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文檔簡介

九年級語文講學(xué)稿系列(復(fù)習(xí))PAGE5事莫明于有效,論莫定于有證。——王充

東廬中學(xué)九年級語文復(fù)習(xí)講學(xué)稿課題:議論文閱讀復(fù)習(xí)——論據(jù)課型:復(fù)習(xí)執(zhí)筆:審核:九年級備課組時間:復(fù)習(xí)目標(biāo):1.理解并把握論據(jù)的概念、類型、作用。2.能掌握論據(jù)的特點,并運用方法進(jìn)行論據(jù)的概括、選擇和補(bǔ)寫等。考點簡析:《中考指導(dǎo)書》要求學(xué)生能閱讀簡單的議論文,能區(qū)分議論的觀點、材料(道理、事實、數(shù)據(jù)等)。論據(jù)是用來證明論點的理由和根據(jù),一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。針對論據(jù)的??碱}型為:指出文章中的論據(jù)類型、概括文中的事實論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點補(bǔ)寫論據(jù)。復(fù)習(xí)過程:一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué):論據(jù)的概念、類型。(一)創(chuàng)新的快樂從哪里來①我國著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士,曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理,親昵地稱為“金三角”,并告訴別人:“別看它們表面上枯燥,其實只要深入進(jìn)去,就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮,充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動力?!惫认壬臄?shù)學(xué)人生啟示我們,科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行,不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂,否則就缺少了動力??墒?,在很多人眼里,科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”,又如何成為快樂的源泉呢?其實快樂就來源于創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié):從源頭到過程再到結(jié)果。②創(chuàng)新的快樂,基于對科研的熱愛。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者,對自己所研究的學(xué)問懷有真誠的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷,把治學(xué)作為人生最高價值來追求??茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得:搞科研要有對科研的熱愛?!炯住坑辛诉@種熱愛,學(xué)者們才會對艱辛的研究工作甘之如飴,興味盎然,產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動力,在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。③創(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折,但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先①、孫家棟②,科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算,或跋涉在人跡罕至的荒漠,或堅守在偏僻孤寂的實驗室,雖有艱辛,但樂趣無窮?!疽摇繛榱丝萍脊リP(guān),科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無數(shù)的挑戰(zhàn),攀登了無數(shù)的險峰。正是在這樣的過程中,他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣。④創(chuàng)新的快樂,還在于對創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明,袁隆平③用雜交水稻為人類解決溫飽,高錕④用光纖使人類加強(qiáng)交流……一直以來,全球的科學(xué)家都有一個共同的夢想:讓全人類共享科技進(jìn)步的成果。【丙】用創(chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活,是科研工作者最大的快樂。⑤科技創(chuàng)新事業(yè),因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力,帶給了科研工作者無限的快樂,也因為這樣的快樂,創(chuàng)新智慧才會競相迸發(fā),創(chuàng)新成果才會大量涌現(xiàn),國家自主創(chuàng)新的步伐才會堅實有力。(有刪改)根據(jù)文意,將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處(只填序號)。①孟子認(rèn)為,獨樂樂,不若與眾樂樂(自己一個人欣賞音樂快樂,不如與眾人一起欣賞音樂更快樂)。②古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說:“世上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗?!雹鄱韲膶W(xué)批評家車爾尼雪夫斯基說:“幸福的斗爭不論它是如何的艱難,它都不是痛苦,而是一種快樂?!薄炯住刻帒?yīng)填:【乙】處應(yīng)填:【丙】處應(yīng)填:(二)成熟的稻谷會彎腰電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時,談到自己婚姻幸福的秘訣。他說:“夫妻之間難免會因為爭吵失和,我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯?!庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊恚挥X得很沒面子嗎?”李詠笑呵呵地說:“成熟的稻谷才會彎腰?!背墒斓牡竟炔艜澭?,這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰,是因為它經(jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實。遺憾的是,現(xiàn)實生活中有不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個小門,門高l.5米,寬40厘米。一個成年人進(jìn)去,不僅要側(cè)身,而且還得彎腰,否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生,都會由他的老師帶領(lǐng)著來到這個小門前,彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說:大門當(dāng)然進(jìn)出方便,但是很多時候,我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門,或者,有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個時候,只有學(xué)會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入,否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理,其實也是人生的哲學(xué)。你留意過大雪過后的雪松嗎?它的樹枝因積雪而壓彎了腰,低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想,不是“大雪壓青松,青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰,豈不愧對先人的贊譽(yù)?思緒一閃而過,眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐,雖然它們也高低錯落,交叉穿梭,但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來,為的是不讓自己折斷,為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來,彎腰并非就是軟弱,而是一份彈性,一種韌性,是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”,諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”,魯迅“俯首甘為孺子牛”。這些彎腰成就了他們,讓他們從凡人走向圣賢。需要指出的是,彎腰并非毫無原則的妥協(xié),二是一個人走向成熟的標(biāo)志。對于外界的壓力,我們要盡可能地去承受,在承受不住的時候,不妨彎一下腰。是的,有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下,而是通過自身的改變,來創(chuàng)造一個全新的自我。列舉雪松后,作者為什么還要舉梧桐的例子?請談?wù)劺碛?。(三)學(xué)會轉(zhuǎn)身

①一個木匠丟了一塊手表,幾個熱心的鄰居一起幫他找。他們將地上的刨花、工具箱以及木匠身上的每一個口袋都翻爛了也沒有找到,結(jié)果卻讓一個孩子找到了。木匠很驚訝,問孩子是怎么找到的。孩子說,很簡單?。∈直硎怯新曇舻?,我只是在你們都安靜下來的時候坐到刨花旁聽,然后沿著聲音的方向走過去,就找到了。

②事實上,在遇到困難時學(xué)會轉(zhuǎn)身,換個角度看問題,問題往往就迎刃而解。就像丟失在刨花里的那塊表,大人們翻爛了刨花,找遍了工具箱,甚至木匠的口袋,都沒能找到,而那個孩子只是換了一個尋找的角度,即憑借手表指針“嘀嗒、嘀嗒”的走動聲就輕易地找到了。

③換個角度看問題,往往可以化難為易、化繁為簡。卡耐基說:“一個人要想讓自己的生活愉快、自在,在事業(yè)上取得重大的成就,學(xué)會變通是很重要的?!币淮?,愛迪生讓助手幫助自己測量一個梨形燈泡殼的容積。助手接過后,立即開始了工作。他一會兒拿游標(biāo)卡尺測量,一會兒在稿紙上計算,甚至還動用了一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式,可幾個小時過去了,還是沒有算出結(jié)果。愛迪生看到助手面前擺滿了各種工具書和廢紙時,明白了一切。他拿起燈泡殼,朝里面倒?jié)M水,遞給助手說:“你去把燈泡里的水倒進(jìn)量杯里,就會得出我們所需要的答案。”這時,助手恍然大悟:自己想的太復(fù)雜了??磥恚瑢W(xué)會變通,善于讓自己的思維轉(zhuǎn)身是很重要的。

④是的,我們很多人就像愛迪生的助手一樣,做事不知道變通,結(jié)果是花費了很多力氣,到頭來卻一事無成。遇到看似難解的問題,學(xué)會換一種思維,從不同角度看,這樣,“無法解決”的問題就變得簡單化了,而這,才是真正的大智慧。

⑤1916年,美國猶他州的小鎮(zhèn)準(zhǔn)備修建一座銀行。鎮(zhèn)長買好了地,備好了建筑圖紙,可最后在磚頭上出現(xiàn)了問題。因為,用火車運磚,每磅要2.5美元,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鎮(zhèn)里的預(yù)算。就在人們束手無策時,一個人想出了郵寄磚的辦法,包裹每磅郵費是1.05美元,每個包裹裝7塊剛好不超重,比火車便宜了一半多。

⑥這樣,小鎮(zhèn)的居民很驕傲地?fù)碛辛怂麄兊牡谝患毅y行。更為有趣的是,這個故事后來還被西點軍校作為案例選入了教材,用來詮釋一條校訓(xùn):要保持“頭腦簡單”,敢于去干所謂“辦不到”的事情。

⑦通過郵局郵寄貨物,這無疑是最常見的運輸方式,然而,就是這樣一個常見、簡單而又便捷的方式,很多人就是想不到,為什么呢?因為他們不懂得轉(zhuǎn)身。

⑧同一件事,如果依照同樣的習(xí)慣思維去運作,肯定不會有新的改變。但若能改變一下固有的思維方式,轉(zhuǎn)個身,用不同的方法去開拓,自然會結(jié)出不同的碩果。學(xué)會轉(zhuǎn)身,學(xué)會換一個角度看問題,從而把看似復(fù)雜的事情簡單化,你就會發(fā)現(xiàn)人生其實好簡單,成功其實離你也并不遠(yuǎn)。文中運用了事例來論證,請分別概括這兩個事例的內(nèi)容。(四)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣①每個人的人生定位不同,生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界,是每一個嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題,也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性,以引起療救的注意,所以“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?!保褎e人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生,他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的,雄鷹不甘宇下,駿馬難守圈欄。一個志存高遠(yuǎn)的人,必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo),作為一種近乎本能的習(xí)慣。②所謂習(xí)慣,是一種常態(tài),一種下意識,一種自動化,一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài),一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中,成為一種特殊的記憶,一舉手,一投足,一顰一笑,都是優(yōu)秀的外化和證明,都會使人眼前一亮,為之折服和贊嘆。③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程,它可以有一個明確的起點,但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求,每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié),后來者依然可以從他倒下的地方起步,向著更高的境界跋涉。④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友,是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的,而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的,起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說,勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘,臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話,那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童,那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子,我們聽說過,但沒見過,不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例,于我等也毫無借鑒之可能,不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單,你是你,你不是莫扎特。你我遍地都是,莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們,特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例,聰明人只知道下笨功夫。⑤因為追求優(yōu)秀,做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿,盡其本分,是常人的標(biāo)準(zhǔn),而在優(yōu)秀的人看來,是起碼的德性;考上名牌大學(xué),獲得全優(yōu)成績,將來有一份體面的工作,是一般人夢寐以求的理想境界,而在優(yōu)秀的頭腦中,僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀,別人可以睡的懶覺自己不能睡,別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推,別人可以視而不見的工作自己不能躲,別人可以心安理得的生活自己不能忍。⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì),當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得:命運只有把握在自己手里,才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好,而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件,但從不過分依賴客觀條件。他們懂得:環(huán)境創(chuàng)造人,人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人,把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候,往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行,認(rèn)為自己無知;平庸的人總是利用各種機(jī)會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來,世界上沒有比這更愚蠢的事情了。⑦優(yōu)秀是一種酵母,把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話:優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證,平庸是平庸者的墓志銘。文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么?如果把文章第④段中的“優(yōu)秀的人無一不是勤勉的”一句作為觀點,請你參照下面示例再寫一個具體事例作論據(jù)(所舉事例限制在所學(xué)初中教材的范圍內(nèi))。示例:聞一多日不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血,終于寫成了《唐詩雜論》。二、學(xué)習(xí)研討:1、交流預(yù)習(xí)。2、歸納論據(jù)考查類型及其方法:

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