樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀(guān),關(guān)心尊重每個(gè)學(xué)生

樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀(guān),關(guān)心尊重每個(gè)學(xué)生我國(guó)基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，決定了必須面向全體學(xué)生，而且基礎(chǔ)教育的屬性也決定了教育必須要面向全體學(xué)生，這就要求教師要按照學(xué)生的一般成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行教育，做到關(guān)心尊重每一個(gè)學(xué)生。一、學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的我們的學(xué)生成長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化的搖籃里，面對(duì)二十一世紀(jì)的發(fā)展形勢(shì)，他們的身心發(fā)展有共性、有規(guī)律。樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀(guān)，首要的問(wèn)題在于盡可能多地了解我們的學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)、客觀(guān)分析我們的學(xué)生。學(xué)生的身心發(fā)展有階段性我們面對(duì)的學(xué)生身心發(fā)展大致可以分為幼年時(shí)期、少年時(shí)期、青春早期。不同階段的學(xué)生生理和心理的發(fā)展具有明顯的差異性。幼年時(shí)期，學(xué)生的知覺(jué)、興趣、道德情感、美感多為感性的體驗(yàn)，且對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重大作用；少年時(shí)期是活動(dòng)積極性和認(rèn)知積極性最高的時(shí)期，也是最?lèi)?ài)參加集體活動(dòng)、世界觀(guān)開(kāi)始形成的時(shí)期；學(xué)生在青年早期身體進(jìn)入成熟期，思維深刻性有了明顯提高，精神生活出現(xiàn)較多矛盾，道德信仰和意志品質(zhì)呈現(xiàn)堅(jiān)定性。而與成人相比較，學(xué)生有著自己獨(dú)特的內(nèi)心世界，有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式，必須正視學(xué)生與成人之間的巨大差異，探求符合其特點(diǎn)的教育，在教育活動(dòng)中增強(qiáng)針對(duì)性，減少盲目性。學(xué)生思維探索有敏銳性求新求異是所有學(xué)生的共同特點(diǎn)。學(xué)生喜歡探索未知的領(lǐng)域，喜歡追求新奇的、時(shí)髦的東西。社會(huì)上無(wú)論是政治領(lǐng)域，還是文化領(lǐng)域，所有新的浪潮都離不開(kāi)青年學(xué)生的發(fā)起、參與和推波助瀾。學(xué)生的觀(guān)察和思考，較之成人有著較強(qiáng)的敏銳性，信息社會(huì)帶來(lái)的種種影響，使學(xué)生視野更開(kāi)闊，思維更活躍，生活更有情趣和創(chuàng)意，對(duì)新鮮事物的反應(yīng)更迅速和強(qiáng)烈，反傳統(tǒng)的趨向更突出。正確認(rèn)識(shí)學(xué)生在集體生活和思維探索中的積極性，創(chuàng)造有利的條件，把這種積極性引導(dǎo)到正確、科學(xué)的軌道上來(lái)，是教師義不容辭的責(zé)任。學(xué)生的思想意志有自主性由于閱歷的單純和思維的簡(jiǎn)單，學(xué)生在集體活動(dòng)中很容易產(chǎn)生一種意愿，而且很容易使其成為一種信念。所以，在許多時(shí)候，學(xué)生不是“按要求去做”，而是“按自己的意愿去做”，愿意做就做，不愿意做不做，表現(xiàn)出過(guò)度的自信，甚至是執(zhí)拗。學(xué)生這種思想意志的自由性，需要我們予以特別的區(qū)別和關(guān)注。蘇霍姆林斯基筆下的一個(gè)學(xué)生在零下20度的嚴(yán)寒下，悄悄地把室內(nèi)的窗戶(hù)開(kāi)了一夜，而且睡覺(jué)時(shí)不蓋被子。學(xué)生的解釋是：“將來(lái)甚至有可能睡在雪地上――必須做好一切準(zhǔn)備?！绷硪晃粚W(xué)生在讀完一本關(guān)于蘇維埃人在法蘭西死亡營(yíng)里進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的書(shū)后，決定用絕食來(lái)考驗(yàn)自己。面對(duì)這樣的情況，教師任何責(zé)備或者譏笑，都是對(duì)學(xué)生最寶貴的東西的玷污，對(duì)學(xué)生最圣潔的東西的庸俗化。因此，教師必須尊重這種“可愛(ài)”的品質(zhì)，尊重學(xué)生獨(dú)特的選擇方式并恰當(dāng)?shù)丶右哉_引導(dǎo)，切不可以成人的思想和行為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。學(xué)生的思想意志有矛盾性思維的不成熟和意志的自主使得學(xué)生的精神生活經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。雖然這些矛盾并不具有尖銳和對(duì)抗的性質(zhì)，但它卻為學(xué)生的判斷和選擇帶來(lái)困惑。學(xué)生對(duì)自己的能力和力量既自信又不自信，對(duì)來(lái)自師長(zhǎng)的幫助和指教既有依賴(lài)性又有逆反性；對(duì)外界給予自己的評(píng)價(jià)既十分關(guān)心和敏感，又要做出一副無(wú)所謂的樣子；對(duì)別人給予的知識(shí)和結(jié)論，又總是力圖進(jìn)行更為精細(xì)的分析。理解這些矛盾，是教師謹(jǐn)慎、耐心地對(duì)待學(xué)生的重要條件，也是不壓抑學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展的前提。二、每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。”他又說(shuō)：“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者。”萬(wàn)物莫不相異，天地間沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處?？鬃訉?duì)他學(xué)生的個(gè)性曾有過(guò)這樣的論述：“閔子侍側(cè)，閔閔如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也”……“柴也愚，參也魯，師也辟，由也?！爆F(xiàn)代化國(guó)家的人才需要是多方面的，人的素質(zhì)、能力是多方面的，人的個(gè)性特征是豐富多彩的。因此，學(xué)校教育培養(yǎng)的人才也應(yīng)該是多方面的，而不應(yīng)該是單一的每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，也都有自己的長(zhǎng)處。我們經(jīng)常遇到這樣的情況：有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)平平，甚至有的科目不能及格，但是在藝術(shù)方面卻有很高的天賦。也有的學(xué)生解題能力強(qiáng)，表達(dá)能力卻很差，正像人們通常說(shuō)的“茶壺里煮餃子，有嘴倒不出來(lái)”。還有的學(xué)生記憶和表達(dá)能力強(qiáng)、邏輯思維能力弱，一遇見(jiàn)計(jì)算題就無(wú)從下手。諸如此類(lèi)的事情，我們見(jiàn)得太多了，如果我們只以“學(xué)習(xí)成績(jī)”這一把尺子來(lái)衡量學(xué)生，將有多少未來(lái)之“星”在我們的手中被扼殺？在《學(xué)習(xí)的革命》中，哈佛大學(xué)加納德教授將人的智力類(lèi)型主要分為七類(lèi)：第一種是語(yǔ)言能力；第二種是邏輯或數(shù)學(xué)智力；第三種是音樂(lè)能力；第四種是空間或視覺(jué)能力；第五種是運(yùn)動(dòng)智力或身體智力；第六種是人際智力；第七種是內(nèi)在智力或內(nèi)省能力。學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，中、高考帶來(lái)的壓力，使我們的教育工作者將注意力主要集中于前兩種智力類(lèi)型，經(jīng)常忽略其他五種智力的發(fā)展，這顯然是教育的一大失誤，對(duì)未來(lái)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生較大的負(fù)面影響。承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，珍視學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，是對(duì)待學(xué)生的最起碼的科學(xué)態(tài)度。一方面,每一個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境和生存狀態(tài)千差萬(wàn)別， 精神世界更是五彩斑斕；另一方面，個(gè)體差異又是形成人的個(gè)性的最基本的前提，也是世界多樣性的一種資源。樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀(guān)，要啟發(fā)學(xué)生的興趣與愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，給予學(xué)生全面展現(xiàn)自身獨(dú)特個(gè)性魅力的時(shí)空，是對(duì)學(xué)生主體性的尊重，又是對(duì)未來(lái)活潑、多樣、亮麗的世界的創(chuàng)造。三、為學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)有利條件學(xué)生在學(xué)校的時(shí)期，是其智慧、情感、思維、意志走向成熟，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最關(guān)鍵時(shí)期。但學(xué)生的成長(zhǎng)不是德、智、體、美、勞諸方面均衡發(fā)展，不可能“齊頭并進(jìn)”，而是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)個(gè)性，發(fā)展特長(zhǎng)，成為在某一方面有較大作用的有用人才。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，其情感體驗(yàn)、思維水平、意志品質(zhì)等是內(nèi)因，教師的作用是外因。教師既不能代替學(xué)生成長(zhǎng)，又不能“揠苗助長(zhǎng)”，而是要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生成長(zhǎng)需要的條件，在學(xué)生最需要的時(shí)候伸出援助之手。首先，教師要分析學(xué)生的個(gè)性，分析學(xué)生潛能沒(méi)有充分發(fā)揮的原因，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)因的力量，“挑動(dòng)”學(xué)生自己對(duì)自己不滿(mǎn)，自己和自己“打架”，用自己的今天和自己的昨天“作戰(zhàn)”，打出一個(gè)嶄新的、光輝燦爛的明天。其次，要盡可能多地開(kāi)展集體活動(dòng)，給學(xué)生，尤其是給后進(jìn)學(xué)生以展示自己個(gè)性特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。很多時(shí)候我們都認(rèn)為，集體活動(dòng)是一種統(tǒng)一時(shí)間、統(tǒng)一地點(diǎn)、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一行動(dòng)的“要求統(tǒng)一”的活動(dòng)，這樣的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律性和服從性， 限制學(xué)生的個(gè)性和自由性。實(shí)則不然，每一個(gè)學(xué)生都有自己的與眾不同之處，都能夠在某些方面優(yōu)于其他人，尤其是學(xué)習(xí)成績(jī)平平、在集體中毫不起眼的學(xué)生。只有通過(guò)多種形式的集體活動(dòng)，才能為這樣的學(xué)生提供一個(gè)施展身手、顯露才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，使他們打破以往的自卑，建立應(yīng)有的自信。最后，盡可能多地提供給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生的各種能力都是在主體與環(huán)境相互作用中形成和發(fā)展的， 學(xué)生參與什么實(shí)踐活動(dòng)，就發(fā)展什么能力；參與活動(dòng)的程度和水平?jīng)Q定了學(xué)生能力的程度和水平。教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展提供很好的外因條件，創(chuàng)造適合學(xué)生全面學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展的氛圍。四、關(guān)系尊重每一個(gè)學(xué)生在教育實(shí)踐中，為了弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，教師必須創(chuàng)造和諧民主的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自由地求實(shí)、求索、求真。教學(xué)效果不僅取決于教師的業(yè)務(wù)能力，更重要的是取決于師生關(guān)系所處的狀況。顯然，一個(gè)學(xué)生如果對(duì)某位教師有成見(jiàn)，出現(xiàn)師生關(guān)系障礙，這個(gè)學(xué)生就不可能學(xué)好這門(mén)功課。教師作為教育的主導(dǎo)力量，要贏得學(xué)生的信任與熱愛(ài)，必須首先做到關(guān)系尊重每一個(gè)學(xué)生，這是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，是發(fā)揮學(xué)生主體作用、創(chuàng)設(shè)良好的創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境的前提。因?yàn)橹挥性趲熒ハ嘧鹬?、和諧的環(huán)境中，學(xué)生才能敢于發(fā)表各種見(jiàn)解；學(xué)生只有在沒(méi)壓力的環(huán)境中，才能將個(gè)體的主體力量充分地釋放。要處理好師生在人格上互相平等的關(guān)系。兒童也是人，他有得到教師尊重認(rèn)可的權(quán)利，要尊重學(xué)生的興趣、志向、選擇、性格、情感等，教師要平等地對(duì)待成績(jī)不同的學(xué)生，平等地對(duì)待智力和能力不同的學(xué)生， 平等地對(duì)待自己喜歡和不喜歡的學(xué)生，平等地對(duì)待有不同家庭背景的學(xué)生。教師的這種人格力量折射到學(xué)生身上，會(huì)促使學(xué)生自尊、自立、自強(qiáng)。教師還有處理好對(duì)學(xué)生關(guān)心尊重與嚴(yán)格控制要求的關(guān)系。 關(guān)心、尊重學(xué)生不等于不嚴(yán)格要求學(xué)生，也不是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤的姑息，而是要嚴(yán)格有度，要求有法。不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)校的統(tǒng)一要求，硬性地讓學(xué)生完全按照教師的意愿去做。 只有在平等的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生施教，才能避免不必要的情感偏頗。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要給予特殊關(guān)注。常言說(shuō)，寸有所長(zhǎng)，尺有所短；月有圓缺，學(xué)有遲速。學(xué)生的差異性必然存在，教師必須承認(rèn)并尊重這種差異，使各種類(lèi)型的學(xué)生都得到關(guān)注和尊重，都獲得應(yīng)有的發(fā)展。在一個(gè)優(yōu)秀教師的眼中，學(xué)校中沒(méi)有“差生”，只有學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，對(duì)他們更需要特別的關(guān)愛(ài)和幫助，尤其需要尊重。著名教育家韓鳳珍說(shuō)過(guò)，“難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子；所有好教育的孩子，都是具有強(qiáng)烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百計(jì)地保護(hù)孩子最寶貴的東西一一自尊心”。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，再?zèng)]有比自尊心更重要的了。因此，切不可單以成績(jī)論英雄，教育的任務(wù)就是在學(xué)生身心發(fā)展普遍規(guī)律的指導(dǎo)下，分析每個(gè)學(xué)生個(gè)體的特殊性，最大限度地挖掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃?，使每個(gè)學(xué)生各得