先秦時期(春秋戰(zhàn)國文化)課件

五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想①地位：②生平：③主張：

世界萬物本原“道”（本體論）順其自然“無為而治”（政治）小國寡民世界萬物運(yùn)動相互依存（辨證思想）五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想貢獻(xiàn)①生平：②思想貢獻(xiàn)：哪些方面的貢獻(xiàn)？五．春秋戰(zhàn)國時期的文化哪些方面的貢獻(xiàn)？孔子

政治思想

1、“仁”

——“愛人”“為政以德”，愛惜民力2、“禮”——恢復(fù)禮樂制度3、“中庸”——“過猶不及”“和而不同”教育思想

“有教無類”因材施教文化貢獻(xiàn):創(chuàng)立儒學(xué)舉辦私學(xué)整理書籍

春秋時期：儒家思想的創(chuàng)立仁禮關(guān)系人與人之間統(tǒng)治政策人際關(guān)系孔子政治思想1、“仁”——“愛人”教育思想“有教無孔子的政治主張〔材料一〕子曰：道（治理）千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

──《論語·學(xué)而》

〔材料二〕子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。──《論語·顏淵》

〔材料三〕子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。──《論語·為政》

〔材料四〕子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。──《論語·為政》

〔材料五〕齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。──《論語·顏淵》孔子的政治主張五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想①生平：②思想貢獻(xiàn)：③文化貢獻(xiàn)：④地位：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局出現(xiàn)的背景五．春秋戰(zhàn)國時期的文化“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會背景:重大變革：1）經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，各國變法土地私有確立，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2）政治：

分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸。3）階級關(guān)系：

“士”階層的活躍和受重用。4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供條件“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會背景:1）經(jīng)濟(jì)：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化

〔材料〕夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道……要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！试弧皣?yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

道家無為，又曰無不為。其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不內(nèi)物后，故能為萬物主。

──司馬遷《史記·太史公自序》

〔材料〕夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派孟子及主張：荀子及主張：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化孟子

1、繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。2、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想3、主張人性本善的倫理觀。

（戰(zhàn)國中期）

戰(zhàn)國時期：儒家思想的發(fā)展孟子1、繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。（戰(zhàn)國中期）

〔材料一〕孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

──孟軻《孟子·離婁上》孟子的“仁政”思想主張孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子的“仁政”思想主張孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料二〕五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。

王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵?故曰：“仁者無敵”。

──孟軻《孟子·梁惠王上》孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料三〕孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。──孟軻《孟子·離婁上》

孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料三〕孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其〔材料四〕惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。

──孟軻《孟子·告子上》孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子從哪些方面反映“仁政”思想？荀子

1、仁政思想：用“仁義”“王道”“以德服人”2、民本觀：君為舟，民為水3、倫理觀：人性本惡

禮法并用（戰(zhàn)國晚期）

《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。

《荀子·性惡》：人之性惡，其善者偽也。

《荀子·天論》：禮者，法之大分，類之綱紀(jì)；禮義者，法之始也；天行有常，不為堯存，不為桀亡……從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印じ粐罚河墒恳陨蟿t必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。

戰(zhàn)國時期：儒家思想的發(fā)展荀子1、仁政思想：用“仁義”“王道”“以德服人”（戰(zhàn)國晚期主張社會進(jìn)步順應(yīng)了時代潮流，主張社會進(jìn)步?！翱思簭?fù)禮”有一定保守性。歷史觀“君舟民水”“民貴君輕”

“仁”，“節(jié)用而愛人”“為政以德”，統(tǒng)治者要愛惜民力。民本思想“仁義”、“王道”。禮法并用鞏固新興地主階級的統(tǒng)治?！叭收?/p>

緩和矛盾促進(jìn)社會發(fā)展“為政以德”

緩和階級矛盾調(diào)整人際關(guān)系穩(wěn)定社會秩序治國理念“性惡”論“性善”說“性相近”說倫理觀荀子孟子孔子主張社會進(jìn)步順應(yīng)了時代潮流，主張社會進(jìn)步。“克己復(fù)禮”歷史觀【回顧高考】√1.（2011廣東卷）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始?！?jīng)界既正，分國制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑【回顧高考】√1.（2011廣東卷）“夫仁政，必自經(jīng)界（土（2011年全國卷37）閱讀材料，完成下列各題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大

夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分)

主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。(4分)

理想政治：君主用賢人，行仁政。(4分)（2011年全國卷37）五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派②道家思想③法家學(xué)派韓非子及地位：主張：

法治影響：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化材料一、事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子·物權(quán)》術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！俄n非子·定法》君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也?！俄n非子·八經(jīng)》材料二、法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。材料三、圣人不期修古，不法?？?。人世之事，因?yàn)橹畟洹Ｊ喇悇t事異，事異則備變。變革材料一、事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。變革五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派②道家思想③法家學(xué)派④墨家學(xué)派創(chuàng)始人：主張：作用：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化【回顧高考】2（2010上海）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家B．法家

C．道家D．墨家√【回顧高考】2（2010上海）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時儒家

推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家

提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家道家

主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，順應(yīng)時勢和民心。中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：（3）歷史意義

是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展重要階段。奠定中國的傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想（二）科學(xué)技術(shù)1.司南”2.天文歷法成就

日食、月食、太陽黑子哈雷彗星

《石氏星表》《夏小正》“殷歷3.計(jì)算工具

算籌五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想（二）科學(xué)技術(shù)（三）文學(xué)和文字1．《詩經(jīng)》地位：內(nèi)容：2．楚辭3．文字的成熟與發(fā)展五．春秋戰(zhàn)國時期的文化春秋戰(zhàn)國時期知識結(jié)構(gòu)和階段特征政治1.春秋改革、春秋五霸2.戰(zhàn)國變法、戰(zhàn)國七雄魏國李悝、楚國吳起、秦國商鞅

經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)：

鐵犁牛耕、水利工程（都江堰、鄭國渠）；

土地私有制確立

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成2.手工業(yè)：

私營手工業(yè)興起3.商業(yè)：打破官府控制，涌現(xiàn)大商人；

重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)文化1.思想：百家爭鳴，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。2.科技文學(xué)：司南；《石氏星表》；《詩經(jīng)》；楚辭。大動蕩、大變革的重要時期①爭霸、兼并戰(zhàn)爭②各國改革變法③選賢任能、獎勵軍功改革世卿世祿，俸祿制取代城邑制，以中央集權(quán)來代替君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政。①開始進(jìn)入“鐵器時代”②井田制瓦解，土地私有制逐漸確立，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始占主導(dǎo)地位③“工商食官”被打破①出現(xiàn)私學(xué)②思想上出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。中華民族的傳統(tǒng)文化開始形成春秋戰(zhàn)國時期知識結(jié)構(gòu)和階段特征政治大動蕩、大變革的重要時期①【春秋戰(zhàn)國時期階段特征】

大動蕩、大變革的重要時期1.經(jīng)濟(jì)上

鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣，土地私有制的確立。新型地主出現(xiàn)。2.政治上爭霸、兼并戰(zhàn)爭

選賢任能、獎勵軍功改革世卿世祿，俸祿制取代城邑制，以中央集權(quán)來代替君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政。

各國改革變法。3.思想文化

百家爭鳴

【春秋戰(zhàn)國時期重大事件】【春秋戰(zhàn)國時期階段特征】【春秋戰(zhàn)國時期重大事件】五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想①地位：②生平：③主張：

世界萬物本原“道”（本體論）順其自然“無為而治”（政治）小國寡民世界萬物運(yùn)動相互依存（辨證思想）五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想貢獻(xiàn)①生平：②思想貢獻(xiàn)：哪些方面的貢獻(xiàn)？五．春秋戰(zhàn)國時期的文化哪些方面的貢獻(xiàn)？孔子

政治思想

1、“仁”

——“愛人”“為政以德”，愛惜民力2、“禮”——恢復(fù)禮樂制度3、“中庸”——“過猶不及”“和而不同”教育思想

“有教無類”因材施教文化貢獻(xiàn):創(chuàng)立儒學(xué)舉辦私學(xué)整理書籍

春秋時期：儒家思想的創(chuàng)立仁禮關(guān)系人與人之間統(tǒng)治政策人際關(guān)系孔子政治思想1、“仁”——“愛人”教育思想“有教無孔子的政治主張〔材料一〕子曰：道（治理）千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

──《論語·學(xué)而》

〔材料二〕子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。──《論語·顏淵》

〔材料三〕子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。──《論語·為政》

〔材料四〕子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。──《論語·為政》

〔材料五〕齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。──《論語·顏淵》孔子的政治主張五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想（1）老子的思想(2)孔子的生平和思想①生平：②思想貢獻(xiàn)：③文化貢獻(xiàn)：④地位：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局出現(xiàn)的背景五．春秋戰(zhàn)國時期的文化“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會背景:重大變革：1）經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，各國變法土地私有確立，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2）政治：

分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸。3）階級關(guān)系：

“士”階層的活躍和受重用。4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供條件“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會背景:1）經(jīng)濟(jì)：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化

〔材料〕夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道……要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！试弧皣?yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

道家無為，又曰無不為。其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不內(nèi)物后，故能為萬物主。

──司馬遷《史記·太史公自序》

〔材料〕夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派孟子及主張：荀子及主張：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化孟子

1、繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。2、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想3、主張人性本善的倫理觀。

（戰(zhàn)國中期）

戰(zhàn)國時期：儒家思想的發(fā)展孟子1、繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。（戰(zhàn)國中期）

〔材料一〕孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

──孟軻《孟子·離婁上》孟子的“仁政”思想主張孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子的“仁政”思想主張孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料二〕五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。

王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵?故曰：“仁者無敵”。

──孟軻《孟子·梁惠王上》孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料三〕孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。──孟軻《孟子·離婁上》

孟子從哪些方面反映“仁政”思想？

〔材料三〕孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其〔材料四〕惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。

──孟軻《孟子·告子上》孟子從哪些方面反映“仁政”思想？孟子從哪些方面反映“仁政”思想？荀子

1、仁政思想：用“仁義”“王道”“以德服人”2、民本觀：君為舟，民為水3、倫理觀：人性本惡

禮法并用（戰(zhàn)國晚期）

《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。

《荀子·性惡》：人之性惡，其善者偽也。

《荀子·天論》：禮者，法之大分，類之綱紀(jì)；禮義者，法之始也；天行有常，不為堯存，不為桀亡……從天而頌之，孰與制天命而用之?！盾髯印じ粐罚河墒恳陨蟿t必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。

戰(zhàn)國時期：儒家思想的發(fā)展荀子1、仁政思想：用“仁義”“王道”“以德服人”（戰(zhàn)國晚期主張社會進(jìn)步順應(yīng)了時代潮流，主張社會進(jìn)步?！翱思簭?fù)禮”有一定保守性。歷史觀“君舟民水”“民貴君輕”

“仁”，“節(jié)用而愛人”“為政以德”，統(tǒng)治者要愛惜民力。民本思想“仁義”、“王道”。禮法并用鞏固新興地主階級的統(tǒng)治?！叭收?/p>

緩和矛盾促進(jìn)社會發(fā)展“為政以德”

緩和階級矛盾調(diào)整人際關(guān)系穩(wěn)定社會秩序治國理念“性惡”論“性善”說“性相近”說倫理觀荀子孟子孔子主張社會進(jìn)步順應(yīng)了時代潮流，主張社會進(jìn)步?！翱思簭?fù)禮”歷史觀【回顧高考】√1.（2011廣東卷）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始。……經(jīng)界既正，分國制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑【回顧高考】√1.（2011廣東卷）“夫仁政，必自經(jīng)界（土（2011年全國卷37）閱讀材料，完成下列各題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大

夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(8分)

主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。(4分)

理想政治：君主用賢人，行仁政。(4分)（2011年全國卷37）五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派②道家思想③法家學(xué)派韓非子及地位：主張：

法治影響：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化材料一、事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子·物權(quán)》術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！俄n非子·定法》君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢者，勝眾之資也?！俄n非子·八經(jīng)》材料二、法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。材料三、圣人不期修古，不法?？伞Ｈ耸乐?，因?yàn)橹畟洹Ｊ喇悇t事異，事異則備變。變革材料一、事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。變革五．春秋戰(zhàn)國時期的文化（一）春秋戰(zhàn)國時期的思想1．春秋時期的思想2．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）百家爭鳴局的出現(xiàn)的背景（2）百家爭鳴的出現(xiàn)：①儒家學(xué)派②道家思想③法家學(xué)派④墨家學(xué)派創(chuàng)始人：主張：作用：五．春秋戰(zhàn)國時期的文化【回顧高考】2（2010上海）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是

A．儒家B．法家

C．道家D．墨家√【回顧高考】2（2010上海）春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時儒家

推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家

提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家道家