幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的理論基礎

第一章幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的理論基礎第1頁，共47頁。

人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物，又是他的環(huán)境的創(chuàng)造者。環(huán)境給予人以維持生存的東西，并給他提供了在智力、道德、社會和精神等方面獲得發(fā)展的機會。——《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》

人離開環(huán)境，便無行為可言，即使在子宮里也是一樣的道理。——索莫爾第2頁，共47頁。目錄第一節(jié)幼兒園環(huán)境的概念及其分類第二節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的教育學依據(jù)第三節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的心理學依據(jù)第四節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的生態(tài)學依據(jù)第3頁，共47頁。第一節(jié)幼兒園環(huán)境的概念及其分類第4頁，共47頁。一、幼兒園環(huán)境的概念環(huán)境《辭?！?、哲學、心理學、教育學中的解釋。本書用的環(huán)境概念主要是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合。幼兒園環(huán)境廣義：幼兒園教育賴以進行的一切條件的總和。狹義：在幼兒園中對幼兒身心發(fā)展產(chǎn)生影響的一切物質(zhì)與精神要素的總和。本書使用的幼兒園環(huán)境概念是狹義的。第5頁，共47頁。二、幼兒園環(huán)境的分類按照不同的分類依據(jù)，環(huán)境可分為：無機環(huán)境、有機環(huán)境；生物環(huán)境、非生物環(huán)境；自然環(huán)境、人工環(huán)境；社會環(huán)境、家庭環(huán)境、規(guī)范環(huán)境；物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境；政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境...第6頁，共47頁。幼兒園環(huán)境分類從幼兒活動的形式：語言環(huán)境、運動環(huán)境、勞動環(huán)境、游戲環(huán)境。從幼兒園強調(diào)保教結(jié)合，保教并重的特點：保育環(huán)境和教育環(huán)境。從幼兒的生活、安全、活動和交往的需求：生存環(huán)境、安全環(huán)境、活動環(huán)境和交往環(huán)境。從幼兒園潛課程的結(jié)構(gòu)及特征：物質(zhì)空間環(huán)境、組織制度環(huán)境與文化心理環(huán)境。從幼兒在園一日活動的主要類型：生活活動環(huán)境、游戲活動環(huán)境和學習活動環(huán)境等。從幼兒環(huán)境中構(gòu)成內(nèi)容的特質(zhì)性差異來分，幼兒園環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境兩大類。第7頁，共47頁。三、環(huán)境對幼兒發(fā)展的重要作用孔子：“性相近，習相遠也?！蹦樱骸叭居谏n則蒼，染于黃則黃。故染不可不慎也?！避髯樱骸芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”洛克：環(huán)境對幼兒的成長與發(fā)展有深切的影響。盧梭：人格是內(nèi)存的、必然的、獨立的，幼兒有一種潛在的發(fā)展可能性。福祿貝爾：“教育場所是一塊自由的園地?！倍磐涸趯W校中應該為學生準備相應的環(huán)境。美國幼兒教育大綱：“要為幼兒創(chuàng)造最佳環(huán)境?！钡?頁，共47頁。環(huán)境與人環(huán)境會改變幼兒的心情與感受，影響幼兒的感覺方式、行為表現(xiàn)及其所學。不僅環(huán)境影響幼兒，幼兒同時也改造環(huán)境。馬克思認為：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！薄叭藙?chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人?！?/p>

第9頁，共47頁。四、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目標布羅非、古德和內(nèi)德勒，1975年提出11個目標：能關注幼兒的健康和安全；能經(jīng)常保持與成人的聯(lián)系；有積極的情緒氛圍，促進幼兒自信心的發(fā)展；能滿足幼兒的需要；教師對幼兒的行為有適當?shù)姆磻粚τ變旱南拗茰p少到最低程度，以鼓勵幼兒的探索行為；能幫助幼兒確認和預測事情的結(jié)果；能為幼兒提供各種不同的且具有意義的文化經(jīng)驗；安排豐富的游戲材料和設備，促進幼兒動作技能的發(fā)展；應與幼兒的發(fā)展水平相符合；應由負責計劃和制訂教育目標的管理者規(guī)劃和設計環(huán)境。第10頁，共47頁。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目標閻水金認為應考慮以下幾個目標：能滿足幼兒發(fā)展的需要；能增進幼兒的身心健康；能發(fā)展幼兒的潛力；能充實幼兒的生活經(jīng)驗；能促進幼兒動作技能的發(fā)展；能鼓勵幼兒的探索行為，促進自信心的發(fā)展；能養(yǎng)成幼兒良好的行為習慣；能增強幼兒的交往能力。第11頁，共47頁。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的目標《幼兒園教育指導綱要（試行）》（教育部2001年）總體目標：環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。（一）幼兒園的空間、設施、活動材料和常規(guī)要求等應有利于引發(fā)、支持幼兒的游戲和各種探索活動，有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用。（二）幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應充分發(fā)揮這一資源的作用。（三）教師的態(tài)度和管理方式應有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應成為幼兒學習的良好榜樣。（四）家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。（五）充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。幼兒園同時應為社區(qū)的早期教育提供服務。第12頁，共47頁。第二節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的教育學依據(jù)第13頁，共47頁。一、蒙臺梭利教育的環(huán)境觀

在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其溶入自己的生命之中?！旣悂啞っ膳_梭利1896年：成為羅馬大學第一個女醫(yī)學博士。1898年：指出兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學問題。1907年：在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”，運用獨創(chuàng)的方法教學，出現(xiàn)了驚人的效果，在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。主要著作：《教育人類學》、《蒙臺梭利方法》、《高級蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《童年的秘密》、《家庭中的兒童》、《新世界的教育》、《兒童的發(fā)現(xiàn)》、《有吸收力的心智》。第14頁，共47頁。蒙臺梭利教育中的環(huán)境觀環(huán)境反映生命的躍動為兒童提供“有準備的環(huán)境”（１）提供有規(guī)律和有秩序的生活環(huán)境（２）給予兒童自主選擇的自由（３）提供真實與自然的環(huán)境（４）營造美的環(huán)境與溫馨的氛圍第15頁，共47頁。二、瑞吉歐教育的環(huán)境觀

毫無疑問，學校擁有一個自己的“環(huán)境”，一種自己的“建筑”，一種自己“對空間、形狀、功能的概念和使用”。——馬拉古奇兩次展覽：“如果眼睛能躍過圍墻”“兒童的一百種語言”瑞吉歐教育的目標：創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，使在這個環(huán)境中的每一位幼兒、教師都感到自在、愉悅，生活幸福。教育不僅僅追求什么外在的目標，而是更多地注重內(nèi)在的品質(zhì)。教育要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，使幼兒形成完滿的人格。第16頁，共47頁。瑞吉歐教育中的環(huán)境觀環(huán)境中的教育取向（１）環(huán)境是“第三位老師”（２）環(huán)境是課程設置與實施的要素（３）環(huán)境是幼兒與幼兒之間、幼兒與成人之間、幼兒與物之間互動的關鍵性因素（４）環(huán)境是最佳的“記錄”方式之一瑞吉歐教育中環(huán)境創(chuàng)設的特色（１）校門口：會“說話”的展示長廊（２）教室：分隔的兩三個活動空間（３）廣場：點子和想法誕生的地方（４）工作坊：雙手和心智探索的空間第17頁，共47頁。三、華德福教育的環(huán)境觀

我們的一切經(jīng)驗均與大我——宇宙息息相關，正如我們在宇宙周而復始的運動中認識自身，宇宙也透過我們的活動展現(xiàn)其力量。當身為人類的我們反映出這股力量時，我們就能了解人類其實即是宇宙力量的體現(xiàn)?！?shù)婪颉に固辜{1919年，奧地利哲學家、教育家魯?shù)婪颉に固辜{以其“人智學”學說為基礎，建立世上第一所華德福學校。華德福的教育理念認為教育應建立在對人的本質(zhì)、人與宇宙關系的深刻認識的基礎上，圍繞著人、社會和宇宙的和諧發(fā)展而進行，在教育過程中，把每一個人都作為一個獨立的精神統(tǒng)一體來看待。簡單地說，是一種以人為本，注重兒童身、心、靈，注重精神整體健康和諧發(fā)展的全人教育。第18頁，共47頁。華德福教育中的環(huán)境觀有生命感覺的美和自然的環(huán)境成人在兒童成長的環(huán)境中起重要作用講究自然、感受與內(nèi)心相協(xié)調(diào)的環(huán)境第19頁，共47頁。四、陳鶴琴“活教育”的環(huán)境觀

我們應當把幼稚園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。但是這種有系統(tǒng)的東西應當以什么為中心呢？這當然要根據(jù)兒童的環(huán)境?！慂Q琴“中國幼教之父”。我國第一個運用近代科學方法研究兒童心理、進行教育實驗的教育家?！盎罱逃保菏菇處煛敖袒顣⒒罱虝?、教書活”，使兒童“讀活書、活讀書、讀書活”。“三大綱領”（目的論、課程論、方法論）和“兩大原則”（教學原則、訓育原則）

核心：讓兒童從“做”中獲得身心全面發(fā)展。第20頁，共47頁。陳鶴琴“活教育”的環(huán)境觀關于幼稚園環(huán)境的布置以“兒童的環(huán)境”為中心的課程觀關于幼稚園環(huán)境創(chuàng)設的原則第21頁，共47頁。第三節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的心理學依據(jù)第22頁，共47頁。

給我一打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他訓練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、小偷，而不管他們的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族?！A生第23頁，共47頁。一、機能主義心理學的環(huán)境觀（一）機能主義心理學概述核心思想：心理學應該研究心理的功能、功用而不是心理的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造，認為這種機能可以在現(xiàn)實世界中產(chǎn)生顯著的實際結(jié)果。思想基礎：生物進化論和實用主義哲學，進化論強調(diào)的“自然選擇”與“適者生存”思想，以及實用主義強調(diào)的“有用即真理”思想成為機能主義心理學的思想內(nèi)核。第24頁，共47頁。（二）機能主義心理學的環(huán)境思想早期代表人物詹姆斯：強調(diào)心理生活在適應環(huán)境中的作用，主張意識的機能是指導有機體達到生存的目的，而意識的選擇受到一些因素的影響。杜威：認為人總是生存于某種環(huán)境中，有機體要生存下去，就必須適應環(huán)境，在人與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生經(jīng)驗，這種經(jīng)驗使人與環(huán)境形成一個不可分割的整體。第25頁，共47頁。機能主義心理學對環(huán)境創(chuàng)設的貢獻把人與環(huán)境的關系提到了一個新的高度，避免了單純關注人的心理結(jié)構(gòu)的研究傾向，更具現(xiàn)實性；以進化論為理論基礎，提供了一種考察人與環(huán)境關系的獨特視角，即從功能分析的角度理解人的心理活動，這對于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設來說是一種重要的研究取向。第26頁，共47頁。二、行為主義心理學的環(huán)境觀（一）行為主義心理學概述“行為主義是一種機能主義，是唯一徹底的合乎邏輯的機能主義?！痹缙谛袨橹髁x者華生認為，心理學的研究對象是人和動物的行為，而人和動物的行為都是由刺激——反應的聯(lián)結(jié)構(gòu)成的。20世紀30年代以后，行為主義的發(fā)展進入了一個新的階段?！靶滦袨橹髁x者就是操作主義者?！毙袨橹髁x后期的理論有所變化，開始在內(nèi)部心理過程是否存在的問題上有所松動，嘗試用所謂客觀的方法描述內(nèi)部心理活動。第27頁，共47頁。（二）行為主義心理學的環(huán)境思想華生：環(huán)境決定論；從行為塑造的角度出發(fā)，認為人的行為就是“刺激—反應的聯(lián)結(jié)，通過刺激可以預測反應，通過反應可以預測刺激”。斯金納：從強化控制的角度提出，“人的行為大部分是操作性的，任何習得行為，都與及時強化有關”。班杜拉：從三元交互作用的角度出發(fā)，認為環(huán)境是一種兒童學習的潛在課程，在指導幼兒學習時，除了重視個人的能力發(fā)展以及情緒反應、認知過程外，還應注重設置良好的環(huán)境。第28頁，共47頁。三、格式塔心理學的環(huán)境觀格式塔心理學也稱完形心理學，主要代表人物包括惠特海默、苛勒、考夫卡、勒溫等。（一）格式塔心理學概述主要哲學基礎：康德先驗論、胡塞爾現(xiàn)象學。思想基礎：科學界“場論”思想、馬赫的理論和形質(zhì)學派理論。認為人類有一種天賦傾向，就是將其知覺世界組織得越簡單越好?！昂喕瓌t”：當視野范圍內(nèi)有模糊兩可的對象出現(xiàn)時，知覺者會把它感知為與其所獲得的信息相一致的最簡單圖形。理論要義：“整體大于部分之和”第29頁，共47頁。繼承了古代整體論的思想傳統(tǒng)。主要哲學基礎：康德的先驗論和胡塞爾的現(xiàn)象學。思想基礎：科學界的“場論”思想、馬赫的理論和形質(zhì)學派理論。認為人類有一種天賦傾向，就是將其知覺世界組織得越簡單越好。第30頁，共47頁。（二）格式塔心理學的環(huán)境思想首先，格式塔心理學提供了一個視角，即把環(huán)境視為一個整體，強調(diào)整個環(huán)境對人的影響和人們對整個環(huán)境的知覺。其次，格式塔心理學突出了人們對于環(huán)境的理解，即突出了環(huán)境的主觀層面。第31頁，共47頁。觀點：人與環(huán)境的關系不是一分為二的，環(huán)境對于人來說不是純粹的客觀實在，環(huán)境的作用如何最終取決于人們?nèi)绾握J識和理解環(huán)境。這一觀點對如何創(chuàng)設幼兒園環(huán)境有很大的啟示。第32頁，共47頁。根據(jù)勒溫對“心理環(huán)境”的闡述，我們可以把幼兒在幼兒園活動室中的“心理環(huán)境”用圖１－５、圖１－６表示：圖1-5幼兒在活動室中的心理環(huán)境圖1-6由圖1-5演變而來的幼兒（Ｊ）的心理環(huán)境及其外援第33頁，共47頁。幼兒的心理環(huán)境具有如下的主要特點和功能：幼兒的心理環(huán)境受自然、社會兩種環(huán)境諸因素的影響。幼兒的心理環(huán)境，對環(huán)境中的諸因素具有選擇功能。被選擇的諸因素會成為影響幼兒身心發(fā)展的因素和內(nèi)容，而不被選擇的因素會成為心理環(huán)境的“外緣物”，但有可能是潛在的“影響物”。無論是被選擇的因素，還是未被選擇的因素，其影響作用都有可能是“兩極”的，即被選擇的因素不一定都是有利因素，而未被選擇的因素也不一定都是不利因素。第34頁，共47頁。兩點啟示：幼兒對環(huán)境的選擇性，正表明了幼兒并不是被動接受環(huán)境影響的，而是主動的、積極的、個性化的。這也正是幼兒主體性的真實表現(xiàn)；幼兒對環(huán)境的選擇，往往表現(xiàn)出較低的目的性水平，乃至帶有盲目性，這對幼兒的成長和發(fā)展是極為不利的。第35頁，共47頁。四、精神分析學派的環(huán)境觀（一）精神分析學派概述產(chǎn)生于19世紀末，既是一種神經(jīng)癥的治療方法和理論，又是一種潛意識心理學體系。20世紀20年代，該理論逐漸擴展到社會科學的各個領域，發(fā)展成為無所不包的人生哲學。核心理論：人格理論。強調(diào)教育的目的就在于健全人格的培養(yǎng)。在道德教育上提出了“人格化”的教學方法。西方現(xiàn)代心理學的一個重要的、獨特的學派，影響極大，被稱為西方心理學的第二勢力。圖1-7弗洛伊德（1856—1939）第36頁，共47頁。（二）精神分析學派的環(huán)境思想精神分析學派沒有形成系統(tǒng)的學前教育理論，但在他們的著作中有不少對學前教育理論構(gòu)建具有啟發(fā)意義的思想。弗洛伊德：強調(diào)幼年生活經(jīng)驗和教育對于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義。阿德勒：更注重社會因素對人格發(fā)展的影響以及環(huán)境、教育的作用?；裟?、沙利文：重視兒童期的人際關系對兒童健康人格發(fā)展的重要性。第37頁，共47頁。五、認知心理學的環(huán)境觀（一）皮亞杰認知心理學派概述20世紀50年代，由瑞士心理學家皮亞杰創(chuàng)立。生物進化論奠定了皮亞杰理論的基調(diào)，同時受康德哲學、結(jié)構(gòu)主義、機能主義心理學以及完形學派、精神分析等理論的影響，形成了一套完整的認知發(fā)展的科學體系。兒童的認知結(jié)構(gòu)通過同化與順應過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。西方現(xiàn)代心理學的一個重要的、獨特的學派，影響極大，被稱為西方心理學的第二勢力。圖1-8皮亞杰（1896-1980）第38頁，共47頁。（二）皮亞杰學派的環(huán)境思想提出影響兒童認知發(fā)展的因素主要是：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境、平衡化。物理環(huán)境的經(jīng)驗和社會環(huán)境的作用是發(fā)展的經(jīng)典性因素。當幼兒園環(huán)境可以真正為幼兒所喜愛、所接受，它就能被幼兒所同化。幼兒的發(fā)展與社會環(huán)境不可分離，社會環(huán)境造就了幼兒的認知過程，其本身就是幼兒發(fā)展過程的一部分。第39頁，共47頁。第四節(jié)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設的生態(tài)學依據(jù)第40頁，共47頁。

人類創(chuàng)造了塑造人類發(fā)展過程的環(huán)境。他們的行動影響了塑造他們的多種多樣的物質(zhì)的和文化的生態(tài)鏈，這種能動作用，不管是好還是壞，都使人類成為了他們自己發(fā)展的主動的生產(chǎn)者?！祭史也紓惣{第41頁，共47頁。一、人類發(fā)展生態(tài)學理論中的環(huán)境思想生態(tài)學是探索有機體與其所在環(huán)境之間相互作用的規(guī)律，是研究有機體的生存條件以及有機體與其生存環(huán)境之間相互關系的科學。巴克和賴特：將研究的注意力放在個體兒童在其每日生活環(huán)境中的行為；調(diào)查生態(tài)環(huán)境對人的行為的影響。巴克：將個體的行為對情境的反應概括為三個方面。戴埃將兒童對環(huán)境的影響歸為三種方式：修飾、建構(gòu)、不參與。布朗芬布倫納：每個人都生活在一個生態(tài)環(huán)境中，人的發(fā)展就是“在生命的始終，正在不斷生長的有機體與其所處的不斷變化著的環(huán)境之間的逐步的、相互的適應”。第42頁，共47頁。布朗芬布倫納描述了人的生活環(huán)境的四種類型，這四種類型實際上代表了四種不同種類的生態(tài)系統(tǒng)，每一種生態(tài)系統(tǒng)對于人的發(fā)展都會產(chǎn)生不同的影響。圖1-9布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)圖大系統(tǒng)就是人的文化；外系統(tǒng)是人生活在其中的社會結(jié)構(gòu)；小系統(tǒng)是最直接的、或許是最為重要的生態(tài)系統(tǒng)；中間系統(tǒng)包括了一些相互密切聯(lián)系的小系統(tǒng)。第43頁，共47頁。二、人類發(fā)展生態(tài)學的環(huán)境思想在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中的實踐根據(jù)布朗芬布倫納對環(huán)境研究提供的視角，把幼兒園的環(huán)境分為既互相獨立、又互相聯(lián)系的四個系統(tǒng)。小系統(tǒng)：指發(fā)展中的個體在特定的環(huán)境中對活動、角色及人際關系的體驗范型。中間系統(tǒng)：指兩個或更多的直接環(huán)境之間的相互聯(lián)系而構(gòu)成的系統(tǒng)。外系統(tǒng)：指社區(qū)中，與個體積極參與的直接環(huán)境有影響關系的間接環(huán)境。大系統(tǒng)：指影響上述系統(tǒng)的一些共同因素，如社會的觀念和思想體系等。時間系統(tǒng)：在活動中影響幼兒行為和發(fā)展的新情況的時間變化。第44頁，共47頁。閱讀推薦：1.湯志民．幼兒學習環(huán)境設計．臺北：五南圖書出版公司，2008.