統(tǒng)編版高中語文必修下冊 第一單元單元任務(wù) 整合設(shè)計課件

第一單元單元任務(wù)整合設(shè)計語文必修下冊

“一詞多義”即一個詞具有多種含義，乃至屬于不同詞類。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中較常見，在以單音詞為主的文言文中更是普遍。一般來說，詞的意義有本義、引申義、比喻義之分。1．本義在多義詞的諸多義項中，總有一個是最原始、最具體的意義，稱之為本義，如“向”的最初意義是“朝北的窗戶”，“兵”的最初意義是“兵器”，“走”的最初意義是“跑”等。2．引申義引申義是從本義引申出來的意義，同基本意義有相類似、相對立或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。詞義的引申方式主要有以下兩種：

不難看出詞義引申的一般規(guī)律：由具體到抽象，由個別到一般。3．比喻義詞的比喻義是在比喻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。因為它使用比喻的手法，使語言風(fēng)格特殊、色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。如：D【解析】D項根據(jù)語境，是后來高岳找到孟業(yè)判決過的案件卷宗，“尋”應(yīng)為“尋找，找到”之意。正確。A.根據(jù)語境可知“岳”是人，“司州牧”是官職，把“拜見”代入語境很明顯語意不通順，此處“拜”應(yīng)解釋為“被授予官職”。B.根據(jù)語境可知“名”“行”是并列關(guān)系?！懊笔恰懊暋敝猓靶小睉?yīng)是“品行”之意。C.根據(jù)語義搭配，“短小”的應(yīng)是“形體”，所以“形”應(yīng)是“形體、身體”之意；另外，“形”“貌”是并列關(guān)系，“貌”是“容貌”之意，所以“形”也應(yīng)該是個名詞?！窘馕觥亢希喝?。判斷這個“合”的意義時，我們可以采用“成語聯(lián)想法”，聯(lián)系“合家歡樂”的“合”，由此得出解釋。D【參考譯文】孟業(yè)，字敬業(yè)，是巨鹿安國人。家中原本貧寒，年輕時做州吏。本性十分廉明謹(jǐn)慎，有一些同僚侵占官絹，分三十匹給孟業(yè)，他拒絕而不接受。天保初年，清河王岳被任命為司州

牧，他聽說孟業(yè)的名聲品行后，便又征召孟業(yè)做法曹。孟業(yè)身形矮小，等到謁見時，高岳因其矮小心里看不起他，只是笑了笑沒說什么。后來高岳找到孟業(yè)判決過的案件卷宗，才對孟業(yè)說：“您判案英明，可以說是不可貌相?！辈痪茫?孟業(yè))升遷為東郡太守，他為官以寬厚和仁惠著稱。那一年，麥子一根莖上長五個穗，其余的也是三四個穗長在一根莖上，全郡的人都認(rèn)為這是被(孟業(yè))的政令教化感動的結(jié)果。

一、觀點要正確、健康。

“想”是“寫”的前提，面對一個人或一件事，首先要把觀點想清楚。寫之前，把要表達(dá)的觀點梳理一下，看主要針對什么，解決哪些問題，觀點是否正確、健康，有沒有說服力。有時還要設(shè)身處地地想想讀者對自己提出的觀點是否能接受，如何才能以理服人。只有預(yù)先“想明白”，下筆才能“說得清”。很多時候，文章觀點含糊不清，牽強(qiáng)附會，很可能是因為自己事先沒有“想明白”。例題示例

“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開始?！苯眨糠址劢z以《南京條約》等中國被侵略歷史中曾經(jīng)簽訂的各種不平等恥辱條約“作?！?，向自己心儀的偶像表達(dá)所謂的喜愛之情。這種非理性追星行為引來不少網(wǎng)友怒批，“紫光閣”“共青團(tuán)中央”等官博也迅速對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評論、轉(zhuǎn)發(fā)，共同發(fā)聲：國恥家恨，請勿調(diào)侃！請對此闡述一下你的觀點。追星該有“避諱國恥”的底線《南京條約》是什么？是中國近代史上“喪權(quán)辱國”的開端，簡而言之，是國恥。粉絲拿國恥來消費，突破了娛樂的底線，理應(yīng)受到批判。粉絲追星，該有合理的尺度，該有一條“避諱國恥”的底線。其實，在合理的范圍內(nèi)，做到既能表達(dá)自己對偶像的熱愛與崇拜，又不傷及公眾感情。這既是對公眾、對歷史的尊重，也是對自己以及對自己偶像真正的尊重。點評：這一短評觀點鮮明、健康，有針對性，且在論證過程中一針見血地指出拿《南京條約》作為娛樂，是一種錯誤的行為，符合闡述自己觀點的一般思路。如果樹立“娛樂而已，何必較真”“拿《南京條約》娛樂，有何不可”等的觀點，明顯挑戰(zhàn)民眾敏感神經(jīng)，屬于忘記歷史、忘記國恥、缺乏愛國主義的行為，勢必會受到讀者的炮轟。由此可見，評價一個人或一件事，觀點一定要正確、健康，能傳遞社會正能量。二、觀點要鮮明、新穎，有高度。面對一個人或一件事，只有正確、健康的觀點，還不足以打動讀者。要想一下子抓住讀者的眼球，所樹立的觀點，一定要鮮明、新穎，有一定的高度。例如像《燭之武退秦師》一

文，傳統(tǒng)的觀點大多是對燭之武的雄辯之才進(jìn)行評論，如果人人都從這個角度論述，人云亦云，步人后塵，則顯得毫無新

意，即使闡述得再深刻，也很難打動讀者。有個學(xué)生學(xué)了這篇文章后，從“胸懷”的角度評價了燭之武：但是，我認(rèn)為，在這篇文章中，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)燭之武身上的另一個光環(huán)，那就是“深明大義、顧全大局”的博大胸懷。這是千百年來感動后人的人格魅力，永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的芳香。兵臨城下，大敵壓境，面對如此形勢，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，佚之狐一個“必”字，盡顯了燭之武的才華，也把燭之武推到了風(fēng)口浪尖之上。但是，如此有才華的高人，居然被棄居鄉(xiāng)野，不被重用。只是到了“國危矣”的時候，才被舉薦和重用。豈不悲哉？然而，燭之武深明大義，顧全大局，只說了一句“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”的話就義無反顧地“夜縋而出”，前嫌盡棄，只身進(jìn)入殺機(jī)四伏的秦營。可見，燭之武擁有博大而寬廣的胸懷。他胸襟寬廣，氣度宏大，為了國家和人民的安寧，不在意自己的得失甚至生命的安危。正如史搢臣所言：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開豁，眉目清揚?！薄昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”林則徐的這幾句話告訴我們：有一顆寬廣和包容的心，才能成就大事業(yè)。上文所闡述的觀點，有新意，有高度，定能打動讀者。三、觀點要切口小、抓關(guān)鍵。對于一個人或一件事，可能有多種立意角度，有的學(xué)生在寫作時，唯恐說得不全面，所以就想要面面俱到，其實這種做法并不可取。樹立觀點時，只選擇一個自己覺得最關(guān)鍵的點即可。如：在復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院內(nèi)分泌科一間門診室，八歲的彬彬聽到了一個“壞消息”：兩個月內(nèi)不能吃冰淇淋、可樂等甜

食。醫(yī)生很嚴(yán)肅地告訴彬彬媽媽，孩子體重已達(dá)56.8千克，肥胖程度為160.8%，屬于嚴(yán)重肥胖，B超提示有脂肪肝。正值兒童時期，竟然被“老年病”盯上了！一位醫(yī)生的敘述讓記者印象深刻：高血壓、糖脂代謝異常、非酒精性脂肪肝等“老年病”，已經(jīng)早早寫在了兒童的病歷本上。如果針對這則新聞闡述自己的觀點，不妨從“現(xiàn)代兒童健康令人擔(dān)憂”“兒童患‘老年病’的社會推手”“加強(qiáng)體育鍛煉，遠(yuǎn)離‘老年病’”等任何一個角度闡述自己的觀點。四、要有明確的思路，恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。闡述觀點，需要有清晰明確的思路，可以通過打腹稿或列出寫作提綱的形式形成思路。在列寫作提綱時需要考慮文章的結(jié)構(gòu)形式，常見的有并列式和層進(jìn)式。(一)并列式并列式又稱橫向并列式，是議論文中橫向展開的一種平行并列的論證結(jié)構(gòu)，之所以稱“橫向”，是因為各分論點之間在一個平面上是平行并列關(guān)系，有時甚至是相對獨立的，而非逐漸深入的縱向關(guān)系。各分論點之間是一種平行互補(bǔ)關(guān)系，即在一個平面上，體現(xiàn)觀點的不同方面，力求對中心觀點做到全方位的挖掘和論證。議論文常用結(jié)構(gòu)模式：總(引論)—分(本論)—總(結(jié)論)(1)分而有范：幾個分論點應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問題。(“扣得住”)(2)分而有理：分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。(“分得開”)(3)分而有序：分論點排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)(二)層進(jìn)式層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，即文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。1．層進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)模式一(一般側(cè)重行文內(nèi)容上的層進(jìn))文章主體部分是逐層深入的關(guān)系。將中心論點進(jìn)行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。2．層進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)模式二按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。后兩部分是文章的主體，可以并重，也可以有所側(cè)重。如果道理難懂，需要詳加論證，可在“為什么”上多做文章；相反，則可在“怎么辦”上多做文章。這是從整體思路上說的。3．層進(jìn)式議論文結(jié)構(gòu)模式三針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法?！緦懽魅蝿?wù)清單】

請自由選擇以下一項情境任務(wù)，按照要求完成任務(wù)，并展示實踐成果。1．材料一：2021年2月25日，張桂梅當(dāng)選全國脫貧攻堅楷模。她含辛茹苦、積極籌建免收費用的華坪女子高級中學(xué)。十二年來，她堅守在大山深處，拖著病軀走過11萬千米的家訪路，換來一千多名女孩的求學(xué)坦途，換來一千多個家庭命運的改變。材料二：張桂梅給她的畢業(yè)學(xué)生們定了個不成文的規(guī)矩：畢業(yè)以后不準(zhǔn)回來。她說一走不回頭才好，想干什么就干什么去！離開大山的孩子們，在大山之外看到了更廣的天地。

這在育才中學(xué)引發(fā)熱議，有人覺得“堅守比離開更重要”，也有人覺得“離開比堅守更能實現(xiàn)自我價值”。請任選一方表明自己的觀點并進(jìn)行闡述。(一)支持觀點：__________________________________

堅守比離開更重要，是因為堅守才是離開的底氣，若沒有張桂梅含辛茹苦籌建華坪女高，哪會有大山的女孩們離開的教育底蘊(yùn)？若沒有張桂梅抱著病軀走過11萬千米的家訪路，哪會有大山的女孩們離開的人生追求？若沒有張桂梅12年如一日、起早貪黑的堅守，哪會有大山的女孩們離開的希望？這位“崖上的桂，雪中的梅”堅守在大山深處，成為女孩們離開大山的人生導(dǎo)師。是她的堅守，離開落于縹緲，堅守方得玉成闡述：換來了女孩們離開后的幸福人生。堅守方得玉成，無數(shù)人以堅守?fù)Q更多人的離開，這不正說明了堅守比離開更重要嗎？

堅守比離開更重要，是因為堅守才是離開的歸宿。沒有堅守的離開，最終只會落于縹緲，只有堅守才能實現(xiàn)離開的價值與意義。堅守是離開的最終歸宿，因此堅守比離開更重要。

誠然，離開有其自身的價值，有利于看到更廣闊的世界，收獲更精彩的人生。然而，我們要承認(rèn)，沒有堅守做底氣，這樣的離開終究會落于縹緲。離開比堅守更容易做到，也更容易失敗。要想真正做到成功的離開，還需要不忘初心的堅守。

艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。新時代唯有更多人的堅守，才能強(qiáng)基固本，提高國家硬實力，書寫新時代更加輝煌的篇章。

(二)反對觀點：______________________________________

離開，使人才去向各行各業(yè)，去向無數(shù)的遠(yuǎn)方，看到更廣闊的天地。北斗工程師許其鳳曾言“衛(wèi)星，需要定位；人生，更需要定位”。離開大山深處，將自己的人生定位于你所擅長所喜愛的領(lǐng)域，物盡其用，人盡其才，難道不比受限于一個偏僻的中學(xué)更有價值嗎？不拘小節(jié)之行大事，張桂梅校長辦學(xué)之初，必定也是懷著為祖國立才之心的。修身、齊家、治國、平天下，學(xué)有所長，就要學(xué)有所用。不止步于眼前，應(yīng)放目騁懷，以國家為己任。燃燈照前路無懼，離開造眾生共幸闡述：

離開，并不代表忘記。山和山不相遇，人與人會相逢。走出大山，不是與他們一刀兩斷，再無瓜葛，相反，你若在自己所居之位大放異彩，無形之間，也會成就蝴蝶效應(yīng)，造福于此。離開，代表未來，更代表希望。回望歷史，錢學(xué)森赴美，魯迅留日，梁思成于劍橋讀建筑。他們學(xué)成之后，以赤誠熱忱的姿態(tài)，投身于祖國各行各業(yè)的建設(shè)中。如張載的橫渠四句所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。既已不辭辛苦出深山，何不大膽向前，想干什么就干什么，不被一時一隅所禁錮，大庇天下寒士俱歡顏。

我方之離開，并不否認(rèn)堅守。不拋棄感恩，只是為更美好、更廣闊的明天。將過去深植心底化為動力，成之眼中光、前行燈，而直掛云帆，濟(jì)滄生。成俠之大者，后天下之樂而樂。我想這才是燃燈校長，點燃自己為孩子們照亮的方向，也是青年當(dāng)努力的指引。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

經(jīng)典寓言的寓意往往是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”……

你怎么理解這則寓言的寓意？請據(jù)此寫一篇文章，闡述自己的觀點，800字左右?！痉窒碚故尽窟x擇任務(wù)：________________實踐成果：________________________________________

《庖丁解?！愤@則寓言不僅通俗易懂，而且寓意深刻，每次閱讀總會有新的發(fā)現(xiàn)和體悟。走近庖丁，深入研究其人生哲學(xué)，對于我們具有重要意義。,庖丁是一個很平凡的人，一輩子做著很平凡的事，然而他卻能夠把平凡的事做得“游刃有余”“躊躇滿志”，這正是我們很多人所缺乏

明其位，做好事，求自在佚

名的。反觀當(dāng)今社會，一些人一方面是不甘于平凡，另一方面卻只能在平凡中抱怨、沉淪以至于墮落下去，與庖丁相比，何其可悲！,庖丁的人生哲學(xué)，可以引發(fā)我們?nèi)齻€角度的思考：,首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我們每一天都在“活著”，在短暫的人生中，能夠正確認(rèn)識自己，給自己一個準(zhǔn)確的定位很重要，古希臘哲人蘇格拉底就曾告誡我們要“認(rèn)識你自己”。,庖丁是一個能夠把自己放在合適的位置上的人，知道自己是誰，應(yīng)該做什么——這一輩子也就是做一個屠夫而已，這沒有什么丟人的，這個世界上，不同的人做不同的事，職業(yè)有分工，生活有差別，在這則故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁邊，他也是心無旁騖，而且自得其樂，他的態(tài)度不卑不亢，他的動作嫻熟流暢，他的回答充滿自信又富有哲理。,我們大多數(shù)人，在大多數(shù)情況下是不安于現(xiàn)狀的，總是手里做著一件事，心里想著另一樁事，“一心以為有鴻鵠將至”。人最難的是正確認(rèn)識自我，能夠把自己放在一個合適的位置上，做好自己該做的事情，才能真正回歸自我，獲得生命的自由。

其次是“做好事”,這里的“做好事