《師說》課件38張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說韓愈（唐）解題師說說：談談---道理師說：說說關于從師（學習）的問題?！罢f”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發(fā)表議論，也可以記事,都是為了表明作者的見解,說明寄寓的道理。鑒于當時唐朝社會流行“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，韓愈寫下《師說》說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則，倡導從師而學的風氣。韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽人，漢族。祖籍昌黎（今遼寧義縣），自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱贊他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師是用來傳授道理教授學業(yè)解答疑難問題的。2吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我學習道理哪里要了解他的年齡比我大還是比我小呢？3是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。所以無論地位高低貴賤，無論年長年少，道理存在的地方就是老師存在的地方。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！辨別下列句中“之”的用法1夫庸知其年之先后生于吾乎？2彼童子之師，授之書而習其句讀者3句讀之不知，惑之不解4蚓無爪牙之利，筋骨之強。5士大夫之族辨別下列句中“其”的用法1其為惑也，終不解矣。2其皆出于此乎？3于其身也，則恥師焉4其可怪也歟1今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?，F(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。2彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。那些兒童的老師，教兒童讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理解答疑惑的老師。3句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。不知道句讀，不能解答疑難問題，有的人從師學習，有的不從師，小的方面學習了大的方面卻丟棄了，我沒有見出他的明智.

4位卑則足羞，官盛則近諛。以地位低的人為師則足以感到羞恥，以官大的人為師則被認為近于諂媚。

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。1聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。懂得道理有先后，學問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。2六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。（他）六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥學于師的時代風氣束縛，向我學習。翻譯1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師是用來傳授道理教授學業(yè)解答疑難問題的。2吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我學習道理哪里要了解他的年齡比我大還是比我小呢？3是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。所以無論地位高低貴賤，無論年長年少，道理存在的地方就是老師存在的地方。4古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。古代的圣人，他超出一般人很遠，尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。5是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧，圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于此吧？5句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。不知道句讀，不能解答疑難問題，有的人從師學習，有的不從師，小的方面學習了大的方面卻丟棄了，我沒有見出他的明智6彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。某人和某人年齡相似，懂得的道理差不多。以地位低的人為師則足以感到羞恥，以官大的人為師則被認為近于諂媚。7巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)樂師各種工匠這些人，君子看不起，現(xiàn)在君子的智慧竟然反而比不上他們，真是奇怪啊！

8是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。所以弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢明，懂得道理有先后，學問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。9李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。李家的兒子李蟠十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥學于師的時代風氣束縛，向我學習。特殊句式1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。3夫庸知其年之先后生于吾乎？4道之所存，師之所存也。5而恥學于師

6彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。7句讀之不知，惑之不解，8師不必賢于弟子。9不拘于時，學于余。特殊句式1師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句2生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。介詞結構后置3夫庸知其年之先后生于吾乎？介后4而恥學于師

介后5彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。判斷句6句讀之不知，惑之不解，賓語前置7師不必賢于弟子。介后

8不拘于時，學于余。被動句，介后詞類活用1惑而不從師2吾從而師之3師道之不傳也久矣4其下圣人也亦遠矣5而恥學于師6圣益圣，愚益愚7則恥師焉8或師焉9不恥相師10師道之不復11孔子師郯子12吾師道也

13小學而大遺詞類活用1惑而不從師：有疑惑，名—動2吾從而師之：以—為師，意動用法3師道之不傳也久矣：從師求學，名-動

4其下圣人也亦遠矣：低于，名-動

5而恥學于師：以—為恥，意動

6圣益圣，愚益愚：圣人，愚人，形-名7則恥師焉：以—為恥，意動；學習，名-動8或師焉：從師求學，名-動

9不恥相師：以—為恥，意動；學習，名-動10師道之不復：從師求學，名-動11孔子師郯子：以—為師，意動12吾師道也：學習，名-動

13小學而大遺：小的方面，大的方面。形-名古今義1古之學者必有師2所以傳道受業(yè)解惑也3圣人之所以為圣4吾從而師之5無貴無賤，無長無少6今之眾人7小學而大遺8弟子不必不如師古今義1古之學者必有師：求學的人2所以傳道受業(yè)解惑也：用來----的

3圣人之所以為圣：----的原因4吾從而師之：跟從；承接連詞5無貴無賤，無長無少：無論

6今之眾人：一般人7小學而大遺：小的方面

8弟子不必不如師：不一定

通假字所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉授之書而習其句讀者通假字所以傳道受業(yè)解惑也

教授

或師焉，或不焉授之書而習其句讀者

文字的誦讀重要詞語1其聞道也固先乎吾2夫庸知其年之先后生于吾乎3其出人也遠矣4于其身也則恥師焉5或不焉6今其智乃反不能及7圣人無常師8術業(yè)有專攻9六藝經(jīng)傳皆通習之10余嘉其能行古道，作《師說》以貽之重要詞語1其聞道也固先乎吾本來2夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里，難道；生年3其出人也遠矣超出4于其身也則恥師焉自己，自身5或不焉有的（人）6今其智乃反不能及：竟然；比得上7圣人無常師：固定的老師8術業(yè)有專攻：學習，研究9六藝經(jīng)傳皆通習之：解釋經(jīng)書的著作；普遍10余嘉其能行古道，作《師說》以貽之：

贊賞贈送實詞辨析1（1）士大夫之族（2）郯子之徒

（3）良田美池桑竹之屬2惑（1）孰能無惑（2）惑而不從師（3）于其身也，則恥師焉，惑矣3恥（1）而恥學于師（2）則恥師焉（3）不恥相師

4師（1）古之學者必有師（2）從而師之（3）吾師道也（4）師道之不傳（復）（5）恥學于師（6）則恥師焉（7）或師焉（8）不恥相師（9）孔子師郯子實詞辨析1（1）士大夫之族類（2）郯子之徒類

（3）良田美池桑竹之屬類2惑（1）孰能無惑疑惑，名（2）惑而不從師有疑惑，動（3）于其身也，則恥師焉，惑矣糊涂，形3恥（1）而恥學于師以-為恥，意動（2）則恥師焉以-為恥，意動（3）不恥相師以-為恥，意動

實詞辨析

4師（1）古之學者必有師老師，名（2）從而師之以-為師，意動（3）吾師道也學習，名-動（4）師道之不傳（復）從師求學，名-動（5）恥學于師老師，名（6）則恥師焉從師學習，名-動（7）或師焉學習，名-動（8）不恥相師學習，名–動（9）孔子師郯子以-為師，意動虛詞辨析1所以（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）圣人之所以為圣2以（1）輮以為輪（2）作《師說》以貽之3乎（1）日參省乎己（2）生乎吾前（3）其聞道也固先乎吾（4）其皆出于此乎虛詞辨析1所以（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也用來---的（2）圣人之所以為圣----的原因2以（1）輮以為輪把，介詞（2）作《師說》以貽之來，目的連詞3乎（1）日參省乎己相當“于”，對，介詞（2）生乎吾前在，介詞（3）其聞道也固先乎吾比，介詞（4）其皆出于此乎語氣助詞4之（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）吾從而師之（3）師道之不復可知矣（4）欲人之無惑也難矣（5）爪牙之利筋骨之強（6）句讀之不知，惑之不解（7）巫醫(yī)樂師百工之人|士大夫之族|郯子之徒（8）作《師說》以貽之

（9）道之所存，師之所存（10）彼童子之師，授之書而習其句讀者4之（1）夫庸知其年之先后生于吾乎：助詞，主謂間，消獨，無義（2）吾從而師之：他，代詞（3）師道之不復可知矣：助詞，主謂間，消獨，無義（4）欲人之無惑也難矣：助詞，主謂間消獨，無義（5）爪牙之利筋骨之強：助詞，定后的標志，無義（6）句讀之不知，惑之不解：助詞，提賓的標志，無義（7）巫醫(yī)樂師百工之人|士大夫之族|郯子之徒：這，這些，指示代詞（8）作《師說》以貽之：他，代詞（9）道之所存，師之所存：助，主謂間，消獨，（10）彼童子之師，授之書而習其句讀者

助，的代童子

5其（1）其為惑也終不解矣（2）其聞道也固先乎吾（3）其皆出于此乎（4）愛其子，擇師而教之，于其身也則恥師焉（5）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（6）其可怪也歟（7）其曲中規(guī)（8）今其智反不能及5其（1）其為惑也終不解矣：那些，指示代詞（2）其聞道也固先乎吾：他們，代詞（3）其皆出于此乎：大概，語氣副詞，表猜測（4）愛其子，擇師而教之，于其身也則恥師焉：他，代詞（5）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。：書，代詞；（6）其可怪也歟：語氣副詞，表反問（7）其曲中規(guī)：代木頭（8）今其智反不能及：他們，代君子6于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）而恥學于師（3）于其身也則恥師焉（4）師不必賢于弟子（5）不拘于時（6）學于余（7）青取之于藍而青于藍6于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎：比（在），介詞（2）而恥學于師：