個方向發(fā)展。這也是自漢唐以至明清中國發(fā)展對外關(guān)系的先天性取向。秦帝國僅僅為日后的華夷秩序建立了一個前提框架。華夷秩序的形成與發(fā)展兩漢時期，華夷秩序作為一種古代國家關(guān)系體系，尚處于形成階段。其表現(xiàn)為：第一，納入這一秩序的國家還很少，第二，這一秩序尚未成形，格局尚不穩(wěn)定。第三，雙邊交往還處在較低層次華夷秩序的形成與發(fā)展兩漢時期，華夷秩序作為一種古代國家關(guān)系體大唐帝國，華夷秩序正是在這一時期，在比較正規(guī)意義上形成了。大唐帝國向這一地區(qū)推行華夷秩序終因穆斯林秩序的東擴(kuò)而受阻。此后中華帝國的歷代王朝(除元朝外)基本上對西方采取守勢或攻勢防御戰(zhàn)。華夷秩序之經(jīng)營重心則進(jìn)一步轉(zhuǎn)向海路，轉(zhuǎn)向東方。大唐帝國，華夷秩序正是在這一時期，在比較正規(guī)意義上形成了。華夷秩序的形成與發(fā)展宋代，是一個相當(dāng)特殊的時期。唐代比較完備地建立起來的華夷秩序，只是到了宋朝方得到認(rèn)真的充實。越南、馬來半島、菲律賓——南亞；朝、日蒙古民族入主中原后，建立了元朝明清兩代，迎來了華夷秩序的全盛與頂峰時期。在這一時期，這一古代東方國際關(guān)系體系終于具備了自己清晰的外緣與日臻完善的內(nèi)涵。華夷秩序的形成與發(fā)展宋代，是一個相當(dāng)特殊的時期。唐代比較完備華夷秩序的形成與發(fā)展在東北亞方面，明代所建華夷秩序曾一度達(dá)到其最高點。日本在明初曾一度、恐怕也是日本歷史上唯一的一次主動、明確地加盟華夷秩序。華夷秩序的形成與發(fā)展在東北亞方面，明代所建華夷秩序曾一度達(dá)到華夷秩序的理念與原則農(nóng)業(yè)文明對穩(wěn)定、和平的基本需求的特征，以及為了這種穩(wěn)定、和平需求應(yīng)運而生的儒學(xué)思想，也自然延伸到帝國對外關(guān)系的基本理念與原則之中。質(zhì)而言之，就是要求帝國周邊及遠(yuǎn)近各國，在“君臣父子”等儒學(xué)學(xué)說框架原則下，同中華帝國建立和平、穩(wěn)定的關(guān)系。華夷秩序的理念與原則農(nóng)業(yè)文明對穩(wěn)定、和平的基本需求的特征，以華夷秩序的理念與原則“自古帝王臨御天下，中國屬內(nèi)以制夷狄，夷狄屬外以奉中國”，這就是歷代中國封建帝王的世界觀、宇宙觀，也是中國封建主義皇權(quán)所追求的國際關(guān)系體系——華夷秩序的根本理念與原則。這一秩序的基本內(nèi)涵就是：以中華帝國為中心，在中國封建皇權(quán)的約束和保護(hù)下，建立國際和平局面；在中華封建文明的影響與制約下，促進(jìn)各國的進(jìn)步與繁榮。華夷秩序的理念與原則“自古帝王臨御天下，中國屬內(nèi)以制夷狄，夷華夷秩序的理念與原則明太祖朱元璋即位之初，遣使赴各國“宣諭”：“朕既為天下主，華夷無間，姓氏雖異，撫宇如一”；“自古為天下主者，視天地所覆載，日月所昭臨，若遠(yuǎn)若近，生人之類，無爾欲其安土而樂遷；然必以中國治安而后四方外國來附”；“夷狄奉中國，禮之常經(jīng)，以小事大，古今一體”。明成祖朱棣：“朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心——遠(yuǎn)邦異域，咸使各得其所；聞風(fēng)向化者，爭先恐后也!”

華夷秩序的理念與原則明太祖朱元璋即位之初，遣使赴各國“宣諭”華夷秩序的理念與原則華夷秩序所倡導(dǎo)的，是以中華帝國為中心的輻射關(guān)系，也是以中華帝國君臨天下的垂直型國際關(guān)系體系。在這一秩序中，所有所謂“夷狄”國家對中國的關(guān)系，應(yīng)是一種以臣事君和以小事大的關(guān)系，一種對高度發(fā)達(dá)的中華文明懷有“向化”之心、“慕圣德而率來”，以至終于被“導(dǎo)以禮義、變其夷習(xí)”的關(guān)系；中華帝國對各國則是撫馭萬邦，一視同仁，導(dǎo)以禮義、變其“夷”習(xí)。無疑，這是儒家學(xué)說在處理中華帝國對外關(guān)系所能構(gòu)建的理念原則和理想框架。華夷秩序的理念與原則華夷秩序所倡導(dǎo)的，是以中華帝國為中心的輻華夷秩序的理念與原則框架所要達(dá)到的境界是：域外諸“藩國”，如群星參斗、葵花向陽一般，圍繞著中華帝國運轉(zhuǎn)、進(jìn)步。在這一向心、垂直體系之下，“庶幾共享太平之?！保S持一種“中華和平”模式的國際和平局面。這種“中華和平”式的局面，顯然是一種古代農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的國際和平局面。華夷秩序下的各國之間，則應(yīng)在中華帝國的監(jiān)督和保護(hù)、保證下，彼此相安無事華夷秩序的理念與原則框架所要達(dá)到的境界是：域外諸“藩國”，如華夷秩序的理念與原則華夷秩序在體制上最根本的保證，是中華帝國與諸邦國之間，形成并建立了一套“朝貢”制度。而且，隨著歷史的發(fā)展和各國與中華帝國關(guān)系之日益密切，朝貢制度漸漸有了其體制方面的內(nèi)容。首先各國貢使的規(guī)模、人數(shù)、級別日益擴(kuò)大與提高。在朝貢制度下，又有一套嚴(yán)格的禮儀。諸“蕃”貢使來朝一般須備國書，即所謂“奉表”。朝貢制度的另一面，是天朝大國遣使赴各國之冊封。冊封天使到各國，首先也須備有國書，即“敕書”。華夷秩序的理念與原則華夷秩序在體制上最根本的保證，是中華帝國華夷秩序的理念與原則敕書中除了重申中華天朝大國的自我定位之外，對諸“藩”國的朝貢、向化之心與實際行動表示嘉獎；同時對諸“蕃”王提出要求，要他們“常奉正朔”，“寧人保國”。所謂“常奉正朔”，就是中華帝王向各朝貢國“頒正朔”。“正朔”，即中國歷法。華夷秩序的理念與原則敕書中除了重申中華天朝大國的自我定位之外華夷秩序的實質(zhì)

“一”與“和”，是所有華夷秩序有關(guān)理念與原則最本質(zhì)的東西。只要承認(rèn)這個“一”，那么在“一”之下，什么事都好辦。“風(fēng)調(diào)雨順遍乾坤，齊慶承平時節(jié)；玉燭調(diào)和甘露降，遠(yuǎn)近桑麻相接。偃武修文，報功崇德，率土皆臣妾?！?/p>

華夷秩序的實質(zhì)

“一”與“和”，是所有華夷秩序有關(guān)理念與原華夷秩序的實質(zhì)萬國來朝貢，仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷。普天下八方四海，南北東西。托圣德，勝堯王，保護(hù)家國太平，天下都?xì)w一。將兵器銷為農(nóng)器，旌旗不動酒旗招，仰荷天地。

——太情歌華夷秩序的實質(zhì)萬國來朝貢，仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷。普天下八方四華夷秩序的實質(zhì)在歷史上凡是承認(rèn)并進(jìn)入華夷秩序圈的國家，中華帝國均以“和為貴”的態(tài)度對待之。在華夷秩序中，只有在否認(rèn)“一”的情況下，才有不“和”。例子：鄭和出使錫蘭就中華帝國于華夷秩序下各邦國之間的關(guān)系而言，“和”的內(nèi)容有三，即：中國不干預(yù)各國內(nèi)部事務(wù)；中國對各國交往實施“厚往薄來”原則；中國負(fù)責(zé)維護(hù)各國的國家安全。華夷秩序的實質(zhì)在歷史上凡是承認(rèn)并進(jìn)入華夷秩序圈的國家，中華帝華夷秩序的實質(zhì)和平、友好的華夷秩序，也是不平等的秩序。華夷秩序是和平的，但它的“和”，是有先決條件的。這就是所謂“一”，即由中華帝國及其統(tǒng)治者——皇帝來“大一統(tǒng)”，“一統(tǒng)華夷”。因此，從出發(fā)點上講，中華帝國就將自己擺在與其他一切邦國不平等的基礎(chǔ)上，即“自古中國居內(nèi)以治夷狄，夷狄居外以奉中國”。彼此之間，是“治”與“奉”的關(guān)系，是“撫馭”與“事大”的關(guān)系。華夷秩序的實質(zhì)和平、友好的華夷秩序，也是不平等的秩序。華夷秩華夷秩序的實質(zhì)

華夷理念給東亞地區(qū)帶來過文明，卻也播撒下“種族中心主義，”威廉·阿姆斯指出“種族中心主義”有以下五大特征:1.以自身族屬的標(biāo)準(zhǔn)來判斷他者族屬;2.自身族屬在所有方面或若干方面，均擁有優(yōu)于他者族屬的信念;3.對他者族屬的無知;4.對他者族屬關(guān)心的欠缺;5.對他者族屬的敵意。華夷秩序的實質(zhì)華夷理念給東亞地區(qū)帶來過文明，卻也播撒下“種華夷秩序的解體及其意義華夷秩序的崩潰，大致經(jīng)歷了四百年，分三個階段。

第一階段為前產(chǎn)業(yè)革命階段，時間是16到18世紀(jì)。1511年，葡萄牙人侵占馬六甲，從此中國丟失了地扼西去印度洋通道的一個最忠實的友好“藩”邦。葡萄牙人在將中國商船擠出印度洋的同時，也把“華夷”秩序的影響擠出了印度洋。西班牙于1565年入侵菲律賓群島。這樣，就將菲律賓群島也劃出“華夷”秩序。

17世紀(jì)荷蘭殖民者全面排擠葡人勢力，取而代之。1629年始，荷蘭人建立了自己在整個印度尼西亞群島的殖民統(tǒng)治。華夷秩序在印度尼西亞群島逐次崩塌。華夷秩序的解體及其意義華夷秩序的崩潰，大致經(jīng)歷了四百年，分三華夷秩序的解體及其意義第二階段：18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中葉，產(chǎn)業(yè)革命的洪流掀起了近代西方資本主義對外擴(kuò)張的第二次大潮。1757年進(jìn)行的普拉賽戰(zhàn)役，標(biāo)志著英國在南亞次大陸實施統(tǒng)治的開始。東印度公司統(tǒng)治下的印度次大陸不僅再也找不到“華夷”秩序的一絲痕跡，反而成為西方殖民主義者摧毀這一秩序的前進(jìn)基地。

華夷秩序的解體及其意義第二階段：18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中葉華夷秩序的解體及其意義19世紀(jì)下半葉，第三次殖民統(tǒng)治大潮伴隨著資本主義向早期帝國主義的過渡而展開。這個大潮的一個特征，就是帝國主義要將世界瓜分完畢，讓世界上所有前資本主義民族都淪為它的附庸。《馬關(guān)條約》迫使清廷承認(rèn)朝鮮“獨立”，中朝藩屬關(guān)系告終?！叭A夷”秩序中最后一名成員被劃出。不久，隨著八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭與《辛丑條約》的簽訂，中華帝國完全淪為列強(qiáng)半殖民地。歷經(jīng)近兩千年的“華夷”秩序終于壽終正寢。

華夷秩序的解體及其意義19世紀(jì)下半葉，第三次殖民統(tǒng)治大潮伴隨多少接近現(xiàn)代意義的西方使節(jié)的首次來華是1793年英國的馬嘎爾厄?qū)η宄』实鄣陌葜]。中國派往外國的第一位使節(jié)，是湖南人郭嵩燾。1876年12月前往英國，到達(dá)那里以后留駐倫敦，成為中國政府派駐外國的首任公使。1877年向中央政府打報告，建議在那些華人較多的地方設(shè)立中國領(lǐng)事，以保護(hù)和管理在當(dāng)?shù)亟?jīng)商的華人。清政府批準(zhǔn)了郭的建議，在新加坡任命了中國有史以來的第一位領(lǐng)事——當(dāng)?shù)貎S商胡璇澤。

多少接近現(xiàn)代意義的西方使節(jié)的首次來華是1793年英國的馬嘎爾西方各國打開了中國的大門以后，紛紛強(qiáng)行要求向中國派駐使節(jié)。清朝政府把北京東交民巷辟為各國使館開設(shè)之地。最早到中國的外國使節(jié)是英國的公使卜魯斯，他是咸豐十年，也就是1860年，抵達(dá)北京的。此后法、俄、德、比、意、奧等國也陸續(xù)向中國派出了公使。清朝直至民國，中國雖然以主權(quán)國家的地位向其他國家派駐了使節(jié)，但由于國力羸弱，無所可恃，因此一直處于屈辱地位。西方各國打開了中國的大門以后，紛紛強(qiáng)行要求向中國派駐使節(jié)。清在1919年的巴黎和會上，中國被算作是第三類國家，代表人數(shù)被限定為兩人。當(dāng)時中國政府的外交部長陸征祥悲嘆道：“我國全團(tuán)到時，接待應(yīng)酬之淡薄，列強(qiáng)領(lǐng)袖在會見訪問接洽之艱難，各界人物對華議論視察之輕慢，種種情況，江河日下?！睍h還拒絕討淪中國代表團(tuán)提出的關(guān)于廢除一切不平等條約、將德奧在中國山東諸特權(quán)歸還中國的要求，反而把山東問題強(qiáng)加給中國；在會中，中國代表想得到一份有關(guān)山東問題方案文本和形成方案的會議紀(jì)錄的正當(dāng)要求都遭到了拒絕。

在1919年的巴黎和會上，中國被算作是第三類國家，代表人數(shù)被何芳川的評論華夷秩序的卓然獨立、它的不同凡響，歸結(jié)到一點，就是它的“和”字；華夷秩序也絕非盡善盡美，這個歷史和階級的局限性，歸結(jié)到一點，就是它的“一”：

“萬國來朝進(jìn)貢仰賀圣明主，一統(tǒng)華夷”；

“千邦萬國敬依從”；

“四夷率土歸王命”。何芳川的評論華夷秩序的卓然獨立、它的不同凡響，歸結(jié)到一點，就何芳川的評論政治上君君臣臣，經(jīng)濟(jì)上“厚往薄來”，文化上賜予，這種理想、理念、禮儀、體制運作，浸透著古代封建帝國居高臨下、凌駕一切的大國主義精神。這當(dāng)然是不可取的。其實，放眼觀去，自古至今，這種以一元論為宗旨的世界秩序的國際關(guān)系體系，又何止“華夷”秩序。羅馬式和平、阿拉伯帝國式和平、大英帝國式和平、天定命運式和平和臭名昭著的“大東亞共榮圈”，卻又哪一個不是浸透著“一”？！哪一個不是以一個古代帝國或近現(xiàn)代殖民主義、帝國主義國家居于凌駕一切的統(tǒng)治地位呢？！就在今天，一些國家在制定自己的對外經(jīng)濟(jì)、政治戰(zhàn)略時，我們不是仍然依稀可見“一”的影子么？！何芳川的評論政治上君君臣臣，經(jīng)濟(jì)上“厚往薄來”，文化上賜予，何芳川的評論誠然，近代以來，在一些西方資本主義列強(qiáng)之間，在處理國際關(guān)系時，有一種“均勢”理論。這種“均勢”理論所追求的，似乎是有別于“一”與“和”，即以幾個西方列強(qiáng)之間的均勢來維持和平，即“均勢和平”。其實，這種均勢和平，不過是幾個企圖主宰一切的列強(qiáng)之間打來打去，打得彼此都精疲力竭而想出的一種權(quán)宜之計。它的基本特征，就是“均”而不能久，因而“和”亦不能久。為何均而不能久，說到底，還是“一”字作怪。那些列強(qiáng)，個個口念圣經(jīng)，心懷拳經(jīng)，一旦時機(jī)成熟，就要打破均勢，企圖戰(zhàn)而勝之，再建由它主宰的“一統(tǒng)”秩序。何芳川的評論誠然，近代以來，在一些西方資本主義列強(qiáng)之間，在處何芳川的評論我們今天要建立的“新秩序”，應(yīng)該是徹底拋棄這個“一”的理想、理念，由全世界所有國家、民族共同組建的多元的國際秩序。它應(yīng)超越人類歷史上包括“華夷”秩序在內(nèi)的一切國際秩序，性質(zhì)是和平的、平等的，構(gòu)架是多元的，即真正和平、平等的秩序。何芳川的評論我們今天要建立的“新秩序”，應(yīng)該是徹底拋棄這個“第三節(jié)近代資本主義國家外交的發(fā)展及其特點資產(chǎn)階級思想家對中世紀(jì)外交的批判霍布斯孟德斯鳩盧梭獨立宣言人權(quán)宣言黑格爾......人民主權(quán)四原則：主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓；主權(quán)不可分割；人民主權(quán)不可侵犯；主權(quán)不可代表。第三節(jié)近代資本主義國家外交的發(fā)展及其特點資產(chǎn)階級思想家對中第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件第1章外交的起源與外交的歷史演變課件資本主義國家在自由競爭階段的外交特點1、外交帶有兩重性2、外交地位提高，設(shè)立單獨的外交機(jī)構(gòu)3、外交就是爾虞我詐4、結(jié)盟外交意義特殊，不以制度論親疏5、外交也存在干涉主義與不干涉主義的斗爭資本主義國家在自由競爭階段的外交特點1、外交帶有兩重性西方外交慣例傳到東方？1、東方衰落2、清政府：1861-1877-1901-1911西方外交慣例傳到東方？1、東方衰落帝國主義時期的強(qiáng)權(quán)外交和集團(tuán)外交1、因殖民地問題引出政策變化，強(qiáng)權(quán)外交逐漸代替了均勢外交，2、外交成為實現(xiàn)大國對外政策的主要手段之一，秘密進(jìn)行3、結(jié)盟外交發(fā)展為集團(tuán)外交4、秘密外交加劇相互猜疑

帝國主義時期的強(qiáng)權(quán)外交和集團(tuán)外交1、因殖民地問題引出政策變化無產(chǎn)階級外交原則提出的客觀基礎(chǔ)馬、恩提出的無產(chǎn)階級外交原則第四節(jié)馬克思、恩格斯和列寧提出的無產(chǎn)階級外交原則1、道德和正義原則2、和平原則3、民族獨立原則4、民族自決原則5、國際主義原則無產(chǎn)階級外交原則提出的客觀基礎(chǔ)第四節(jié)馬克思、恩格斯和列寧提第1章外交的起源與外交的歷史演變課件列寧提出的社會主義對外原則堅持和平，反對戰(zhàn)爭與民族壓迫堅持民族自決權(quán)與民族平等和平共處的原則無產(chǎn)階級國際主義原則列寧提出的社會主義對外原則堅持和平，反對戰(zhàn)爭與民族壓迫第五節(jié)第一次世界大戰(zhàn)后的“新外交”

“新外交”產(chǎn)生的歷史背景威爾遜的新外交蘇維埃俄國的外交原則與實踐拉丁美洲提出的外交關(guān)系原則第五節(jié)第一次世界大戰(zhàn)后的“新外交”“新外交”產(chǎn)生的歷史背“新外交”產(chǎn)生的歷史背景到中世紀(jì)末期，資本主義萌芽已經(jīng)發(fā)生，文藝復(fù)興運動在意大利城邦國家方興未艾，意大利人成為西方外交的鼻祖。17世紀(jì)以后，歐洲民族國家體制興起，荷蘭人特別是法國人在西方外交中成為領(lǐng)航者。“新外交”產(chǎn)生的歷史背景到中世紀(jì)末期，資本主義萌芽已經(jīng)發(fā)生，法國方法：由黎塞留首創(chuàng)，經(jīng)卡利埃加以梳理，在1919年變革之前的三百年中被歐洲各國采納的國際談判的理論和實踐。法國方法：由黎塞留首創(chuàng)，經(jīng)卡利埃加以梳理，在1919年變革之法國外交方法的特點1、把歐洲看作是國際事務(wù)的重心，歐洲五大國是自17世紀(jì)以來的外交軸心。2、大國比小國更為重要，大國、強(qiáng)國有干涉小國、弱國事務(wù)的責(zé)任。3、大國對于小國的行為，對于維護(hù)小國間的和平負(fù)有共同的責(zé)任。4、它建立了一個制定外交政策的中央集權(quán)的權(quán)威機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一支職業(yè)外交人員隊伍5、外交活動必須持續(xù)、秘密進(jìn)行法國外交方法的特點1、把歐洲看作是國際事務(wù)的重心，歐洲五大國輿論的要求1、外交活動公開2、受議會的控制3、建立超國家的國際組織4、各國首腦應(yīng)較多地走向外交舞臺的前臺新外交：將處理內(nèi)政的所謂“民主、自由”理念應(yīng)用于處理外交而出現(xiàn)的變化輿論的要求1、外交活動公開新外交：將處理內(nèi)政的所謂“民主、自威爾遜的新外交第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國總統(tǒng)威爾遜提出十四點和平計劃為標(biāo)志，西方外交進(jìn)入了美國時期，即由法國式的舊外交演變成美國式的新外交，英語亦取代法語成為國際外交界的通行語言。這種新外交與主張宮廷的、個人的、秘密的舊外交不同，是所謂民主的、多邊的和公開的外交。20世紀(jì)是美國的世紀(jì)，也是美國式外交稱雄的世紀(jì)。威爾遜的新外交第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國總統(tǒng)威爾遜提出十十四點計劃的真正意圖：反對英、法、意、日等國在大戰(zhàn)期間所達(dá)成的秘密諒解，反對英國的海上霸權(quán)地位，改革由歐洲國家為主所構(gòu)成的國際關(guān)系體系，謀求建立美國在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位杰作：國聯(lián)、《非戰(zhàn)公約》十四點計劃的真正意圖：反對英、法、意、日等國在大戰(zhàn)期間所達(dá)成點評：外交風(fēng)格和外交方式的變化，并不能阻止帝國主義弱肉強(qiáng)食的外交。國際關(guān)系發(fā)展變化的關(guān)鍵在于各國統(tǒng)治階級所制定的外交政策本身點評：外交風(fēng)格和外交方式的變化，并不能阻止帝國主義弱肉強(qiáng)食的

“空談所謂新式外交和舊式外交，只是在并無不同的一些東西之中硬找差別。在外表上看，或者說，外交的形式是逐漸地在改變，而它的實質(zhì)依然如故：第一，因為人類的天性是永恒不變的；第二，因為解決國際爭端只有這一種方法；第三，因為任何政府處理事件最能令人信服的方式還是老實人的一句活。”

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